Tibetan
ས་མེད་དུ་གཤེགས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་མི་མངོན་པའི་དབུས་ན། ཡུལ་ལྗོངས་རི་བྲག་ནེའུ་སིང་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གསས་མཁར་སོགས་སྣ་ཚོགས་པས་ཟམ་མ་ཆད་པར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། རི་དེའུ་དམར་ཟང་ངེ་བ། རིའི་སྒང་རྣམས་མཆོང་དམར་འདྲ་བའི་བྲག་ངོས་དང་། སུལ་རྣམས་ནགས་ཚལ་དང་འབབ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་འབབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྩེ་བ་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་རོ་སྣ་ཚོགས་ཐར་ཐོར་དང་གཅན་གཟན་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ། རི་དེའི་རྩེ་ན་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བས་འཕགས་པའི་ནང་དུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་དབུས་ན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཕྱག་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞིག་མཇལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དེ་གང་ན་བཞུགས་སམ་དགོངས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་པདྨ་བཛྲ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སོང་། མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འདུས་པ་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྡུས། དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་བྱད་གཟི་བྱིན་ཉི་མ་འབུམ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར་པས། བཻ་རོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་མན་ངག་གི་ཟབ་དོན་ཐུགས་ལ་འགོད་པར་མཛད་མཐར་གསལ་སྣང་དེ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་ཡལ་བ་ལས། སད་ནས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་གསལ་ཞིང་འཐུག་པ་ལ་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་གྱི་བར་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་གིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགོག་པ་ལ་བོགས་ཕྱིན་པར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་བཞེས་པ་ས་སྤྲེལ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ལྷ་ས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་རིམ་ཟླ་ཕྱེད་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་གྲོལ་རྗེས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཨེ་པ་དྲུང་ཡིག་དགེ་བཤེས་འཇམ་དབྱངས་བྱ་བའི་ཡིག་མཁན་དང་གསོལ་ཆས་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གང་དགོས་སྩལ་ནས། གཏེར་ཤོག་རྣམས་འབེབས་པར་མཛོད་ཅེས་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ལྟར། གཞིས་ཀ་ཤར་གྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཤོག་སེར་རྣམ
Chinese
由于无处可去，在无边无际的大海中央，被各种各样的风景如画的山岩、茂密的森林、花园、村庄、城市和神殿等连绵不断地环绕的中央，有一座红色的德乌山，山的顶端是像红色跳跃般的岩石表面，山谷里是森林和潺潺流淌的瀑布，各种各样的鸟类和野生动物在嬉戏，有些地方散落着各种各样的人尸，以及野兽和非人的各种变异形态也在从事着各种各样的行为。在那座山的顶峰，在一个以奇妙的布局而著称的莲花光宫殿中，在无边无际的持明者眷属的中央，我见到了一位四臂文殊菩萨，他的身体散发出遍布虚空的光芒。当我想知道邬金大士住在哪里时，文殊菩萨说：“莲花金刚（པདྨ་བཛྲ，梵文：Padma Vajra，梵文罗马转写：Padma-vajra，汉语字面意思：莲花金刚）就是我。”听了这话，我以一心一意的强烈虔诚祈祷，所有的天空都闪耀着文殊忿怒尊的坛城。空行母措嘉和大学者毗卢遮那为我灌顶并加持。坛城的景象融入光点，汇聚到主尊的身躯中。那身躯变成了邬金大士，他是一位瑜伽士，光芒万丈，像百万个太阳一样闪耀。毗卢遮那和措嘉两人以问答的方式，让我领悟了这个教法的意义，最终，清晰的景象像镜子上哈气一样消失了。醒来后，我生起了特殊的禅定，其中清晰而浓厚的乐空体验持续了大约十天。从那以后，我开始擅长通过生起次第本尊的清晰显现来阻止平凡的显现。二十三岁时，在土猴年四月，按照上级的指示，我在拉萨坛城（拉萨，（1908））上进行了为期半个月的长寿法事。法事结束后，从五月初七八开始，我赐予了艾巴秘书格西·蒋扬作为书写员和食物等一切必要的帮助，并下令：“写下伏藏文书！”于是，在夏尔庄园的顶楼上，开始书写黄纸。
English
Since there was nowhere to go, in the center of the boundless great ocean, surrounded continuously by various picturesque landscapes such as rocky mountains, dense forests, gardens, villages, cities, and temples, there was a red Deu mountain. The tops of the mountains were rocky surfaces like red leaps, and the valleys were forests and gurgling waterfalls. Various kinds of birds and wild animals were playing, and in some places, various kinds of human corpses were scattered, as well as beasts and various transformed forms of non-humans were also engaged in various kinds of activities. On the top of that mountain, in a great palace of lotus light, renowned for its wondrous arrangement, in the center of an immeasurable assembly of vidyadharas, I saw a four-armed Manjushri, whose body emitted light that pervaded the sky. When I wondered where the great Orgyen was residing, Manjushri said, "Padma Vajra (པདྨ་བཛྲ，梵文：Padma Vajra，梵文罗马转写：Padma-vajra，汉语字面意思：Lotus Vajra) is me." Hearing this, I prayed with intense devotion of one-pointed mind, and all the sky shone brilliantly as the mandala of wrathful Manjushri. Dakini Tsogyal and the great translator Vairochana empowered and blessed me. The appearance of the mandala dissolved into points of light, which converged into the body of the main deity. That body transformed into the great Orgyen, a yogi blazing with glory like a million suns. Vairochana and Tsogyal, through questions and answers, made me understand the meaning of this teaching, and finally, the clear appearance vanished like breath on a mirror. Upon awakening, I experienced a special samadhi in which the clear and thick experience of bliss and emptiness lasted for about ten days. From then on, I became proficient in preventing ordinary appearances through the clear appearance of the deity in the generation stage. At the age of twenty-three, in the fourth month of the Earth Monkey year, according to the instructions of the superiors, I performed a life-accomplishment ritual for half a month on the Lhasa mandala (Lhasa, (1908)). After the ritual was completed, starting from the seventh and eighth of the fifth month, I granted Epa Secretary Geshe Jamyang, as a scribe, and provided all necessary assistance such as food, and ordered, "Write down the treasure scrolls!" Thus, on the top floor of Shar Manor, the writing of the yellow scrolls began.
Tibetan
ས་འབེབས་པར་མཛད་པ་ན། ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོའང་ཤར། ཕོ་བྲང་ཞོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགཟླ་བ་དེའི་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེ་ནས་དབོན་པོ་གཡུང་དྲུང་བྱ་བ་ཞིག་ཆིབས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་འབྱོར་བ་ལྟར། དེ་འཕྲལ་ཕོ་བྲང་གི་ལྟག་སྒོ་བརྒྱུད་དེ་ཕེབས་པ་ན། མཆོད་ཁང་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ནུབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས་པ་དང་། བཀའ་ལས་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་གེགས་མེད་དུ་བཞེས་ཐུབ་པ་དང་ཤོག་སེར་འབེབས་པ་སོགས་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཆོས་བཀའ་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཞུ་བ་འདི་ཡང་བརྒྱུད་པ་འཕར་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཡང་གནོད་པར་གོ་བས། ད་རེས་ངོས་ཀྱིས་ཞུ་འདུན་ཡིན་པས། དེ་རིང་གཟའ་ཚེས་ཀྱང་བཟང་བར་ཡོད་པས་ཆོས་ཐུན་གྱི་དབུ་ཚུགས་པ་ཙམ་དགོས་ཞེས། བཀྲ་ཤིས་པའི་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བ་དང་། སའི་སྙིང་པོ། བཟང་གོས་དབང་གི་མདངས་ལྡན་རྣམས་སྩལ་ནས་མཎྜལ་གནང་བ་ལྟར། ཁ་བྱང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཚན་གསུམ་ཙམ་ཞིག་གི་ལུང་འབུལ་བ་གནང་རྗེས་ཐུགས་སུ་གཅགས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་ལྷུག་པར་སྩལ་གསུང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བཟུང་དུ་གཏུབ་པ་བབས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཡིན་དགོངས་པའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་འཁོར་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་རྣམས་གྲལ་རིམ་དུ་བསྟར་བའི་མཐའ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་དབུས་དེར་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་དབང་བསྐུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་མཐར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པས། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་ཞུད་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྲངས་ཆོད་རྒྱུ་མེད་པ་མཐའ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ནས་ཡོང་བཞིན་པ་ལྟ་བུ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཤི
Chinese
在奠基的时候，也出现了奇妙的吉祥征兆。在布达拉宫山脚下，如多吉扎寺持明化身迎请一般前往，从献上持明心滴的灌顶和传承开始，心意融为一体，吉祥圆满的缘起具足。那个月的二十一日，如从布达拉宫顶上名叫永仲的侄子带着坐骑前来迎请一般。立刻从布达拉宫的后门进去，前往被称为供殿顶楼西边的寝宫，在一切智者嘉瓦仁波切五世（1617-1682）的座前，从教言中取出雪山岩洞的甚深宝藏毫无阻碍，书写黄纸等都非常顺利。这个教法次第传承的请求，因为传承增多，加持的力量会变小，有这种过失，缘起的门也会受到损害，所以这次由我来请求。今天良辰吉日，只需开始讲经即可。这样说了之后，赐予吉祥的白色长幡，地的精华，具有美好光泽的丝绸等，如献曼扎一般。从目录开始，给予三个法类的传承之后，也随意赐予了合意的教诲。六月初五那天，给予了阎魔敌的灌顶和教言。那天，布达拉宫顶上降下了难以阻挡的花雨，出现了奇妙的征兆。那天晚上，梦中在一个装饰精美、令人赏心悦目的宫殿里，认为是雅砻白玛邬金（莲花生大师的净土）。邬金大师身着印度班智达的服饰，周围有大译师贝若扎那和法王父子等按顺序排列，周围有很多持明空行母围绕着，在那中间，文殊忿怒尊的智慧坛城显现，给予灌顶，并介绍了在心中体验大乐智慧。最后，上师用铁钩手印勾召，死主阎罗王的形象丑陋衰败，如外表一般，各种形态的无数有形之物，似乎从无边无际的彼岸而来，于是下令。
English
At the time of laying the foundation, wonderful and auspicious signs also appeared. At the foot of the Potala Palace, as if invited by the Dorje Drak Rigdzin incarnation, he went and, starting from offering the empowerments and transmissions of Rigdzin Thug Thig, the minds became one, and the auspicious coincidence of perfect gatherings was complete. On the twenty-first day of that month, as if a nephew named Yungdrung from the top of the Potala Palace came to invite him with a mount. Immediately, he went through the back door of the Potala Palace and went to the west of the sleeping chamber on the top floor of the temple, in front of the omniscient Gyalwang Fifth (1617-1682). From the teachings, taking the profound treasures of the Shel Drak cave without hindrance, and writing yellow scrolls, etc., were very successful. This request for the successive transmission of the Dharma teachings, because the transmission increases, the power of blessing will become smaller, there is such a fault, and the door of interdependence will also be damaged, so this time I am requesting. Today is an auspicious day, it is only necessary to start the Dharma session. After saying this, he gave auspicious white banners of long length, the essence of the earth, and beautiful silk with the luster of power, as if offering a mandala. Starting from the title, after giving the transmission of about three Dharma sections, he also freely gave teachings that were pleasing to the mind. On the fifth day of the sixth month, he gave the empowerment and teachings of Yamantaka. On that day, a wonderful sign appeared when a rain of flowers that could not be stopped fell on the top of the Potala Palace. That night, in a dream, in a beautiful and pleasing palace, which was thought to be Ngayab Palri Padma Od (Padmasambhava's pure land). Guru Rinpoche, dressed as an Indian Pandit, was surrounded by the great translator Vairotsana and the Dharma King father and sons arranged in order, surrounded by many Vidyadharas and Dakinis, in the middle of which, the wisdom mandala of Manjushri Wrathful appeared clearly, giving empowerment, and introducing the experience of great bliss wisdom in the mind. Finally, the master beckoned with an iron hook mudra, and the image of the Lord of Death, Yama Raja, was ugly and decayed, like the outside, countless forms of various forms, seemingly coming from the endless other shore, and then gave orders.