Tibetan
ལ་འདོགས་པར་མཛད། སྒྲོམ་བུ་དེ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྐེད་ལ་མི་མངོན་པར་བསྡམས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ན་ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར། བླ་མ་དང་སྒོམ་ཆེན་པ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་དང་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྡད་འདུགདེར་ཕེབས་པ་ན་ད་རེས་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེས་གནང་དགོས་ཞེས་མཆི་མ་འཁྲིགས་བཞིན་དུ་ཞུ་བར། བཀའ་ལས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པའི་དམིགས་མེད་ངེས་ཡིན། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་ཨུ་ཚུགས་མཛད་ན། ང་རང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལས་ཐབས་མེད་པ་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པས། གྲུབ་ཆེན་དབང་འབྱོར་ན་རེ། བཀའ་དྲིན་ཆེ་དེ་ལ་མ་འདུས་པ་ཅི་ཡོད། ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་དབང་ཞུས་ཤིང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནུབ་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་པར་བླ་མས་བསྙེན་བཀུར་གཟབ་པར་སྟོབ་ཅིང་དད་རྟེན་ཡང་སྩལ་ནས། ནངས་པར་ཡར་ཀླུང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་དང་། ཁྲ་འབྲུག་མཇལ་དུ་ཕེབས་པ་ལས། ཁྲ་འབྲུག་གི་ཁྱམས་ཕྱི་མ་དེར་ཡོ་འབོག་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་རྩ་བར་སྐུ་ངལ་གསོས་ནས་ཡར་གཟིགས་པ་ན། དེའི་རྩེ་མོ་དཔངས་དང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་ལོ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་བཞུགས་པ་ལས་ཆར་ཟིམ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐུའི་སྟེང་དུ་བབས་པའི་དག་སྣང་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། སྐུའི་ཉེ་ལོགས་ན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་འདུག་པར་མཐོང་ཚུལ་ཅི་འདྲ་བྱུང་ངམ་དགོངས་ཏེ། ཤིང་འདི་ཅིར་འདུག་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། རྩེ་མོ་འདི་ནི་སྦྱར་པར་འདུགརྩ་བ་ནི་ཡོ་འབོག་ཏུ་འདུག་ཅེས་ཟེར། དེ་ནས་ནང་གི་ལྷ་ཁང་རྣམས་མཇལ་བར་མཛད་པས་སྔར་ཕེབས་མྱོང་བ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ལ་བག་ཆགས་ཡལ་ཡུལ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྟེན་གཙོ་དེ་ཉིད་རྡོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཤར་ཞིང་། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཐེགས་ནས་གནས་མཇལ་རྣམས་གནང་བ་ལས། ཁོང་རྣམས་བསྐང་གསོ་གཏོང་བའི་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མའི་ཚིགས་བརྗོད་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་མགོན་ཁང་གི་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བཞག་པ་དུས་འགྲིག་ཅིང་། སྐུའི་ཆ་ལུགས་སོགས་ལས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པ་ཞུགས་པའི་དྲི་བ་དང་དག་སྣང་གིས་མོས་པ་ལྟར་བྱེད། དེ་ནུབ་བྲང་ཁང་ཞིག་ཏུ་གནས་མལ་མཛད་པར། དེར་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བ་ལ། གུ་རུའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་སྩལ་ནས། རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཟིམས། གཉེར་པ་ནང་དེར་འདུག་ནས་ཁོང་རྣམས་དང་སྐད་ཆ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་འཕྲོས་ཟུར་གྱིས་ཤེས་སམ། གང་ལྟར་ཡང་ནངས་པར་སྔ་ཆར་རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བའི་ཉེ་གནས་བྱམས་པ་ཟེར་བ་བགྲེས་པོ་དེ་ཇ་ཏི་རི་གང་བསྣམས་ནས་བྱུང་སྟེ་ཕྱག་ཕུལ་ནས་མདང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ཞབས་ཏོག་གང་ཡང་མ་འབྱོར་ཞིང་། སྔར་ནས་དཔོན་སློབ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཡིན་པ་བཞིན་དབོན་རིན་པོ་ཆེའང་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་གསན་བཞེད་ཡིན་པས་བླ་བྲང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕེབས་དགོས་ཞུ་བར། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཆོས་བདག་གི་གྲས་སུའང་སྣང་བས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཁ་ཡང་ཡིན་པ་སྲིད་དགོངས་ཏེ། ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཕྱིའི་རྡོ་གཅལ་དེར་ཕེབས་པ་ན་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུས་འདུས་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་བྱུང་བས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཐུགས་ངོ་འཚེར་པོ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནུབ་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་ནས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཁྱེན་དྲུང་ནང་འཁོར་གཅིག་གཉིས་བཅས་པར་ཚེ་དབང་དང་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་ཚན་ཁ་ཤས་ཀྱི་ལུང་མཛད་དེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣེ་ཟིན་ཙམ་འགྲིག་ཀྱང་། ཕྱིས་ཉམས་བཞེས་མཛད་རྒྱུ་འགྱངས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་རིམ་པར་འཕྱོངས་རྒྱས་ཞོལ་དང་། རྒྱས་མན་བོན་ཚན་དུ་ཞག་མལ་རེ་མཛད་པས། བོན་ཚན་ཏུ་གནས་མོའི་རྒྱན་བོར་བ་ཁྱེད་བྱ་བྲལ་བ་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་ཆས་རྣམས་གཡེང་དགོས་འདུག་ཟེར་བར། གཏེར་རྫས་རྣམས་སྟོན་དགོས་བྱུང་དོགས་ཅི་དྲག་གམ་དགོངས་ནས་ཚིག་གིས་ཤད་སྦྱངས་མཛད་པའི་མུར་གཞན་ནས་རྙེད་པས་ཐུགས་གཡེང་མ་དགོས། ནངས་པར་སྔ་བར་ཕུག་གུ་ལ་བརྒྱུད་མཁར་སྣ་རི་ཟུར་དུ་མུན་མཚམས་བར་གབ་ནས་བཞུགས་ཏེ། དགོན་པར་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོད་ཡོལ་ལ་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་སྐུ་མཚམས་འགྲོལ་བའི་རྫུ་མཛད་ནས། གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སོགས་ནང་འཁོར་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་ཡི་ཚེས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། དེ་སྐབས་སྤྱིར་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བར་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་མོའི་ཐུན་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཅུང་ཟད་མནལ་སྲབ་མོའི་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བས་སྣེ་ཁྲིད་པ་ལས། དངོས་གཞི་མནལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་འདས་པའི་དངོས་སྣང་གི་གསལ་ཆར། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཐོག
Chinese
给（他）戴上（帽子）。（他）把那个盒子不显眼地系在成办事业的腰上，返回时，太阳快要落山了。喇嘛和修行者们向尊者您和师徒的方向顶礼，合掌而坐。到达那里时，（他们）说：“这次的运气非常好，请赐予加持的身像。”一边说着，一边眼含热泪地祈求道：“按照（您的）教言，加持是无缘的，是确定的。但是，如果你们一定要坚持，那我好像只能向自己请求加持了。”说完，大成就者旺觉说道：“（您的）恩德浩大，还有什么没有包含在其中呢？”大家纷纷请求摸顶，以极大的虔诚和强烈的渴望祈祷。那天晚上住在拉章，喇嘛们恭敬地款待，并赠送了供养品。第二天，前往雅砻地区的策曲崩巴和扎布朝拜。在扎布的外院，有一棵非常大的榆树，（他）在那棵树的根部休息，抬头仰望时，在那棵树顶端无量无边的所有树叶上，无数无量的佛菩萨的身像安住着，如同细雨般的加持之流降临在（他的）身上，（他）看到了片刻的清净显现，瞬间消失不见。心想：在（他的）身边，成办事业，看到的情形如何呢？（他）问道：“这棵树是什么？”（成办事业）回答说：“顶端是榆树，根部是榆树。”之后，朝拜了里面的所有佛殿，心中浮现出一种好像以前来过的感觉。特别是，主供像没有物质的形态，如同真身居住在那里一样，清晰的显现片刻闪现。之后，前往扎西曲德，进行了朝拜，他们念诵着祈求世间荣华富贵的吉祥经文，尊者您进入护法殿的门内，时间恰好吻合。人们根据（他的）身形等，产生怀疑的念头，提出问题，并以清净的显现表达敬意。那天晚上，在某个房间里住宿，在那里，有些人请求佛法，一个莲师的瑜伽…
English
He put on (the hat). He tied the box inconspicuously around Trinlém Tarchen's waist, and when he returned, the sun was about to set. The lamas and practitioners prostrated towards the venerable one and the disciples, and sat with their palms together. When he arrived there, (they) said, "This time the luck is very good, please grant the blessed body." While saying this, they pleaded with tears in their eyes, "According to (your) teachings, blessings are without object, that is certain. But, if you all insist, then it seems that I have no choice but to ask myself for blessings." After saying that, the great accomplished Wangjor said, "(Your) kindness is vast, what is not included in it?" Everyone requested a head touch, and prayed with great devotion and intense longing. That night he stayed in the Labrang, the lamas treated him with great respect, and also offered offerings. The next day, he went to Tshechu Bumpa and Trandruk in the Yarlung area for pilgrimage. In the outer courtyard of Trandruk, there was a very large elm tree, (he) rested at the base of that tree, and when he looked up, on top of all the countless and immeasurable leaves at the top of that tree, countless and immeasurable forms of Buddhas and Bodhisattvas were dwelling, and a stream of blessings like fine rain descended on (his) body, (he) saw a moment of pure appearance, and instantly disappeared. Thinking: Beside (him), Trinlém Tarchen, what kind of situation did you see? (He) asked, "What is this tree?" (Trinlém Tarchen) replied, "The top is an elm, the root is an elm." After that, he visited all the inner temples, and a feeling arose in his mind as if he had been there before. In particular, the main statue did not have a material form, and a clear appearance flashed for a moment as if the real body was residing there. After that, he went to Tashi Chode, and performed the pilgrimages, they recited the auspicious verses of prosperity and wealth, praying for worldly prosperity, and the venerable one stepped inside the door of the protector's hall, the timing was just right. People, based on (his) appearance and so on, had doubts and asked questions, and expressed their devotion with pure appearances. That night, he stayed in a certain room, and there, some people requested Dharma, a Guru Yoga...
Chinese
从那时起，尊者师徒二人在外面睡觉。管家在里面，是否从侧面知道他们说了各种各样的话？无论如何，第二天早上，杰·噶举巴的近侍，名叫嘉央巴的老人，拿着满满一壶茶来了，献上茶后说，昨晚不知道，所以什么侍奉都没能做到。因为以前师徒心意相通，而且叔叔仁波切也想听闻佛法，所以无论如何也要去拉章（寺院）。叔叔仁波切本人也像是施主，心想或许缘起很好，就答应了。当走到外面的石板地上时，所有的僧人都像骚动一样聚集过来，请求加持，尊者说，因为仪容而感到不好意思。那天晚上住在拉章，给叔叔仁波切和堪仲等一两个内眷做了长寿灌顶和心滴的一些法类的传承，虽然只是抓住了一点缘起的开端，但后来因为延迟了实修，所以发生了一些障碍。之后依次在琼结（འཕྱོངས་རྒྱས，琼结县）下和嘉曼本禅各住了一晚。在本禅，有人说：“你这个苦行者，是不是把女护法的饰品弄丢了，所以东西都要翻出来？”心想是否需要展示伏藏品，正在用言语搪塞的时候，别人找到了，所以不用担心。第二天早上，通过普古，在卡那日则（མཁར་སྣ་རི་ཟུར）的山脚下躲在黑暗中。十二日傍晚回到寺院。第二天，假装出关，给弟弟嘉瓦色波等少数内眷加持了伏藏品。从那之后的那个月的二十号左右开始，在两个月的时间里，在寝室禅房里进行了文殊忿怒尊的念诵修持的闭关。那时，总的来说，在实修体验和梦境中，好的征兆占多数。特别是九月二十三日白天的那一座的景象中，稍微有点半睡半醒的梦境引导，但实际上是超越了睡眠景象的真实显现的清晰光明，在西方的天空中……
English
From then on, the master and disciples slept outside. The caretaker was inside, did he know from the side what kind of things they said? Anyway, the next morning, the old attendant of Je Kagyurba, named Jampa, came with a full pot of tea, offered it and said that he didn't know last night, so he couldn't serve in any way. Because the master and disciples had been of one mind before, and Uncle Rinpoche also wanted to hear the Dharma, he asked that they must go to the Labrang (monastery). Uncle Rinpoche himself also seemed to be a patron, thinking that perhaps the auspicious coincidence was good, he agreed. When he went to the stone slab outside, all the monks gathered like a commotion and asked for blessings, and the Venerable said that he felt embarrassed because of his appearance. That night he stayed in the Labrang and gave the empowerment of longevity and some teachings of the Mind Drop to Uncle Rinpoche and one or two attendants such as Khenchung, although he only grasped a little of the beginning of the auspicious coincidence, but later, because the actual practice was delayed, some obstacles occurred. After that, he stayed one night each in Chonggye (འཕྱོངས་རྒྱས, Qonggyai County) Lower and Gyaman Bonchen. In Bonchen, someone said, "You ascetic, did you lose the female protector's ornaments, so you have to turn out all the things?" Thinking about whether it was necessary to show the treasures, while he was evading with words, others found them, so there was no need to worry. The next morning, he hid in the darkness at the foot of Karna Rizur (མཁར་སྣ་རི་ཟུར) mountain via Pugu. On the evening of the twelfth, he returned to the monastery. The next day, he pretended to be out of retreat and blessed the treasures to his younger brother Gyalwa Sebo and other few attendants. Starting from around the twentieth of that month, for two months, he stayed in retreat in the meditation room of the bedroom, practicing the recitation and accomplishment of Manjushri Wrathful. At that time, in general, good signs were more common in actual practice experiences and dreams. In particular, in the vision of the session on the twenty-third day of September, a slightly drowsy dream led the way, but in reality, it was a clear light of real appearance that transcended the appearance of sleep, in the western sky...