Tibetan
ང་བྱམས་སྙིང་རྗེར་ཤར་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལས་ཆེད་དུ་ཕྱིར་བཟློགས་སོགས་མ་མཛད་ཀྱང་། རིང་པོར་མ་སོང་བར་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོས་བྱད་མ་མཁན་གྱི་མགོ་བོ་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་པ་ཁྲག་འཛག་བཞིན་པ་སྐུ་མདུན་དུ་བོར་བ་གཟིགས་པ་ལྟར་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། ཤ་འུག་ལྟག་སྒོའི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་པའི་ཚུལ། ༈ དེ་ནས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོའི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་པའི་ཚུལ་ནི། རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གྱུར་ན༔ སོ་ལྔའི་ལོ་ལ་མན་ངག་ཟབ་མོའི་གནད༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་ཁྲག་གཏེར་སྒོ་འབྱེད༔ ཅེས་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་བཞེས་པ་ལྕགས་སྤྲེའི་ལོར་ཟབ་གཏེར་འདི་བཞེས་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། ཟླ་བ་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐོགདར་གླིང་པ་དང་། སྙེ་མདོ་གྲྭ་ཚང་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བསྡེབས་ཚོགས་ཀྱིས། སྐུ་རིམ་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་ཕྱུར། བཀའ་ཐང་བརྒྱ་རྩ། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཁྲི་ཚར། འབུམ་འུར་འདོན་སོགས་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཡེར་པ། མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ལུང་། ཡང་རྫོང་། ཤེལ་བྲགགནམ་ལྕགས་བྲག་སོགས་གནས་ཆེན་མང་པོར་མཆོད་འབུལ་དང་ཚོགས་བརྒྱ། གདན་ས་རང་དུ་བསྐང་བཤགས་དང་། གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་སོགས་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་རང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་ཀྱིས་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་ཏེ། ཟབ་མོའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། ཚོགས་མཆོད་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཐབས་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩོན་ཆེ་ཐང་དུ་མཛད་པ་ལས། མཆུ་ཟླའི་ཉིན་ཞིག་ལྗགས་བཟླས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་མནལ་ར་རི་ཞིག་བྱུང་བ་ལས། སད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཞིང་ཁམས་མཐའ་མེད་ཕྱམ་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་འཁྲིགས་པའི་ནང་ན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་མ་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ས་ལེར་བཞུགས་པ་གཟིགས་པས། མོས་ཤུགས་དྲག་པོ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་ལས། སྐུ་མདུན་གྱི་ཐད་ཉེ་སར་ཡུད་ཀྱིས་བྱོན་ནས། བརྡའི་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་ཟབ་ལམ་གྱི་གནད་འགའ་ཞིག་གདམས་པའི་མཐར། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་དྲིལ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་ཏུ་སྩལ་བ་བཞེས་ནས། སྤྱན་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་འགགས་ཀྱང་། རང་གི་སྐུ་
Chinese
我慈悲心生起，以威力压制，虽未特意遣除等，不久，护法神事业怙主如见将诅咒师的头从喉咙处斩断，血流不止地扔在面前一样，显现了征兆。 如何取出夏乌拉塔寺后门的深伏藏之方式。 从此，如何取出夏乌拉塔寺后门的深伏藏之方式是：在自己的伏藏隐秘封印的授记文中说：特别关键的缘起聚合时，三十五岁时深奥口诀之要点，莲师我之血心开启伏藏之门。如所说三十五岁铁猴年取出此深伏藏之时，从第一个月开始，为了深伏藏之违缘寂灭，以及心愿圆满成就，敏珠林寺大经堂全体僧众，加上达隆巴和涅多寺僧众共同聚集，作为供养，念诵金刚上师亿遍，噶当百部，三摩地任运成就母百万遍，嗡嗡诵念等，并且还在耶巴、青朴、雅玛隆、扬宗、谢扎、南嘉扎等众多圣地进行供养和会供，本寺进行圆满忏悔，以及少女的供养等。特别是法王自己在本人的寝宫衮桑扬孜进行严格的闭关，对于深奥的禅修念诵，以及会供祈祷等内外秘密的缘起聚合之方法，非常努力。在某个月的一天，在进行语诵时，出现了一个沉重的睡眠，醒来的一瞬间的景象中，在无边无际的净土中央，在彩虹光芒的帐篷中，邬金大师赫鲁嘎装束，与益西措嘉母一起，清晰地安住着，见到后，心中生起强烈的敬仰，迅速来到面前，授予四种象征性灌顶，并传授了一些深道的要点，最后，措嘉将写有目录的纸卷，具有光芒的明点自性，赐予手中，接受后，由于睁眼微笑的原因，虽然心境的体验消失了，但是自己的身体
English
When my loving-kindness and compassion arose, it suppressed with power, and although there was no specific removal, etc., before long, the Dharma Protector, the Lord of Activities, appeared as if he had seen the head of the curse-maker severed from the throat, with blood flowing, and thrown in front of him. How the profound treasure of the back door of Sha'uk Lhaktak Monastery was extracted. Then, how the profound treasure of the back door of Sha'uk Lhaktak Monastery was extracted is as follows: In the prophecy text of one's own concealed and sealed treasure, it says: 'Especially when the key interdependent connection is complete, at the age of thirty-five, the essence of the profound instructions, Padma, I will open the treasure door of heart's blood.' As it was said that this profound treasure was extracted in the Iron Monkey year when he was thirty-five years old, starting from the first month, in order to pacify the obstacles of the profound treasure and to fulfill the wishes of the heart, the great Tsuglagkhang of Mindrolling Monastery, together with the entire monastic community, supplemented by Darlungpa and Nyêdo monasteries, gathered together. As an offering, they recited one hundred million Vajra Guru mantras, the Hundred Tales of the Ka-tang, one million Samantabhadra aspirations, and performed the recitation of 'Bum 'Ur,' etc. Furthermore, in many great sacred places such as Yerpa, Chimphu, Yamalung, Yangdzong, Sheldrak, and Namchak Drak, they made offerings and performed tsok gatherings. In the monastery itself, they performed completion and confession rituals, as well as offerings to young women, etc. In particular, the Lord himself stayed in strict retreat in his own private chamber, Kunsang Yangtse, and devoted great effort to all the methods of arranging the interdependent connections of inner and outer secrets, such as profound meditation and recitation, and tsok offerings and prayers. On one day of the month, while engaged in verbal recitation, a heavy sleep occurred. In the vision of the moment of awakening, in the center of the boundless pure land, within a tent of rainbow light, the Great Master of Oddiyana, in the guise of Heruka, together with Yum Tsogyal, clearly resided. Upon seeing this, intense devotion arose in his heart, and he quickly came near to the front. He bestowed the four symbolic empowerments and imparted some of the key points of the profound path. Finally, Tsogyal handed over a scroll of paper with a list, which was of the nature of a luminous bindu, and upon receiving it, although the experience of the mind ceased due to the cause of opening the eyes and smiling, one's own body