Tibetan
་བར་མཛད་ཅིང་དེ་དུས་གོང་ཞབས་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་རྒྱལ་དང་བཻ་རོའི་ལས་འབྲེལ་སོགས་སྔ་ཕྱིའི་འཁྲུངས་རབས་འགའ་ཞིག་ཐོགས་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་སལ་ལེར་ཤར་བ་བྱུང་། དེ་རྗེས་བཀའ་ལས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཟིན་དེ་ཙམ་ཞུས་ཏེ། དབང་ལུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྨན་ལུང་པ་བརྒྱུད་ནས་ཞུ་དགོས་འདུག་ཅིང་། ཕྱིས་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ངོས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་དགོས་འདུག་པ་ཐུགས་འདུན་གཏོད་དགོས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་མཇལ་ཕྱག་དང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷ་སར་ཕེབས་འདུག་པའང་མཇལ་དུ་ཐེགས་པས། ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བཞེས་པ་ད་རེས་ཚུན་མ་ཚོར། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤ་ཐོག་མར་བརྩེགས་ཀྱི་ཕན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་གསུང་། བཞེས་ཅན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིས་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིགགནས་ཚང་དུ་བླ་སྨན་འབྲང་རྒྱས་པ་དང་། གཞི་ཤར་ལགས་ཨ་གུར་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རགས་རིམ་གནང་བ་ལའང་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། ཚེས་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། རིམ་པར་ཆུ་བོ་རི་ཟེ་བོར་སྨན་ལུང་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གང་མྱུར་འབུལ་བར་མཛད་པར་ཡང་ཤངས་ཁྲག་ཆད་མེད་དུ་ཟག་པ་སོགས་འཚུབ་ངོ་གསལ་བ་ཙམ་བྱུང་བས་མྱུར་ཁྱད་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་ནས། གྲིབ་ཚད་ལྟ་བུའི་བསྙུན་བབས་གཞི་ཆེ་བ་ལ་རེས་འགའ་ཤངས་ཁྲག་ཞག་རེ་ཙམ་སྦྲེལ་མར་འཛག་པ་སོགས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་གཟིམས་མལ་དུ་ལྷུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བས། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད། འོན་ཀྱང་སྐུའི་རིམ་གྲོར་གཏེར་གསར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བསྐང་བཤགས་དང་བསུན་བཟློག་སོགས་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་རི་ནས་ཕེབས་ཏེ། དེ་འཕྲལ་གཅུང་དང་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་རང་གི་གསང་སྒོ་འཆོལ་བའི་ཉེས་པ་ལ་བཤགས་པ་ལན་མང་དུ་མཛད་པའི་མཐུས། ཉེར་དགུའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་མནལ་ལམ་དུ། བཞུགས་སའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་སྐྱ་ལོགས་དེ་ལ་ཐང་སྐུ་ཞིག་བཀྲམ་འདུག་པའི་ཡུལ་བཀོད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་ངོར་བུད་མེད་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་མྱ་ངན་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་འཕྲལ་འཛིན་མེད་རིག་རྩལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་བུ་མོའི་རྣམ་པ་འཇོ་སྒེག་བདེ་བའི་ཉམས་ཅན་མདའ་དར་ཐོགས་ནས་བརྡ་ཚིག་གིས་གླུས་ན་བའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་ངོ་སྤྲད། ཡང་ནང་གི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་གདངས་སྤྲིན་གསེབ་ནས་མི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་འབྲུག་ལ་བཞོན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གློག་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་བཞིན་པར་སོང་བ་དང་མནལ་སད། ཡང་དེ་འཕྲལ་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་རང་རིག་གི་རྩལ་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་རྣོ་དབལ་ཅན་ཞིག་འཐོན་ཏེ་ཇེ་མཐོར་སོང་བ་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པའི་མོད་ལ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཀུན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བར་གྱུར་ལ། དེའི་ངོ་བོ་རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མཐའ་སོན་པ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་ལ་བདེ་ཉམས་རྒྱས་པས། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་བསྙུན་གཞི་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཟབ་ཆོས་འབུལ་བ་མཛད་པ་འདི་ལ། ཕྱིས་སུའང་བཀའ་ལས་ཕོ་ཉའི་བརྒྱུད་སྐོར་མེད་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་འགྲིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཆ་ཙམ་དམན་པར་གྱུར་མོད་འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་སྐབས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་བའང་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལུང་བསྟན་སོགས་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་གཏེར་ཤོག་ཀྱང་འབེབས་པར་མཛད་ཅིང་། མེ་རྟ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་སྒྲུབ་པ་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་གནང་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བའི་ཉིན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ན། གཏེར་ལུང་ལས། སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་ལོར༔ རིགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་ཞིག་དང་འཕྲད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ། རྣམ་པ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་བྱོན་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ཉིན་དེར་བྱུང་བའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་སེར་འཁོར་བ་དང་མཁུར་ཚོས་གཡོན་པར་ཨ་ཡིག་
Chinese
並在那時，由於上師您將自己視為法王赤松德贊的化身，法王和毗盧遮那的事業關係等前後幾世的轉世，毫不費力地清晰地浮現在心中。之後，上師開示說：「這次僅僅是結了一個緣起的頭，灌頂和傳承必須通過仁波切曼隆巴來請求。之後，我必須安排請求佛法的緣起，你們必須立下這個心願。」此外，還愉快地賜予了詳盡的近期和長遠的教導。之後，在拉薩拜見了偉大的施主，也去拜見了在拉薩的王子化身。您所取的伏藏，直到現在才察覺。對自己的教法，有如在肉上首次堆疊般的巨大利益。再次說要做請求佛法的緣起。供養了充滿精華的食物。之後，迎請到洛扎古汝拉康，聽聞了持明者心滴的灌頂和傳承，並進行了修持，緣起吉祥圓滿。在住所，上師和醫生都增長廣大，以及基夏拉阿古爾等少數聚集，對新伏藏的灌頂和傳承粗略地給予，也稍微有些倉促。九號啟程，依次在曲沃日澤沃向曼隆仁波切盡快供養新伏藏的灌頂和傳承，也出現了鼻血不止等倉促的徵兆，因此以快速的方式返回自己的住所後。出現了類似中邪的重病，有時鼻血連續流了一天左右等，接近三個月的時間都躺在床上，病情非常嚴重。醫生們也斷定無法痊癒。然而，為了上師的健康，對新伏藏的護法們進行了供養、懺悔和遣除違緣等儀式。特別是在第三個月的二十九日，弟弟嘉賽仁波切從巴日來了。當時弟弟和偉大的成就者兩人一起獻上了一個空行母驅魔儀式，主要是上師您自己對洩漏秘密的過失多次懺悔的力量。二十九日傍晚時分，在夢中，住所西側的
English
And at that time, because the venerable one saw himself as an emanation of Dharma King Trisong Detsen, the karmic connections of the Dharma King and Vairochana, and several previous lifetimes, effortlessly and clearly arose in his mind. Afterwards, the master said, "This time, only the beginning of an auspicious connection has been made. The empowerments and transmissions must be requested through Rinpoche Menlungpa. Later, I must arrange the auspicious connection for requesting the Dharma, and you must make this aspiration." In addition, he happily bestowed detailed teachings for the near and distant future. After that, he paid respects to the great benefactor in Lhasa, and also went to visit the incarnate prince who had come to Lhasa. The treasures you have taken, I have not noticed until now. For one's own teachings, it is of great benefit, like the first layer added to flesh. Again, he said to make the auspicious connection for requesting the Dharma. He offered food filled with essence. Later, he was invited to Lhodrak Guru Lhakhang, listened to the empowerments and transmissions of the Vidyadhara's Heart Drop, and practiced them, making the auspicious connection auspicious and complete. At the residence, the lama and doctor grew extensively, and the few gatherings such as Gishar Laga Agur, etc., were given rough empowerments and transmissions of the new treasures, which were also somewhat rushed. On the ninth, he set out, and in succession, at Chuwo Rizewo, he offered the empowerments and transmissions of the new treasures to Menlung Rinpoche as quickly as possible, and there were also signs of rushing, such as continuous nosebleeds, so he quickly returned to his own residence. A serious illness like being possessed by a spirit appeared, sometimes with nosebleeds continuously for about a day, etc., and he lay in bed for nearly three months, with a very serious illness. The doctors also determined that he could not be cured. However, for the health of the master, offerings, confessions, and dispelling obstacles were performed for the protectors of the new treasures. Especially on the twenty-ninth day of the third month, his younger brother Gyalsay Rinpoche came from Pari. At that time, the younger brother and the great accomplished one together offered a Dakini exorcism ritual, mainly due to the power of the master himself repeatedly confessing the fault of revealing secrets. On the evening of the twenty-ninth, in a dream, the west side of the residence
Chinese
在那儿，一个唐卡被展示出来，在那个场景中，有一座佛塔，在佛塔的旁边，金刚亥母自己以执着自我的视角，显现为丑陋女人的形象，做出愤怒和悲伤的样子。然后，立刻以无执的觉性技巧，幻化成瑜伽母天女的形象，姿态优雅，充满喜乐，手持弓箭，用象征性的语言歌唱，展现出如幻的本质。然后，从内在巨大的黑暗中，一个长着人狮面孔、骑着龙的形象，像闪电一样划过前方的天空，发出战胜魔鬼的怒吼，如雷鸣般，然后醒来。然后，立刻又稍微睡着了一会儿，从心中出现一把锋利的弯刀，那是斩断能取所取的自性智慧的工具，越来越高，与天空融为一体。在那一瞬间，它与一切现象融为一体，化为光明、清晰、不可思议的智慧之火。它的本质达到了自性智慧不变的终极，然后醒来。醒来后，身体充满了快乐的体验。就像月亮从罗睺星的阴影中解脱出来一样，疾病在瞬间痊愈，所有人都感到惊讶。就这样，向至尊嘉瓦仁波切献上深奥的佛法。后来，他说，即使没有噶举派使者的传承，也能建立一个更大的缘起基础，但即使比那稍逊一筹，缘起的根本也已经很好地建立了。这时，按照上师的指示，也将佛像改成了白色。此后不久，他还写下了一些预言和其他佛法方面的伏藏文书。从火马年（不确定，可能是指某个历史事件的年份）四月初一开始，在达林旺康进行莲师心髓的修持，与药物修持的活动相结合，在十月初完成的那天，向一些有缘者授予灌顶。伏藏预言中说：“此人二十一岁时，将遇到具种姓的智慧空行母。”正如所说的那样，秘密智慧的空行母，化现为能赋予力量的萨雷，属于莲花种姓的前世，也在那天出现在了成熟的聚会上，带着红黄色的喜悦光环，左脸颊上有一个阿字（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。
English
There, a Thangka was displayed, and in that scene, there was a stupa. Beside the stupa, Vajravarahi herself, from the perspective of clinging to self, manifested as the form of an ugly woman, making expressions of anger and sorrow. Then, immediately, with the skill of non-grasping awareness, she transformed into the form of a yogini, a goddess, graceful and full of joy, holding a bow and arrow, singing with symbolic language, revealing the illusory nature. Then, from the great darkness within, a figure with the face of a human-lion, riding a dragon, flashed across the sky like lightning, roaring with victory over demons, like the sound of thunder, and then I awoke. Then, immediately, I fell asleep again for a short while. From my heart emerged a sharp, curved knife, the tool of self-awareness that cuts through grasping and the grasped, rising higher and higher, merging with the sky. In that instant, it merged with all phenomena, transforming into a blazing fire of clear, non-conceptual wisdom. Its essence reached the ultimate of unchanging self-awareness, and then I awoke. Upon awakening, my body was filled with a joyful experience. Just as the moon is liberated from the shadow of Rahu, the illness was cured in an instant, and everyone was amazed. In this way, profound Dharma was offered to the supreme Gyalwa Rinpoche. Later, he said that even without the transmission of the Kagyu messengers, a greater foundation of interdependence could have been established, but even if it was slightly less than that, the root of interdependence had been well established. At this time, according to the instructions of the superior, the statue was also changed to white. Soon after, he also wrote down some treasure documents of prophecies and other Dharma aspects. From the first day of the fourth month of the Fire Horse year (uncertain, possibly referring to a year in a historical event), in Daling Wangkhang, the practice of Rigdzin Thugthig was conducted in conjunction with the activities of medicinal practice, and on the morning of the tenth day, when it was completed, empowerment was granted to some fortunate ones. The treasure prophecy said: "In the year when this person reaches twenty-one, he will meet a wisdom dakini of lineage." As it was said, the dakini of secret wisdom, manifesting as the power-bestowing Sali, belonging to the lineage of Padma, the previous one, also appeared on that day in the gathering of maturation, with a red-yellow halo of joy, and the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on her left cheek.