Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ཆང་ཟས་སྣས་བཀང་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བའི་མཐར། ཕྱི་མཐའི་གནས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ལུང་དུ་བསྟན། ཡང་སྐབས་ཤིག་མནལ་དུ་སོང་བ་ནི་མེད། མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་འཛིན་གྱི་དྲན་རྟོག་རགས་པ་དེའང་མེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་རྩལ་སྣང་ལ་བཞུགས་པའི་ཁྱོན་དེ་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ན། བུད་མེད་གཞོན་མཛེས་ཆས་གོས་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གཞོན་མཛེས་དམར་མདངས་ཆགས་པ་རུས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་ཅན་གཟི་མདངས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་དེས་ཆང་ཐོད་ཕོར་གང་སྩལ་བ་བཞེས་པས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ་སྙམ་བྱེད། ཡང་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རུས་པའི་སྨྱུ་གུ་དང་ཤེལ་གྱི་གླེགས་བུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ། གཏེར་ཤོག་གི་བམ་པོ་མང་པོ་ལས་ཁ་ཅིག་གུད་དུ་ཕྱེ་ནས་འདི་རྣམས་བྲིས་གསུངས། སྣག་ཚ་མེད་སྙམ་པ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཚལ་ཁྲག་ཕྱུང་སྟེ་སྩལ་བས་འདྲི་བར་བརྩམ་པ་ན། ཆོས་ཚན་མང་པོ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་བྲིས་ཚར་བ་སྙམ་མཛད་པ་དང་མནལ་སད། སད་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཉམས་དགྱེས་ཡ་ལེ་བར་འདུག་པས། ཤོག་སེར་འབེབས་པར་གནང་བ་བྱིན་པར་དགོངས་ཏེ། སང་ཉིན་དེ་ཚེ་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་འབེབས་པར་མཛད་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མངོན་དུ་གཟིགས། དེའི་ཚེ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་མོས་འདུན་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཤོག་སེར་འབེབས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྙན་འབུལ་ཡང་སྟེས་འགྲིག་པས་དུས་ལ་བབས་པར་དགོངས་ནས་ཚེ་དབང་དང་ཚེ་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་སྩལ་ཏེ། ལུང་བསྟན་ལྟར་ཆོས་བདག་གི་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་སྣེ་ཟིན་ཙམ་ཞིག་འགྲིག་ནའང་། ཕྱིས་གཞན་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་ཐལ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་སྣང་། སྐུ་མཚམས་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ལས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་དང་། དམ་རྫས་ལེ་ཚན་གསུམ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་བྱོན་པ་ལས་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་བུ་དཔེར་འབེབས་པར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་གནང་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་པས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ནས་ཤིང་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ནང་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ། ཞག་ཤས་ངལ་གསོར་བཞུགས་སྐབས། དབུ་མཛད་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་རོལ་གྱིས་མོས་དུངས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཚེའི་དབང་དང་རྩ་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཙམ་གྱི་ལུང་བསྩལ། དེ་ནས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང་བས། བུམ་པའི་ཚེ་ཆུ་ཆུ་ནང་དུ་རྡོ་སྲེག་བཅུག་པ་ལྟར་ཁོལ་བའི་རླངས་པའི་ཁྲོད་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་རྣམ་པ་མང་པོ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བའི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་གཟིགས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་མཇུག་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ནང་འཁོར་རྣམས་ལ་གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གནང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ། ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ། སྐུ་ཞང་དོན་འགྲུབ་ཚེ་བརྟན་བཅས་ཉུང་འདུས་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་དང་ལུང་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་སྐབས་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། དེའི་ཚེ་སྙན་པའི་སྒྲ་ལྡིར་ཞིང་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། བུམ་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་མྱུ་གུ་སྡོང་པོ་སྙེ་མའི་བར་དུ་སྨིན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྩ་གསུམ་བསྐང་བཤགས་སོགས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོས་བསྒྲུབས་པའི་མཐར་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ན། མེ་པདྨ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ལས་སྙན་པའི་སྒྲ་ཏིང་ཤག་གི་སྒྲ་ལྟར་གྲགས་པའི་དགེ་མཚན་ཡང་གཟིགས། དགུན་དེ་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་ཟླ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་པ་ན། སྐབས་ཤིག་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཛེས་འཛུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བྱོན་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ལྷ་འདྲེ་མི་སོགས་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོས་བཏུད་པ་སོགས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་སྣང་ཙམ་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་གཟིགས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་རྗེས་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། རྒྱལ་ཟླའི་གནམ་གང་གི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་སྐྲ་རིང་པོར་འཕྱང་བ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་གཅིག་གིས་མདའ་དར་དཀར་པོ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ནས་གུས་ཕྱག་འབུལ་བའང་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་རྟ་ཟླ་བ
Chinese
那些人将颅器（藏文：ཀ་པཱ་ལ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器）盛满血酒食物供奉之后，预言了很多未来最终的处境变迁等。又有一次没有睡着，如同现量一般，连执著相的粗大分别念也没有的明光觉性中安住的整个境界，变成了噶仁波切的内外无碍的奇妙的楼房。在被年轻美貌、装饰服饰和各种姿态围绕的中央，空行母措嘉（མཚོ་རྒྱལ）年轻美貌，容光焕发，以骨饰和鲜花花环为装饰，光彩夺目，无与伦比，她赐予满满一颅器的酒，接受后感觉身心难以忍受地燃烧着快乐。又稍微睡着时，措嘉递过来骨制笔和水晶书函，从许多伏藏纸卷中分开一些，说写这些。心想没有墨水时，她自己从脸上取出朱红色的血赐予，开始书写时，感觉许多法类瞬间就写完了，然后醒来。醒来后，心境也非常喜悦，心想赐予降下黄纸的允许，第二天降下寿命修法类的黄纸时，显现天空充满彩虹光芒等奇妙的征兆。那时，拜里（དཔལ་རི）化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ）以强烈的敬仰祈祷，降下黄纸的预言和化身的呈报也恰好吻合，心想时机已到，赐予了寿命灌顶和寿命修法类的传承。虽然如预言所说，教法之主最初的缘起稍微建立了一点，但后来似乎陷入了其他违缘障碍的控制。在那闭关期间，打开了那个四方形的伏藏箱，从中出现了持明心滴的法类，以及誓言物三类，格热（གུ་རུ）的或大或小的代表像等，将大部分法类都写成了抄本，还进行了各个本尊的念修，看到了成就的良好征兆，吉祥的缘起具足，于木蛇年（1965）六月初十的早晨出关，休息了几天时，维那师喇
English
After those people offered a skull cup (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull cup) filled with blood wine and food, they prophesied many changes in the final situation and time. Also, at one point, there was no sleep. The entire state of dwelling in the clear light of awareness, without even the gross conceptual thoughts of clinging to appearances, as if directly perceived, became a wondrous mansion of Ka Rinpoche, unobstructed inside and out. In the center, surrounded by young and beautiful women with various ornaments, clothes, and gestures, Khandro Tso Gyal (མཚོ་རྒྱལ), youthful and beautiful, with a reddish complexion, adorned with garlands of bones and flowers, with unparalleled radiance, was present. She offered a skull cup full of wine, and upon receiving it, it felt as if unbearable bliss was blazing in body and mind. Again, while slightly asleep, Tso Gyal handed over a bone pen and a crystal slate. Separating some from many treasure scrolls, she said to write these. Thinking there was no ink, she herself extracted vermillion blood from her face and offered it. When starting to write, it felt as if many Dharma sections were completed in an instant, and then awoke. Even after waking up, the state of mind was very joyful. Thinking that permission had been granted to write down yellow scrolls, the next day, while writing down the yellow scrolls of the life practice cycle, miraculous signs such as the sky being filled with rainbows and light were directly seen. At that time, as Palri (དཔལ་རི) Tulku (སྤྲུལ་པའི་སྐུ) prayed with strong devotion, the prophecy of writing down the yellow scrolls and the Tulku's report also coincided. Thinking that the time had come, he bestowed the empowerment of longevity and the transmission of the life practice cycle. Although, as prophesied, the initial connection of the Dharma lord was established to some extent, it later seemed to fall under the control of other adverse conditions and obstacles. During that retreat, upon opening the square treasure box, the Dharma cycle of Rigdzin Thug Thig (རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་) appeared, as well as three categories of samaya substances, and large and small representations of Guru. Most of the Dharma cycles were written down as copies, and the recitation and practice of each deity were also performed. Seeing good signs of accomplishment, the auspicious connection of virtue was complete, and on the tenth morning of the sixth month of the Wood Snake year (1965), the retreat was concluded. While resting for a few days, the chant leader Lha
Chinese
如同衮珠南 roll 以极大的虔诚祈请，赐予了长寿灌顶和根本修法的部分传承。之后前往雅玛隆，进行了为期一周的长寿修法。在瓶中的长寿水中，如同将烧红的石头放入水中一般，从沸腾的蒸汽中看到了许多红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字向上飞腾的非常清晰的景象。六月末返回达岭，给内眷们赐予了伏藏品的加持。之后七月二十五日晚上，在达岭王宫，对弟弟嘉瓦之子、母亲拉珍央金卓玛、叔叔顿珠策登等少数人，以依止持明者意滴彩粉坛城的灌顶和传承进行了详尽的赐予，那时我也获得了善缘的恩德。当时响起了悦耳的声音，天降鲜花雨。瓶中落入鲜花，花朵成熟为幼苗、树木、稻穗等，显现了各种奇妙的吉祥征兆。之后，在寝室禅房中，为了弘扬佛法利益众生，进行了为期一个月的本尊会供等闭关修行，最后供奉烧施火供时，从像莲花般燃烧的火焰中，也看到了响起悦耳的定夏声响的吉祥之兆。那年冬天在禅房闭关数月，修持马头明王的念诵。有时从天空的云彩中，观世音菩萨面带微笑，散发着光芒降临，融入了自己的身体，以及天神、魔鬼、人类等各种形态不定的众多众生顶礼膜拜等景象和觉受无穷无尽，并且所有显现的景象都如幻术般，从显现的当下就解脱到自性离戏的法界中，生起了亲见显空无执的实相的特殊证悟。出关后前往拉萨方向，在藏历新年十五的晚上，梦见一位身材苗条、长发披肩、佩戴金玉饰品的女子，手持白色箭幡，恭敬地献上礼拜。之后火马年
English
As requested with great devotion by Kundrup Namrol, he bestowed the longevity empowerment and some transmissions of the root practice cycle. Then, he went to Yema Lung and performed a week-long longevity practice. In the vase of longevity water, as if a red-hot stone were placed in water, he saw a very clear vision of many red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllables rising upwards from the boiling steam. At the end of June, he returned to Tarling and gave the blessing of the treasure substances to the inner circle. Then, on the evening of the 25th of the seventh month, in the Tarling Wangkhang, he bestowed extensive empowerments and transmissions based on the Rigdzin Thug Thig dust mandala to a small gathering including his younger brother Gyalwai Sönam, his mother Lha'dzin Yangchen Drolma, and his uncle Döndrup Tseten. At that time, I also received the kindness of good fortune. At that time, a pleasant sound resounded and a rain of divine flowers fell. Flowers fell into the vase, and the flowers matured into sprouts, trees, and ears of grain, and various wonderful auspicious signs manifested. Afterwards, in the meditation room, for the sake of spreading the benefit and happiness of the teachings and beings, he performed a retreat for a month, including the fulfillment and confession of the three roots. At the end, when he offered the burnt offering, he also saw the auspicious sign of a pleasant sound like the sound of cymbals emanating from the flames that burned like a lotus. That winter, he spent several months in retreat in the meditation room, practicing the recitation of Hayagriva. At one point, from the clouds in the sky, Avalokiteśvara appeared smiling and radiating light, dissolving into his body, and countless beings of uncertain forms such as gods, demons, and humans prostrated. He had inexhaustible experiences and cognitions, and all arising appearances, like a magical illusion, were liberated into the expanse of self-nature free from elaboration from the moment of appearance. He gave rise to a special realization of directly seeing the state of emptiness and non-attachment. After the retreat, he traveled towards Lhasa. On the evening of the full moon of the royal month, he dreamt that a beautiful woman with long hair adorned with gold and turquoise handed him a white arrow banner and offered respectful prostrations. Then, in the Fire Horse year