Tibetan
ས་མནལ་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དེ་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་སྙམ་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་མ་ནུས་ནའང་། ཕྱིས་འདི་ལྟར་དགོངས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་ཡི་བརྡ་ལས་ནི། །དོན་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནས་ནི་ས་དེར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་བརྡ། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བརྡ། །ཚོགས་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རིགས་རྒྱུན་དབྱེར་མེད་བརྡ། །བཟའ་བཏུང་སྣོད་བཅུད་ཁྱད་པར་ནི། །གསང་ཆེན་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བརྡ། །ཤོག་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ནི། །ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྡ། །ཞྭ་གཟུངས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ནི། །ཆེ་དགུས་བཏུད་ཅིང་བཀུར་བའི་བརྡ། །ངོ་མཚར་ཡི་གེ་ཀློག་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའི་བརྡ། །གཤམ་ཡིག་ཁྲོལ་བར་མ་གྱུར་པ། །གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལ་འཆོལ་བའི་བརྡ། །ཅོ་དིར་སྒྲ་ཡིས་གྱེས་པ་ནི། །འགྲོ་ཕན་འར་འུར་འབྱུང་བའི་བརྡ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་རེ་གཉིས་ཙམ་མཚན་མོ་མནལ་གྱི་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ལྷ་དང་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འབྱམས་ཤིང་། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་ཡ་མཚན་པས་བཞད་ཅིང་རྩེ་བར་འདོད་པ་སོགས་གཏད་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཤུགས་འབྱུང་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་འཆར་བས་དུས་འདའ་བར་གྱུར། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་གི་དགོན་པར་ཐེགས་པ་ལས། ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མཚན་ལམ་དུ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིན་སྙམ་པའི་དགེ་སློང་དབང་པོ་དུལ་བ་མཛེས་འཛུམ་ཆོས་གོས་ཅན་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུ་བརྙན་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྟན་ནས། འདི་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་གསུངས་གཟིགས་པས་འོད་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་ཚ་ལམ་ལམ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུགདེ་ལ་དད་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ཡིན། བྱིན་རླབས་དངོས་ནི་བྲག་དམར་གྱི་གནས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་པ་ཞིག་རྨིས། མནལ་སད་པ་ན་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གདངས་སུ་མ་འགགས་པར་འཆར་བའི་ཉམས་བཟང་པོ་བཟོད་མེད་དུ་འབར། དེའི་སང་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་བྱང་གླིང་གཟིམས་ཁང་གོང་གི་རྒྱབ་དེར་ཞབས་ཕྱི་དགེ་སློང་འབྱོར་ལྡན་དང་བཅས་སྐུ་ཁམས་བསེང་དུ་ཐེགས་པ་ན། འཕྲེད་ལམ་གྱི་གཡས
Chinese
虽然觉得那个梦的征兆是好的，但心里也无法判断。后来这样想：从那个梦的征兆来看：这件事是要说明什么呢？那个地方是获得成就的征兆，稍微得到一些征兆。瑜伽士聚会的坛城，是上师加持的征兆。聚会首领大瑜伽士，是智慧传承无别的征兆。饮食器皿内容物的差别，是具有大秘密福分的征兆。把纸卷交到手里，是享用深奥宝藏的征兆。戴上帽子和护身符，是被众人敬奉和尊敬的征兆。阅读奇妙的文字，是根本缘起圆满的征兆。下面的文字没有打开，是受他支配缘起错乱的征兆。从法螺的声音中分离出来，是利益众生的喧嚣出现的征兆。如是说。从那以后，一两天晚上没有做梦，而是沉浸在诸佛和上师加持和预言等光明清净的各种显现中。醒来时的所有显现也都因奇妙而想欢笑和嬉戏等，无所依靠的觉性，通透无碍、自然涌现的游舞中度过。在蒙古历十月，前往查北菩提洲的寺院，二十二日的晚上在梦中，一位看似大译师毗卢遮那的比丘，名叫旺布都瓦，面容俊美，笑容可掬，身穿法衣，向我展示了一尊莲花生大师的塑像，其形象如同印度班智达，由水晶制成，并说：“这是上师身语意的所有加持的集合。”观看时，光芒如太阳的光芒般耀眼，无法直视，热辣辣的。我以极大的信心祈祷，梦中说道：“这是开启加持之门，真正的加持将在扎玛的地方显现。”醒来后，所有显现都无碍地显现为大乐的自性，美好的体验无法抑制地燃烧。第二天二十三日，与侍者比丘约丹一起前往北洲寝宫上方的后方，去疗养身体，在横路的右边。
English
Although it seemed that the omen of that dream was good, I couldn't judge it in my heart. Later, I thought like this: From the omen of that dream: What is this event trying to explain? That place is an omen of accomplishment, having received some omens slightly. The mandala of the gathering of yogis is an omen of the blessings of the superiors. The great yogi, the leader of the gathering, is an omen of the inseparable lineage of wisdom. The difference in the contents of the food and drink vessels is an omen of having the great secret fortune. Handing the scroll into the hand is an omen of enjoying the profound treasure. Wearing a hat and amulet is an omen of being revered and respected by all. Reading the wonderful letters is an omen of the completion of the root dependent origination. The text below was not opened, it is an omen of the dependent origination being confused under the control of others. Separating from the sound of the conch shell is an omen of the uproar of benefiting beings arising. So it was said. From then on, for a day or two, I didn't dream at night, but was immersed in various manifestations of light and purity, such as the blessings and prophecies of the Buddhas and Lamas. All the manifestations when awake also made me want to laugh and play because of the wonderfulness, and I spent my time in the play of unobstructed awareness that arose naturally and unceasingly. In the tenth month of the Mongolian calendar, I went to the monastery of Chak North Bodhi Continent, and on the night of the twenty-second, in a dream, a monk who seemed to be the great translator Vairochana, named Wangpo Dulwa, with a beautiful face, a sweet smile, and wearing Dharma robes, showed me a statue of Guru Padmasambhava, whose image was like an Indian Pandit, made of crystal, and said, "This is the collection of all the blessings of the Guru's body, speech, and mind." When I looked at it, the light was as dazzling as the rays of the sun, unbearable to look at, and it was hot. I prayed with great faith, and in the dream it was said, "This is the opening of the door of blessings, and the real blessings will appear in the place of Drakmar." When I woke up, all the manifestations appeared unceasingly as the self-nature of great bliss, and the wonderful experience burned unbearably. The next day, the twenty-third, I went with the attendant monk Yordan to the back of the upper North Continent bedroom to recuperate, on the right side of the transverse road.
Tibetan
་ཕྱོགས་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སཱཙྪ་ཕུང་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོད་ན། ཆོས་ཤོག་ཧྲལ་ཧྲུལ་འགའ་རེ་འདུག་པ་ཕྱག་དལ་དུ་གཡེང་བའི་ཁྲོད་ནས་སྨྱུག་དོང་སྦོམ་ཕྲ་མཛུབ་མོ་ཙམ་པ་སོར་བཞི་པ་ལ་དྲིལ་མ་ཞིག་རྙེད་པ་གནང་བ། ཕྱག་ཤན་གྱིས་གཤགས་པ་ན་དྲི་བཟང་པོའི་ངད་སྤོས་དྲི་ཕལ་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་དང་། དེ་ནང་ཤོག་དྲིལ་དམར་སེར་སྐེད་པ་སྐྲས་དམ་པར་བཅིངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ན། ཞབས་ཕྱིའི་དགེ་སློང་ན་རེ། ཅི་ཡིན་པ་འདུག་དྲི་ཞིམ་པ་ལ་ཨང་ཟེར། ཐུགས་ལ་གཏེར་གྱི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནའང་། སྲུང་བ་རྙིང་པ་བོར་བ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་གསུངས་ནས། གཟིམས་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཡང་ཐོག་གི་འགོལ་ས་དེར་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པས་ཤོག་དྲིལ་དེ་སྐྲ་རིང་པོ་ཁྲུ་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཉག་མ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་དཀྲིས་པའི་ནང་ན། གུ་རུའི་དབུ་སྐྲ་རིང་ཐུང་སོར་གསུམ་པ་ཙམ་བམ་པོར་བྱས་པ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དམར་སེར་དཀྱུས་མཐོ་གང་ཙམ་པ་ལ་ཡི་གེ་གཟབ་མ་གཤུར་ཕྲ་མོར་བྲིས་པའི་ཚིག་ལ། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ ཟབ་གཏེར་སྦས་ཚེ་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ལ༔ སྙིང་གཏམ་ཁ་བྱང་འདི་ཉིད་ཡི་གེར་གདམས༔ ཞེས་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཆེས་པའི་ཐུགས་ཉམས་མི་ནོན་པ་ཙམ་བྱུང་ནའང་། རེ་ཞིག་གསང་དགོས་པའི་བཀའ་རྒྱ་སྣང་བས་ཤོག་དྲིལ་དེ་གའུའི་ནང་དུ་སྦས་ཏེ་གསང་དམ་པར་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་པར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། ཡུམ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཡོ་ནུས་པ་ཡིན་པས་ཤོག་དྲིལ་རྣམས་གཟིགས་འབུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་མོར་ཞུ་བར་མཛད་པས། ཡུམ་ཡང་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་གཏེར་རྫས་ཀྱི་ཐུགས་ཉམས་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་ལས། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་མུ་མཐུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་འདེབས་དང་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་དགོས། སླར་ལུང་བསྟན་གྱི་རྟགས་འདྲ་བྱུང་ན། རྟེན་འབྲེལ་གང་འགྲིག་གི་ཐབས་རྩོལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་། དགུན་དེ་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་བདག་ཀྱང་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་སྐུ་མཚམས་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། བསྐང་བཤགས་དང་གསོལ་འདེབས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་མཛད། དེ་ནས་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་ཡབ་རྗེའི་ཕྱི་རྟེན་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་འཛུགས་པ་ཉེ་བ
Chinese
在那个方向的岩石上，有一个小小的鸟窝，在一个萨擦（ས་ཚ）堆中，有一些破旧的经书纸张，在缓慢地翻动中，发现了一个粗细如手指、长约四指的竹筒，里面有一个卷轴。用刀剖开后，散发出一种无法用普通香气来形容的美妙香味。里面有一个红黄色的纸卷，腰部用头发紧紧地绑着。侍者僧人说：“这是什么？真香啊！”他心想，这难道是宝藏的一部分吗？但他还是说：“这似乎是一个被遗弃的旧护身符。”然后，他回到寝宫，在楼上的阁楼里打开了那个纸卷，发现里面缠绕着大约十根长约一肘的头发。里面是用红黄色纸卷包裹着的，纸卷高约一拃，上面用工整的细字写着：顶礼持明莲花生大师！我，译师贝若扎纳（བཻ་རོ་ཙ་ན），为了深藏的宝藏，为了有缘的法主，写下这封心语目录。等等，这看起来像是深藏宝藏的目录，他非常高兴，几乎无法抑制自己的情绪。但他觉得需要暂时保密，于是将纸卷藏在嘎乌盒里，严密封锁。之后不久，他前往卫藏（དབུས，今拉萨及其周边地区），因为母亲是自生瑜伽母，能够撼动加持的力量，于是将纸卷呈给母亲观看，并详细地讲述了事情的经过。母亲也凭借着与众不同的宝藏品性力量说道：“这确实是深藏宝藏的目录，真是太神奇了！但是，需要继续保密，努力祈祷和进行供养。如果再次出现预兆，就需要尽一切努力创造吉祥的缘起。”那年冬天，我在寝宫禅房里，我也作为侍者被缠绕着，进行了近三个月的闭关，一心专注于修行，并尽力进行忏悔和祈祷等法事。之后，从水兔年（1903）二月开始，父亲的外在所依（指塑像或佛塔等）的建造工厂即将建立。
English
In that direction, there was a small bird's nest in the rock. Among a pile of Tsatsas (ས་ཚ), there were some tattered religious papers. While slowly flipping through them, he found a bamboo tube about the thickness of a finger and four fingers long, with a scroll inside. When he cut it open with a knife, it emitted a wonderful fragrance that could not be described by ordinary incense. Inside was a reddish-yellow paper scroll, tightly bound at the waist with hair. The attendant monk said, "What is this? It smells so good!" He thought, "Could this be part of a treasure?" But he still said, "This seems to be an abandoned old amulet." Then, he returned to his chamber and opened the paper scroll in the attic upstairs. Inside, it was wrapped with about ten strands of hair, each about an elbow's length. Inside was a reddish-yellow paper scroll wrapped around a bundle of Guru's hair, about three fingers long. On the scroll, which was about a span high, were written neat and delicate words: "Homage to Tshewang Rigdzin Padmai Ku! I, the translator Vairotsana (བཻ་རོ་ཙ་ན), for the sake of the hidden treasure, for the fortunate Dharma lord, write this heart-speech catalog." And so on. This seemed to be a catalog of hidden treasures, and he was very happy, almost unable to suppress his emotions. But he felt that it needed to be kept secret for the time being, so he hid the paper scroll in a Gau box and sealed it tightly. Not long after, he went to U-Tsang (དབུས, present-day Lhasa and its surrounding areas), because his mother was a self-born yogini who could shake the power of blessings. So he presented the paper scroll to his mother and told her the story in detail. His mother, also possessing the power of a treasure quality unlike others, said, "This is indeed a catalog of hidden treasures, it's truly amazing! However, it is necessary to continue to keep it secret and strive to pray and make offerings. If signs of prophecy appear again, then we need to make every effort to create auspicious circumstances." That winter, in the small meditation room of the chamber, I was also wrapped as an attendant, and I spent nearly three months in retreat, focusing single-mindedly on practice, and doing my best to perform confession and prayers and other rituals. Then, starting from the second month of the Water Rabbit year (1903), the construction factory for the external support (referring to statues or stupas, etc.) of the father was about to be established.