Tibetan
ཅན་ཞེས་རྩ་བ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཁྲིགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དང་། ཁ་སྐོང་གི་བུ་ཡིག་བཅས་པའི་ནང་བཞིན་གྱི་དབང་བཀའ། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་ཕྱག་བཞེས་དཔེའུ་རིས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་མ་མེད་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ་བ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་གསན་ཏེ། བྷྲུྃ་མཚན་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དབང་གི་མིང་ཅན་ས་ཁམས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལྷོའམ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བར་ངེས། །ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་གཉིས་འདི་བསྒྲུབས་ན། །བོད་འཕུང་དམ་སྲིའི་འཚུབ་ལྷོངས་ངེས་པར་འཇོམས། །ཞེས་གཉིས་ཀ་སྐུ་སྲོག་གི་ཁམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་བདག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པར་མཛད། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ། དྭངས་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན་བཞུགས་པ་ལ་དད་པ་དྲག་པོས་འདུད་པར་མཛད་པ་ན། དེ་ལ་རང་གི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་ཞུགས་ཏེ་འདྲེས་པ་ལས། སྐུའི་རྣམ་པ་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་མངའ་གསོལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་ཤར། ཕྱིས་རྒྱ་ཅན་ཕྱི་མ་ཤོག་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་སམ་ཊའི་ཐོག་ནས་བཀའ་ལུང་རྣམས་གནང་ཞིང་། ལུང་བསྟན་གྱི་བླང་དོར་རྣམས་ཀྱང་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ལྷུག་པར་སྩལ་གསུང་། གཞན་ཡང་ཞི་འཚོའི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོགཇོ་བོ་རྗེའི་ལམ་སྒྲོན། ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། དམིགས་པའི་ས་ཁང་གི་ལྗགས་བཤད། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་ལེན་ལུང་དང་བཅས་པ། སྨན་བླ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ། འཇམ་དཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གཙོ་རྐྱང་། སྒྲོལ་དཀར་བཀའ་བབས་དགུ་ལྡན། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་སོ་སོའི་ཡིག་ཆའི་ལུང་། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། ངག་དབང་གྲགས་པའི་འཆི་བསླུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ལུང་། གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་སྦགས
Chinese
称为“ཅན་”的根本零碎的法类，以及补充的子字等所有的灌顶、加持、随许、口传、甚深引导、仪轨、图示的介绍等，以充满宝瓶的方式，毫无保留地欢喜赐予，与多吉扎持明化身一起听受。从“བྷྲུྃ་”字开始，以“རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་”的封印中说：“名为‘灌顶’，是地界毗卢遮那佛的化身，瑜伽金刚的化身是火界，必定从南方或东南方出现。如果修持这两个有缘的心子，必定能摧毁西藏衰败的邪魔侵扰。”像这样将两者与身命的界相结合而作授记，作为法主而灌顶、升座，并开创传承。当时在显现中，在如同水晶般清澈、结构精美、毫无遮蔽的殿宇中，观世音自在放射光芒的身像安住，以强烈的信心顶礼时，自己的心与其无二无别地融入，从那之后，身像的形貌如先前一样清晰，广大虚空中的众多天神和天女们，以灌顶和抛洒吉祥的鲜花来舒缓气息、赞颂和升座，出现了不可思议的景象。之后，后来的“རྒྱ་ཅན་”没有写在纸上，也由这位上师通过三摩地给予教言和口传，对于授记的取舍，也说“这个和这个”，以非常欢喜的心情，倾注了铭记于心的教诲。此外，寂护的药师佛仪轨，《乔沃杰的菩提道灯论》，《道次第引导文·妙音文殊口授》等的口传，以及观想的处所的口头讲解，从克主杰的著作之上，怖畏金刚的轮涅法类的口传，药师佛龙王，妙音文殊阿拉巴匝那，妙吉祥功德贤，妙音白尊智慧轮，玛吉派的妙音白尊，狮吼观音为主的仪轨，度母白尊传承九尊，金刚手降伏诸魔等的随许和各自仪轨的口传，度母白尊如意轮的随许，阿旺扎巴的救脱死亡和修法等的口传，古汝贡波八部空行囊括
English
The root fragmentary Dharma classes called "ཅན་", and all the empowerments, blessings, subsequent permissions, oral transmissions, profound instructions, rituals, and introductions to diagrams, including supplementary syllables, were joyfully bestowed without reservation in the manner of a vase being filled, and were listened to together with the incarnation of Dorje Drak Rigdzin. From the "བྷྲུྃ་" syllable, in the seal of "Rwa Deng Thok Da'i Gyachen," it says: "Named 'Empowerment,' it is the incarnation of Vairochana of the earth realm, the incarnation of Yoga Vajra is the fire realm, and it will surely arise from the south or southeast. If these two fortunate heart-sons are practiced, the disturbances of demons that cause the decline of Tibet will surely be destroyed." In this way, the two were combined with the realm of body and life, and as prophesied, they were empowered and enthroned as Dharma lords, and the lineage was established. At that time, in the vision, in a palace-like structure that was as clear as crystal, beautifully arranged, and without obscuration, Avalokiteśvara, the lord with a body radiating light, was dwelling, and when he prostrated with strong faith, his own mind merged with it without separation. After that, the form of the body was as clear as before, and many gods and goddesses in the vast expanse of space were inspired, praised, and enthroned by bestowing empowerments and scattering auspicious flowers, and a wondrous vision arose. Later, the subsequent "རྒྱ་ཅན་" that were not written on paper were also given instructions and oral transmissions by this master through samādhi, and regarding the acceptance and rejection of the prophecies, he also said, "This and this," and with great joy, he poured out teachings that were engraved in his heart. Furthermore, the Medicine Buddha ritual of Zhi-tsho, Jowo Je's Lamp for the Path to Enlightenment, the oral transmission of the Lamrim instruction manual 'Oral Instructions of Manjushri,' etc., and the oral explanation of the place of visualization, from the writings of Khedrup Je, the oral transmission of the wheel-Nirvana Dharma class of Bhairava, Medicine Buddha, the King of Nagas, Manjushri Arapachana, Manjushri Yonten Zangpo, Manjushri Sitachakra of Wisdom, Manjushri Sita of the Mati tradition, Simhanada, mainly Ekajati, Tara Sita with nine transmissions, Vajrapani subjugating demons, etc., the subsequent permission and oral transmission of their respective ritual texts, the subsequent permission of Tara Sita Wish-Fulfilling Wheel, the oral transmission of Ngawang Drakpa's death ransom and sadhana, etc., Guru Gonpo, the eight classes of gods, and the Dakini included