Tibetan
་གཅིག་མ། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། གསེར་ཞུན་མའི་སྟེང་ནས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་། མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་གསན། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་ཡུམ་དང་མཉམ་དུ་ལྷ་སར་ཞབས་སྐོར་གསོག་པ་ཡང་མཛད། དེ་དུས་ཉིན་གཅིག་ཆར་བབས་ནས་བར་སྐོར་དུ་ཞབས་སྐོར་གནང་བའི་ཚེ་ཞབས་དུབ་པ་བསལ་ཕྱིར་མཆོད་ཁང་དུ་མཇལ་ཁར་ཕེབས་པས། ཇོ་བོའི་སྐུ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་འཕགས་ཤིང་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་དང་། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ལྷག་གེར་གསལ་བའི་མཐར། མུ་ནེའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད་ལས་འཛིན་མེད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རེ་ཞིག་འབྱམས། དེ་ལས་སད་ནས་ཀྱང་ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡུན་རིང་གནས་པ་བྱུང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ། བཞུགས་གྲལ་དེ་གྲོལ་ནས་གཟིམས་ཆུང་རབ་གསལ་ཞིག་ཏུ་འགོལ་མཇལ་ངོས་བརྩེ་བས་གཟིགས་པའི་བླང་དོར་གྱི་བཀའ་ལུང་དང་། དངུལ་བྲེ་ཆེན་གྱི་འགོ་བྱས་པའི་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོའང་སྩལ། དེ་ནུབ་ཀོང་པོ་སྤྱི་ཁང་དུ་བཞུགས། ནང་པར་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཚོགས་གཟིགས། ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཕྱག་འབུལ། སེ་རའི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། དར་གླིང་དུ་རྒྱལ་ཟླ་ལ་དད་ཅན་གྱི་འདུས་པ་སྟོང་ཚོ་ཙམ་དང་བཅས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་མཛད་དུས། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དུ་མས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཐོགས་མེད་ཏུ་སོང་བ་གཟིགས་ཤིང་། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། འཇའི་གུར་ཁྱིམ་གྱིས་མཐོ་ནང་ཚུན་ཆད་ཕུབ་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་དད་པར་གྱུར། དེ་དང་འབྲེལ་བར་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱིས་རིལ་བུ་དེས་མཚོན་ཐུབ་པའང་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་བཅས་པས་བསམ་ཡས་སུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་ཏུ་ཕེབས། དེ་དུས་རྟ་མགྲིན་གླིང་གི་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་དེ་རྟ་མགྲིན་དངོས་སུ་དར་ཅིག་གཟིགས། རྟ་སྐད་ཀྱི་བཞད་སྒྲས་སྐྱི་བུང་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་བཟུང་ཐུབ་པ་སྩལ་ཏེ། ཤེལ་དམར་པོའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་སྣང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་ལྷ་ཁང་དེའི་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་སྐུ་རྡོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་གསོན་མ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་། གསུང་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོ་བ་ཡུལ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ནས་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད་མལ་གྲོ་ཀ་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་སྐུ་རིམ་བསམ་ཡས་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་མཛད། དེར་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་མཇལ་ཞིང་། བླ་མ་འདི་ལ་དེ་དུས་དང་གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཏེ་རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དབང་དང་། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མངོན་དཀྱིལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ལུང་། སྔགས་སྡེབ་སྙིང་གཟེར་ནག་པོའི་ཕྱག་ཁྲིད། ལོཀྟྲི་དང་ཡང་བཟློག་གི་དབང་རིག་གཏད་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཁྲོ་ཆུའི་ཡིག་ཆ་འབྲི་གུང་ལུགས་དང་། བྱ་ཁྱུང་པའི་གཟའ་བཅོས་སྐོར་གྱི་ལུང་། ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དག་སྣང་མགོན་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ལུང་། ཐོག་སེར་ཤོ་འུག་བསྒྱུར་ཐབས་སོགས་འབྲི་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ཕྲན་མང་པོའང་གསན། དེ་ནས་ལྷ་སར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་མཆོག་ལ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་ཀི་ཀང་དམར་པོའི་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། སྨེ་བརྩེགས་དང་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྩོམ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ཡང་གསན། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་པའི་གཅིག་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་པར་མ་ཟད། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དང་ཡབ་རྗེ་གཉིས་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྔ་ཕྱིར་མང་དུ་གསན་པ་རྣམས་འདིར་རགས་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། གཙོ་བོར་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་སྣང་ཆ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་རང་ཤར་བས་འགགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་གླེགས་བམ་དུ་འཁོད་པ། ཟབ་ཆོས་རྒྱ་
Chinese
唯一者。从旺秋多吉的引导书中听闻大手印俱生和合。从金提炼之上听闻那若六法的引导和传承。听闻弥扎卓吉的心要三义的引导。二十一岁时，与母亲一同前往拉萨积累转绕功德。当时，有一天，下着雨，在八廓街转绕时，为了消除脚的疲劳，前往寺庙拜见觉沃佛像。觉沃佛像高大到两倍左右，闪耀着令人百看不厌的相好之光，面带微笑，从笑容中散发出光芒，照亮整个殿堂，如同太阳升起一般明亮。最后，伴随着牟尼陀罗尼的声音，光芒融入自己的心中，一时沉浸在无执平等的状态中。从那种状态中醒来后，身心感受到无漏的喜悦，持续了很长时间。在吉祥的哲蚌寺，拜见了全知嘉瓦仁波切的容颜。在那次会面结束后，在明亮的寝宫里，以慈爱的目光注视着，赐予了取舍的教诲和开示，并赐予了以大银斗为首的丰厚布施。那天晚上住在工布总管处。第二天观看大法会的集会。在拉萨向米旺钦波献上拜见。前往色拉寺朝拜后返回。在达隆，在嘉月，与数千名信徒一起，依靠上师的坛城，进行荟供的修持，并进行灌顶时，看到许多勇士和空行母以无法估量的天物供云进行供养后，毫无阻碍地飞向西方的天空。在那里聚集的所有人也看到秃鹫盘旋，以及用彩虹帐篷覆盖着高处，并降下花雨，所有人都产生了信仰。与此相关联地进行七世成就的修行，效果显著。后来，能以丸药象征的情况也很多。
English
The only one. From the instruction manual of Wangchuk Dorje, he heard the Great Seal Coemergent Union. From the top of the gold extract, he heard the instructions and transmissions of the Six Dharmas of Naropa. He heard the instructions on the Three Essential Meanings of Mitra Joki. At the age of twenty-one, he went to Lhasa with his mother to accumulate circumambulation merits. At that time, one day, it was raining, and while circumambulating in the Barkhor, in order to relieve the fatigue of his feet, he went to the temple to visit the Jowo statue. The Jowo statue was about twice as tall, shining with the splendor of the marks and signs that one could never tire of seeing, and with a smiling face, light radiated from the smile, illuminating the entire hall, as bright as the sun rising. Finally, accompanied by the sound of the Muni Dharani, the light dissolved into his own heart, and for a moment he was immersed in a state of non-grasping equality. After waking up from that state, his body and mind felt unpolluted bliss, which lasted for a long time. At the glorious Drepung Monastery, he met the face of the omniscient Gyalwa Rinpoche. After that meeting, in a bright chamber, he was looked upon with loving eyes, and was given teachings and instructions on what to adopt and abandon, and was also given generous offerings, headed by a large silver bushel. That night he stayed at the Kongpo General Office. The next day he watched the Great Assembly's gathering. In Lhasa, he paid homage to Miwang Chenpo. After visiting Sera Monastery, he returned. In Darlung, in Gyaltsa, with thousands of devotees, relying on the mandala of the Lama, he performed the practice of the Tsok offering, and when he gave the empowerment, he saw many heroes and dakinis offering immeasurable divine offering clouds, and then flying unhindered to the western sky. All those gathered there also saw vultures circling, and rainbows covering even the high places, and a rain of flowers falling, and everyone developed faith. In connection with this, he performed the practice of achieving seven lifetimes, and the effect was significant. Later, there were many cases where the situation could be symbolized by pills.
Chinese
赐予加持后，显现出如红色水晶球般大小如豆的物体。又一次，看到那座寺庙里的主尊及五位眷属，没有石像的形态，而是如活生生般地安住，并散发出光芒，互相之间讨论佛法，持续了片刻。之后，经过嘉玛拉山，前往墨竹工卡（墨竹工卡县）的菜园，如桑耶寺般进行了修法。在那里拜见了持明者衮却伦珠。向这位上师当时以及前后多次听闻了许多佛法，如：娘氏传承的喜金刚九尊灌顶；洛钦·索南嘉措所著的包含坛城仪轨火供的传承；密咒合集黑心精华的实修指导；洛智和还遮的灌顶、诀窍传承及实修指导；止血法的仪轨直贡派传承；嘉琼派的星曜治疗法传承；恰息巴和法称的清净显现八怙主的随许和传承；冰雹转为石子的方法等直贡派的许多窍诀。之后，前往拉萨拜见了上层和下层的官员，并向一切智者嘉瓦仁波切听闻了香冲的红金刚的传承及实修指导，以及斯弥垛和莲师祈请文《如意成就》母子二者的传承。因此，尊者说这位至尊上师是恩德无与伦比的两位根本上师之一，其中一位就是圣观世音一切智者嘉瓦五世，不仅以真身摄受的恩德无可估量，而且后来还以智慧身多次加持，因为这个缘故，将一切智者上师和法王二者视为根本上师，心中怀着真佛的想念，而特别地赞叹。因此，如果简略地讲述向嘉瓦仁波切五世听闻的先后深广之法，主要是至尊一切智者在清净无垠的境界中，自显现自明觉智慧乐空的显现为三根本的游舞，以无碍金刚语的不可思议秘密而赐予教诲，其中为了适应所化众生的根器，仅将一部分记录在书本中，即为甚深法藏。
English
After bestowing blessings, an object appeared, like a red crystal ball, about the size of a bean. Also, on one occasion, he saw that the main deity and the five attendants in that temple were not in the form of stone statues, but were dwelling as if alive, radiating light, and discussing the Dharma with each other for a short while. After that, he passed through the Gyama La mountain and went to Maltrok Gungkar (Maltrok Gungkar County)'s vegetable garden, where he performed rituals like those at Samye Monastery. There he met Rigdzin Konchok Lhundrup. He listened to many teachings from this lama at that time and also before and after, such as: the empowerment of the Nine Deities of Hevajra of the Ngok tradition; the transmission of the mandala ritual and fire offering composed by Lotsawa Sonam Gyatso; the practical instructions of the Black Heart Essence of Mantra Compilation; the empowerment, key instructions, and practical instructions of Loktri and Yangdzok; the Drikhung tradition of the Trochu ritual text; the transmission of the Kyakyungpa tradition's astrological remedies; the subsequent permission and transmission of the Four-Armed One and Chokyi Drakpa's Pure Vision Eight Protectors; and many pith instructions of the Dri tradition, such as the method of transforming hail into pebbles. After that, he went to Lhasa to meet the upper and lower officials, and he listened to the transmission and practical instructions of the Red Vajra of Shangtrom from the Omniscient Gyalwang, as well as the transmission of the two texts, Sme Tsek and Guru's Prayer "Fulfilling All Wishes." Therefore, the venerable lord said that this venerable lama was one of the two root lamas whose kindness was unparalleled, one of whom was the holy Avalokiteshvara, the Omniscient Fifth Gyalwang, not only was the kindness of being directly cared for by his physical form immeasurable, but later he was also blessed again and again by his wisdom body, and for this reason, he regarded the Omniscient Lama and the Dharma King as the two root lamas, holding the thought of the actual Buddha in his heart, and especially praised them. Therefore, if we briefly summarize the profound and vast Dharma that he listened to from the Fifth Gyalwang, mainly, in the pure and boundless vision of the Omniscient One himself, the appearance of self-awareness, wisdom, bliss, and emptiness as the play of the three roots, he bestowed instructions with the inconceivable secret of the unobstructed vajra speech, of which only a part was recorded in books to suit the capacity of the disciples, which is the profound Dharma treasure.