Tibetan
གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དུ་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་དམར་སེར་ཞེས་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞིང་ཁམས་མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོའི་སྙེམས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་བ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་ཤར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྟབས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གསང་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་རང་རིག་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་རིམ་བཞིན་གོམས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་འཆད་རྩོམ་ཇི་ལྟར་མཛད་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟན་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་དཔེ་མཁྱུད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར་བར་མཛད་པའི་དེ་དག་གི་སྔ་རོལ་དུའང་ཆོས་སྦྱིན་མང་དུ་སྩོལ་བ་བཅས། ད་ལྟའི་ཆུ་སྦྲུལ་འདི་ཡན་ཆད་ལ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་རྣམས་རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བཀོད་པ་ལ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་གོ་ལྔ། མདོ་སྡེ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ། དོན་ཞགས་ལས་གསུང་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་གཅིགདབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིགསེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སྡོམ་བདུན། མ་ཎིའི་བཟླས་ལུང་གཅིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས། ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་ལུང་དགུ་བཅུ་གོ་གསུམ། ཆོས་སྤྱོད་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་གྱི་ལུང་བཅུ་གསུམ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་སྒོས་ལུང་བཅུ་བཞི། བཟང་སྤྱོད། བྱམས་སྨོན། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྒོས་ལུང་བཅོ་བརྒྱད་རེ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ལུང་བཅུ་བདུན། བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་། ཐོགས་མེད་ཀྱི་བྱང་སའི་ལུང་ཚར་རེ། ཆོས་སྤྱོད་ཉེར་མཁོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུང་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོར་ལ། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་གཉིས། རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཕན་ནུས་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་ཚར་ལྔ་དང་། ཞི་བའི་ཟབ་དབང་ཀཿཐོག་ལུགས་ཚར་གཅིགརྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལུང་བཅུ་དྲུགབརྒྱད་ཅུ་པའི་ལུང་ལྔ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། བོད་འགྲེལ་རོང་ཊིཀ་དང་གཡུང་ཊིཀ་བཅས་གསུམ་རེ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ཆེ་བ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲྭ་བ་ཆེ་ཆུང་། ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཞི་རེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་གསང་ཐིག་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དྲུགཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད་གཉན་དཔལ་དབྱངས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དབང་ཟུར་ལུགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་འདུས་པ་མདོའི་དབང་དང་། སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས། མདོའི་ཡིག་སྣ་གབ་པའི་དབང་ལེ། དབང་དོན་བསྡུས་པ། མན་ངག་གསང་བ། དབང་ཆོག་སྦྲང་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཚར་རེ། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་གྱི་དབང་ཚར་དགུ་དང་། ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་། ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་ལུང་བཅས་ཚར་བཞི་རེ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བཅོ་ལྔ། ཕྱག་གི་བཀོལ་བྱང་། རུ་ཆེན་བཞིའི་བཤགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོས་ལུང་བདུན་རེ། རོག་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དབང་ལུང་ལུགས་ཚར་བཞི། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཚར་ལྔ། ཨ་རོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལན་གཉིས་དང་ལུང་གཅིགཀློང་སྡེ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་ལུང་ལྔ། བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་གི་ལུང་གཉིས། སྒྲུབ་སྡེའི་སྐོར་ལ་དྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཚར་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་གི་དབང་ལུང་ཚར་གཅིགཡང་དག་སོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཚར་ལྔ། མར་མེ་གཅིག་པའི་ཡིག་ཆ་ཟུར་ལུགས་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་གསུམ་རེ། ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་ཡང་དག་རྩ་བ། འབུམ་སྨུག་ལུང་། རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཚར་རེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་དང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ལུང་ཚར་གཅིགཕུར་པ་རོང་ལུགས་དང་ཇོ་ལུགས་ཉང་ནག་ནས་བརྒྱུད་པ་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་དབང་ཚར་གསུམ་དང་། བཀའ་སྲོལ་གཉིས་པོའི་སྟེང་སྣ་ནམ་ལུགས་དྲག་སྔགས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་གཉིས་རེ། ཕུར་པ་སྐྱི་ལུགས་གདམས་ངག་དྲུག་པར་གྲགས་པ་དང་ཇོ་རོང་བརྒྱུད་པ་ཉིས་ལྡན་དཔྱལ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་། བསམ་གཏན་གླིང་
Chinese
主要以言语教化的行持。 ༈ 其次，由于密灌顶的证悟体验逐渐在心中纯熟，主要以言语教化的行持是：三十二岁时，名为“玛色”（火蛇年）的年份，在沃月的月份，于嘿汝嘎的刹土，无尽黑暗的尸林中，以饮血勇士的傲慢，空行母欢喜的追随，燃起拙火，月亮化为甘露，显现四喜智慧的嬉戏。当时，智慧的空行母将智慧幻化的自性，日月菩提心，誓言物甘露的形象显现，并加持。从那以后，密灌顶的体验，自明空明的显现逐渐纯熟。由于能取所取消融于法界，因此是主要以言语教化的时期。关于以言语的行事业，讲说和写作的方式，分为两部分。第一，为了阐明教法，丝毫没有吝惜，为了与所化众生的根器相适应，毫不间断地转动深广的法轮，并且在这些之前也给予许多的法布施等等。直到现在的这个水蛇年为止。将所转法轮粗略地汇总在一起，记录如下：受持三皈依的居士戒二千一百六十五人。依据经部的斋戒戒律二十九人。从《义成语套索》中所说的，大乘的布萨十一人。中观宗的菩提心六十一人。唯识宗的发心和入行戒七人。嘛呢的念诵传承一百三百七十二人。百字明的念诵传承九十三人。《解脱道明灯》的念诵传承十三人。《称名经》的个别传承十四人。《普贤行愿品》、《慈氏发愿文》、《普贤行愿》等的个别传承各十八人。《堕忏》的传承十七人。《八千颂》和无著菩萨的《菩萨地论》的传承各一套。《法行所需》各种的传承十四种。此外，关于早期翻译的噶玛派，宁玛派十万续部的传承全部两次。关于续部，幻化寂静的利益和，忿怒的利益甚深灌顶各一套
English
The way of mainly performing activities through speech. ༈ Secondly, due to the experience of realizing the secret empowerment gradually becoming familiar in the mind, the way of mainly performing activities through speech is: At the age of thirty-two, in the year called "Marser" (Fire Snake year), in the month of Wo, in the realm of Heruka, in the charnel ground of endless darkness, with the pride of a blood-drinking hero, following the joyful Dakini of space, the burning of Chandali, the moon transforming into nectar, manifesting the play of the four joys of wisdom. At that time, the wisdom Dakini manifested the nature of wisdom illusion, the sun and moon Bodhicitta, the substance of the oath, in the form of nectar, and blessed it. From then on, the experience of secret empowerment, the manifestation of self-awareness and clarity, gradually became familiar. Because the grasped and the grasper dissolve into the Dharmadhatu, it is the time to mainly use speech for activities. Regarding the way of speaking and writing about the activities of speech, there are two parts. First, in order to clarify the Dharma, without any stinginess, in order to suit the minds of the disciples, turning the profound and vast Dharma wheel without interruption, and before these, also giving many Dharma donations, etc. Up to this present Water Snake year. The Dharma wheels that have been turned are roughly summarized and recorded as follows: Two thousand one hundred and sixty-five people who hold the lay vows of taking refuge in the Three Jewels. Twenty-nine people according to the fasting vows of the Sutra school. Eleven people of the Mahayana Posadha spoken from the Meaningful Lasso. Sixty-one people of the Bodhicitta of the Madhyamaka school. Seven people of the aspiration and entering vows of the Mind-Only school. One thousand three hundred and seventy-two recitations of Mani mantra transmissions. Ninety-three recitations of the Hundred Syllable Mantra transmission. Thirteen recitations of the Dharma Practice Liberation Path Clear Light transmission. Fourteen individual transmissions of the Praise of Names. Eighteen individual transmissions each of the Good Conduct, Maitreya Prayer, and Kunsang Prayer. Seventeen transmissions of the Confession of Downfalls. One transmission each of the Eight Thousand Verses and Asanga's Bodhisattva Bhumi. Fourteen transmissions of various Dharma practice necessities. In addition, regarding the early translation of the Kama school, the transmission of the complete Nyingma Gyubum twice. Regarding the Tantra section, one set each of the profound empowerments of the benefit of the peaceful illusion and the benefit of the wrathful
Chinese
首先，寂静甚深灌顶噶陀派一次。根本续《秘密藏》的传承十六次。八十品的传承五次。续部的讲解，以及汉文注释的校对。藏文注释荣提和雍提各三次。佛密幻化网大次第。寂静金刚事业仪轨。如镜一般的修法大小网。忿怒尊胜幢。会供意修。誓言明示等的传承各四次。幻化特殊圆满次第密诀根本释的传承六次。寂静天续娘贤吉祥妙音所传的幻化引导文的传承。幻化长寿灌顶祖尔派各三次。将续部和口诀的派别合二为一的总集经的灌顶，以及总集经意集。经部字句隐藏的灌顶领受。灌顶意义汇集。口诀秘密。灌顶仪轨蜜汁河流。灌顶仪轨珍宝鬘等的传承各一次。那rak东竹莲花百尊的灌顶九次，以及驱逐邪魔的灌顶和仪轨汇集的传承共四次。《无垢忏悔续》的传承十五次。手印的使用说明。四大茹忏悔等的个别传承七次。荣巴所传的长寿灌顶传承四次。大圆满心部阿顿十八的灌顶五次。阿若耳传的灌顶两次和传承一次。龙钦心髓金刚桥的灌顶传承五次。毗卢的替身像的传承两次。修部方面，猛烈红黑欧扎派的灌顶三次。噶举宗仲的灌顶传承一次。扬达索派的灌顶五次。《一灯论》的祖尔派仪轨方面的传承各三次。吽嘎ra的扬达根本。十万血供传承。茹鲁金鬘等的传承各一次。佛陀和合的种姓总集的灌顶，以及修法坛城的传承一次。普巴荣派和觉派娘纳所传的二水合流的灌顶三次，以及两种教规之上加上纳南派猛咒极密等的传承各两次。普巴吉派被称为六教言的和觉荣传承二合一被称为嘉派的两种灌顶传承。桑丹林
English
Firstly, the profound peaceful empowerment of the Kathok tradition, one time. The transmission of the root tantra, the Secret Essence, sixteen times. The transmission of the Eighty Chapters, five times. The explanation of the tantra, and the collation of the Chinese commentary. The Tibetan commentaries Rongtik and Yungtik, three times each. The Great Gradual Path of the Secret Illusory Net of the Buddha. The Peaceful Vajra Activity Ritual. The mirror-like practice method, large and small nets. The Wrathful Noble Ornament. The Ganachakra Mind Practice. The transmissions of the Vows Clearly Displayed, four times each. The transmission of the Secret Essence Root Commentary of the Extraordinary Illusory Completion Stage, six times. The transmission of the Illusory Instruction Manual transmitted from the Peaceful Divine Lineage Nyen Pal Yang. The transmissions of the Illusory Longevity Empowerment Zur tradition, three times each. The empowerment of the Gathering Sutra, which combines the tantra and the oral instructions into one tradition, and the General Sutra Intent Gathering. The empowerment reception of the hidden words of the Sutra. The condensed meaning of the empowerment. The Secret Oral Instructions. The Nectar Stream of the Empowerment Ritual. The transmissions of the Rosary of Jewels of the Empowerment Ritual, one time each. The empowerment of the Naraka Dongtruk Lotus Hundred Deities, nine times, and the empowerment of Expelling Demons and the transmission of the ritual compilation, four times in total. The transmission of the Stainless Confession Tantra, fifteen times. The instructions for the use of hand seals. The individual transmissions of the confession of the Four Great Rus, seven times each. The transmission of the Longevity Empowerment tradition transmitted from Rokpa, four times. The empowerment of the Great Perfection Mind Section Aton Eighteen, five times. The empowerment of the Aro Oral Transmission, two times and one transmission. The empowerment transmission of the Longde Oral Transmission Vajra Bridge, five times. The transmission of the effigy of Vairo, two times. Regarding the practice section, the empowerment of the Fierce Red Black Obran tradition, three times. The empowerment transmission of the Kagye Dzongtrang, one time. The empowerment of the Yangdak So tradition, five times. The transmissions of the Zur tradition of the Single Lamp Document, three times each. The Yangdak Root of Humkara. The Hundred Thousand Blood Offerings transmission. The transmissions of the Rulu Golden Rosary, one time each. The empowerment of the lineage collection of the Buddha Samyoga, and the transmission of the practice mandala, one time. The empowerment of the Purba Rong tradition and the Jo tradition, transmitted from Nyang Nak, the confluence of two rivers, three times, and the transmissions of the Nanam tradition fierce mantra supremely secret, etc., added to the two traditions, two times each. The empowerment transmission of the Purba Kyi tradition, known as the Six Instructions, and the Jowo Rong tradition, the two combined, known as the Gyal tradition. Samten Ling.