Tibetan
གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ནང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རོལ་མོ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ནང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རོལ་མོ། ཀླད་ཀྱི་དོན། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ནང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བྷ་ཊྚ་ར་ཀ་ཤྲཱི་མཱཾ་སརྒུ་ར་ཝེ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་དགོངས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས། །འདུལ་མཛད་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་མངའ་བ། །རིགས་བདག་ལྷུན་པོ་སྲིད་དང་ཞིའི། །གླིང་དབུས་མངོན་པར་གསལ་ཞིང་འབར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཉི་མ་སྒྲིབ་གཉིས་ཆུ་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་མི་འགྱུར་དོན་དམ་འོད་གསལ་མཁའ་དབྱིངས་རྩེ་མོར་འཛེགས། །ཕན་བདེའི་ཟེར་ཕྲེང་རིས་མེད་འགྲོ་ལ་རྟག་འཆར་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་གར། །ཅིར་ཡང་སྒྱུར་མཛད་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་གཏེར་ཆེན་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིའོ། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཟུང་ནས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་སྣང་བས་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་གདུང་སེལ་ཞིང་། །གང་འདུལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་ཡང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཉིད་ལས། །ནམ་ཡང་གཡོ་མེད་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མར་འདུད་དོ་བརྩེ་བས་སྐྱོངས། །རྒྱལ་རྣམས་བླ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ། །གང་གི་སྐུ་དཀྱིལ་མཐོང་དང་གསུང་ཐོས་པའི། །མིག་དང་རྣ་དབང་འདི་ནི་དོན་ལྡན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་རྗོད་བྱེད་ལྕེ་འདིའང་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་ལྟས་བདག་ཀྱང་རྣམ་ཐར་ཆུ་གཏེར་ཆེའི། །དཔག་ཡས་གཏིང་མཐའ་འཚོལ་བར་འདོད་པ་སྐྱེས། །གང་གི་གཏིང་མཐའ་དཔོགས་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། །དགོས་དོན་རྣམ་གྲོལ་རིན་ཆེན་ཅིས་མི་རྙེད། །རྨད་བྱུང་གྲུབ་མཆོག་གཅིག་ཉིད་ངོ་མཚར་བའི། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་རྒྱལ་ཀུན་ཡོན་ཏན་སྤྲིན། །མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་བཀོད་པར་འགྱུར་མཐོང་ནས། །སྙན་སྒྲོག་ཡི་གེའི་རོལ་མོ་ཅི་ཡང་འཁྲོལ། །ཇི་ལྟར་བྷྲ་མ་རཿཡི་འཕུར་ལྡིང་གིས། །ཀུན་གསལ་ཡངས་པའི་ཁྱོན་ལ་གཞལ་རྩོམ་པ། །རྒྱལ་རྣམས་གསང་གསུམ་ངོ་མཚར་སྤྱོད་པའི་མཐའ། །བྱིས་བློའི་འོལ་སྤྱིས་བགྲང་འདོད་དེ་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དད་པའི་གླེགས་བུ་ལ། །རྨད་བྱུང་ཚོན་རིས་གསར་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །སྐལ་བཟང་མིག་ལ་ཡ་མཚན་ལྟད་མོ་དང་། །ཡིད་ལ་རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཅི་དགར་བྱིན། །གང་ཞིག་ཐོས་པས་དད་པའི་མྱུ་གུ་དག །འཁྲུངས་པ་དེ་ལ་རིང་པོའི་དུས་མིན་པར། །གྲུབ་གཉིས་དཔག་བསམ་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དེ་སླད་འདི་བརྗོད་དོན་ལྡན་ཁོ་ན་ཡིན། ། གཞུང་གི་དོན། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཚུལ། དེ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ན། བདག་ཅག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡུལ་དུ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་འདིའི་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་བདག་ལྟ་བུས་སྨྲ་བར་མི་སྤོབས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གཞི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆ་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་གློ་བུར་རྣམ་དག་མཐར་ཐུག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རང་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དེ་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་གི་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་སྟོན་པར་ནུས་པའི་བརྩེ་བ་དང་ནུས་མཐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་མི་སྣང་བས་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་གི་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རང་སྣང་ལོངས་
Chinese
大伏藏师法王之内的证悟传记，功德无量种种庄严之妙音。 大伏藏师法王之内的证悟传记，功德无量种种庄严之妙音。 梗概之义。 ༄༅། །顶礼至尊上师大伏藏师法王之内的证悟传记，功德无量种种庄严之妙音。 拿摩 班杂 喇嘛 嘎 悉悉 玛 萨日瓦 咕噜 威。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼至尊上师大伏藏师法王之稀有奇妙之证悟传记，功德无量种种庄严之妙音。 祈请一切如来之身语意智慧金刚自性具德上师莲足，以恭敬心顶礼并皈依。 利益有情发心后，调伏者具足智悲藏，种姓自在尊，世间寂静之，中央显现光明炽燃。 自生智慧明觉之日，脱离二障云雾，本来清净不变究竟光明，升至虚空顶端。 利乐光芒无别有情恒常照耀，双运金刚舞，随意转变诸佛本体大伏藏师，我顶礼。 何者诸佛之智慧，集一身，示现导师之相，以甘露妙法之白光，消除具缘者心中之苦，随所应化现寂静忿怒坛城，然光明金刚之意，从未动摇，遍布一切种姓之主，我顶礼上师，以慈悲护佑。 诸佛以上师之身行利乐，何者之身坛城见闻，此眼耳有意义，赞叹功德之舌亦具果。 如是，我亦欲寻求解脱之大海，无量深广之底。 虽不能测度其深广，然岂不得解脱之珍宝？ 稀有成就者唯一奇妙之，证悟传记，诸佛功德云，见将成无量庄严，故奏响悦耳文字之妙音。 如同蜜蜂之飞舞，于一切光明广阔之境ོན་ལ་敬献之作。 诸佛三密奇妙行境之边际， 如孩童般以臆测之见欲衡量。 即便如此，于信仰之书卷上， 以奇妙新颖的色彩之姿态， 赐予具缘者眼界惊奇之景象， 心中次第生起各种解脱之境。 何人听闻而生起信仰之苗芽， 彼者无需久远之时日， 二成就之如意宝果将成熟。 是故此言说实乃具义。 正文之义： 前世之事业与受生之方式。 于此，我等之具德上师，乃是追随一切如来之行境，以其自身之伟大，已安住于圆满正等觉之果位。然欲圆满宣说此等解脱功德之聚，实乃不可思议。纵使习气极其微薄之地十菩萨亦无法企及，我等凡夫俗子又岂能测度？是故，如我之辈实不敢妄言尊者之行迹。何以故？此大士自无始以来，于不变之法界虚空中，以自证之智慧而得解脱，证得圆满菩提。于极清净之法性光明刹土，无边无际，身与智慧无二无别，与三世诸佛意趣相融。其自性清净之体性，乃是远离戏论之智慧法身。其自性清净之体性，乃是远离戏论之智慧法身。复以究竟之客尘清净而显现诸法清净广大之智慧法身，与本体无别之坛城轮，自显为报身。而其所具之功德，能示现调伏他众之化身与报身，此乃慈悲与能力之智慧。如是，唯有如来之行境，非他所能见，以自续所摄之佛陀自显三身，于体性无别之状态中安住，然亦未曾动摇。
English
The inner realization biography of the Great Treasure Dharma King, the melodious music of immeasurable virtues and various decorations. The inner realization biography of the Great Treasure Dharma King, the melodious music of immeasurable virtues and various decorations. Meaning of the outline. ༄༅། ། Homage to the venerable and holy Guru, the inner realization biography of the Great Treasure Dharma King, the melodious music of immeasurable virtues and various decorations. Namo Bhattaraka Shri Sargurawe. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The wonderful and marvelous realization biography of the venerable and holy Guru, the Great Treasure Dharma King, the melodious music of immeasurable virtues and various decorations. I respectfully prostrate and take refuge in the lotus feet of the glorious and holy Guru, the embodiment of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all the Tathagatas, the immaculate garland. With the intention to benefit beings, and with attachment to following, the tamer possesses the treasure of wisdom and compassion. The lord of the family, Mount Meru, is manifest and blazing in the center of the realm of existence and peace. The self-born wisdom and knowledge sun is freed from the clouds of the two obscurations, ascending to the summit of the unchanging, ultimate, clear light space. The rays of benefit and happiness constantly shine on all beings without distinction, the union vajra dance. I prostrate to the Great Treasure Guru, the essence of all the victorious ones, who transforms into anything. Whoever embodies the wisdom of all the victorious ones, takes the form of a teacher, and with the white light of the nectar of the sacred Dharma, alleviates the suffering of the hearts of the fortunate ones, and manifests peaceful and wrathful mandalas to tame beings, yet from the essence of the clear light vajra mind, never wavering, the lord pervading all families, I bow to the Guru, protect with love. The victorious ones accomplish the benefit of beings through the form of the Guru. Seeing the mandala of his body and hearing his voice, these eyes and ears are meaningful, and this tongue that praises virtues is also fruitful. Therefore, I also desire to seek the great ocean of liberation, the immeasurable and unfathomable depths. Although I cannot fathom its depths, why would I not find the precious jewel of liberation? The unique and wondrous realization biography of the extraordinary accomplished one, the clouds of the virtues of all the victorious ones, seeing that it will become immeasurable adornment, I play the melodious music of pleasing words. Just as the flight of a bee, in the vast expanse of all light,
English
A dedication to Onla. The boundaries of the wondrous deeds of the Buddhas' three secrets, Are like wanting to measure with the rough estimates of a child's mind. Even so, on the book of faith, With the appearance of wonderful new colors, It bestows amazing sights upon the eyes of the fortunate, And various stages of liberation in the mind as desired. Whoever hears and the sprout of faith arises, For them, it will not be long Before the wish-fulfilling fruit of the two attainments will ripen. Therefore, this speech is truly meaningful. The meaning of the text: The activities of previous lives and the manner of taking birth. Here, our glorious and holy lama, following the conduct of all the Tathagatas, and by his own greatness, is truly abiding in the state of perfect and complete enlightenment. However, to fully express the collection of qualities of such liberation is inconceivable. Even a Bodhisattva of the tenth ground with very subtle habitual tendencies cannot reach it, so how can we ordinary individuals measure it with our minds? Therefore, I dare not speak of even a fraction of the deeds of this holy being. Why is that? This great being, from beginningless time, has attained manifest enlightenment by the wisdom of self-awareness liberated in the expanse of the unchanging fundamental space. In the utterly pure realm of the luminosity of the Dharma nature, without beginning or end, in a state where body and wisdom are inseparable, he abides with the intention of all the Buddhas of the three times as one taste. Moreover, the aspect of self-nature's complete purity is the wisdom Dharmakaya where elaborations are nearly pacified. And when that is distinguished by the ultimate purity of adventitious stains, it is the Sambhogakaya, the self-appearance in the wheel of the mandala that is one essence with the wisdom Dharmakaya, in which all dharmas appear as a vast expanse of purity. And the qualities possessed by that, the aspect of wisdom of love and power that is able to show both the Sambhogakaya and Nirmanakaya of other-appearance for those to be trained, is the Nirmanakaya. Thus, since it is only the realm of the Tathagatas and does not appear to other trainees, the three kayas of the Buddha's self-appearance, gathered by one's own continuum, abide in a state of indivisible essence, yet without moving from that.