Tibetan
སྤྲུལ་གྱི་སྐུ་གཉིས་དང་གདུལ་བྱའི་སེམས་རྒྱུད་དག་པ་ཉིད་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་འཕྲད་པ་ལས། གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་གི་སྐུ་དག་པ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་འདུལ་གྱི་ངོར་མངོན་པར་སྣང་བས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ལམ་གྱི་རྟེན་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི། བཻ་ཌཱུཪྱའི་ས་གཞི་ལ་ལྷ་དབང་གི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའམ་ཆུ་སྣོད་ཇི་སྙེད་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་འགག་པ་མེད་པར་འཆར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་བཻཌཱུར་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ལྷ་དབང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་སེམས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །ཞེས་དང་། དག་དང་ཉེ་དང་རིང་རྣམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །དེ་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བསམ་ཡས་དང་། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་པ། །སོ་སོར་མཐུན་བྱས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ། དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུལ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་དང་། གྲུ་དང་ཟམ་པ་དང་སྨན་ལ་སོགས་ཏེ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་ཚུལ་བརྟན་གཡོ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས། ༈ ཞིང་འདིར་བར་སྐབ
Chinese
化身二身和所化众生的心相续清净，与往昔的愿力之缘相遇，对于所化众生，其他显现的清净身，显现于十地菩萨的是圆满报身，对于清净和不清净的各种所化众生，显现不可思议的化身形象，在任何应调伏者面前显现，与所化众生各自的根器相适应，以无量的事业安置于道的所依、道和果位，进行调伏。如同在毗琉璃的地面上显现天王的影像，或者在多少水器中显现月亮的影像一样，无有间断地显现的事业，从无始以来就近在眼前。如吉祥金刚萨埵幻化网续中所说：大悲心相系，六道时处无不显。又如《宝性论》中所说：如于清净毗琉璃地，天王身之影像现，如是众生清净心地上，能仁王之身像现。以及：于净近及远，世间胜者之坛城，如水与虚空月影，见彼是为二种相。如是所说。总而言之，如幻化根本续中所说：十方四时无量中，调伏之义各别示，一切高下乘以及，颠倒诸事无量及，寂怒之大聚一切，各别随顺普皆现。以及《华严经》中所说：善男子，如来之化身无量，于何等众生应调伏，即以彼等之形色与名号而作饶益。如是所说，如来调伏则现如来之相，菩萨调伏则现菩萨之相，如是声闻、缘觉、梵天、帝释、转轮圣王、沙门、婆罗门、居士、鸟兽等，以及舟船、桥梁、医药等，以何者能调伏，即示现彼等之形态，以动静等种种形象，成办无边所化众生的利益。 ༈ 在此刹土中，
English
The two bodies of emanation and the purity of the mind streams of the beings to be tamed, when the conditions of past aspirations meet, for the beings to be tamed, the pure body of other appearances, appearing to the bodhisattvas of the ten bhumis is the complete enjoyment body, and for the various pure and impure beings to be tamed, the inconceivable manifestations of emanation appear, appearing manifestly in the face of whoever is to be tamed, in accordance with the individual capacities of the beings to be tamed, with immeasurable activities of placing them on the support of the path, the path, and the fruition, he tames them. Just as the image of the king of gods appears on the ground of lapis lazuli, or the image of the moon appears in as many water vessels as there are, the activity of appearing without interruption has been near from beginningless time. As it is said in the glorious Vajrasattva Magical Net Tantra: "Through the connection of great compassion, all six realms and times appear." And as it is said in the Uttaratantra: "Just as on a pure ground of lapis lazuli, the image of the body of the king of gods appears, so on the pure ground of beings' minds, the image of the body of the King of Sages appears." And: "In purity, nearness, and distance, in the mandala of the world's victors, like the moon's reflection in water and sky, seeing that is of two kinds." As it is said. In short, as it is said in the Root Tantra of Magical Illusion: "In the ten directions and four times, in the immeasurable, the meanings of taming are shown separately. All high and low vehicles, and the reversed things, immeasurable, and all the great assemblies of peaceful and wrathful ones, each in accordance, appear everywhere." And as it is said in the Avatamsaka Sutra: "O son of good family, the emanations of the Tathagata are immeasurable, and whatever beings are to be tamed, he benefits them with their forms, colors, and names." As it is said, when the Tathagata tames, he appears as the Tathagata, when the Bodhisattva tames, he appears as the Bodhisattva, and likewise the Shravakas, Pratyekabuddhas, Brahma, Indra, Chakravartin, ascetics, Brahmins, householders, birds, wild animals, and so on, and boats, bridges, medicines, and so on, whatever tames, he shows their forms, with various forms of stable and moving, accomplishing the benefit of limitless beings to be tamed. ༈ In this realm,
Tibetan
ས་ཀྱི་མཛད་པ་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་གི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་ལས། འདི་ཉིད་འདོན་པའི་གང་ཟག་ནི༔ ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་འདི༔ སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཀྱང༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡི༔ སྤྲུལ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་སྔོན་སློང་བ་པོར་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཉིད་བཙོངས་པའི་རིན་བཤོས་སུ་བྱས་པ་ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་མཛད་སློང་པོའི་ཚེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བཤོས་དག་བདག་ཉིད་བཙོངས་ཏེ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ།། ༈ དེ་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། སེམས་བརྟན་པས་མི་ལྡོག་པར་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། མ་ཞུམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས། སྤྲོ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་མམ་བདུན་དང་། བཅུ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཡུན་དང་བཅས་པའམ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས། ཡུན་ཐུང་བའམ་རིང་བའང་མ་ཡིན་པར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ། འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་མི་འགལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དེ། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་ཐབས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སླད་དུ་སྲིད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་པ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། ཞེས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་མགོན་པོས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །
Chinese
如果允许我稍微讲述一下，土地的作为如何以适合被调伏者的某些部分的方式显现的特殊之处。自生伏藏《夏乌伏藏》的授记中说：“念诵此者，乃是译师贝若扎那，往昔无数劫前，已发无上菩提心，虽已于三身自性中成佛，然以善巧方便之大悲心，示现种种化身。”如是所说。这位至尊上师，往昔曾为乞丐时，将自身作为代价献给如来庄严王，以此作为赎金，发起了无上菩提心。如经中所说：“如来光明于乞丐时，亦将自身售于如来庄严王，以此作为赎金，最初发起无上菩提心。”如《贤劫经》中所说。如此发起菩提心后，以善根、愿力之强大，以及坚定的心而不退转地精进。以不屈不挠的勇气到达彼岸，以欢喜、忍耐和卓越的精进，经历了三大阿僧祇劫，或七劫、十劫、三十三劫等，如经部中所说的那样长久的时间，或者以禅定的力量，在一刹那间加持无数阿僧祇劫。无论时间长短，都无法确定，看似矛盾却不矛盾的神变之门，圆满了福德和智慧所摄持的资粮。以五种现观证得究竟智慧，虽然已经于无上果位三身自性中现证圆满成佛，然如《时轮大疏》所说：“虽已 निश्चित रूप से 从轮回的束缚中解脱，但为了众生的道路而存在于轮回中。各种化身传记，具足功德，为寻求利益的众生所见。最初的佛陀，具有大神通，行持如是。”以及嘉擦玛帕姆贡布所说：“以大悲心了知世间，观照一切世间，不离法身。”
English
If I am allowed to explain a little about the special features of how the actions of the land appear in a way that suits certain parts of those to be tamed. The prophecy from the self-arisen treasure of Sha'uk Treasure states: "The person who recites this is the translator Vairotsana. In countless eons past, he has generated the supreme bodhicitta. Although he has become a Buddha in the essence of the three kayas, through skillful means and great compassion, he appears in various emanations." As it is said. This venerable and holy one, when he was a beggar in the past, offered himself as the price to the Tathagata Adornment King, and with this as the ransom, he generated the supreme bodhicitta. As it is said in the scriptures: "When the Tathagata Light was a beggar, he also sold himself to the Tathagata Adornment King, and with this as the ransom, he first generated the supreme bodhicitta." As it is said in the Sutra of the Fortunate Aeon. Having generated bodhicitta in this way, he progresses greatly with the strength of virtuous roots, aspirations, and a steadfast mind that does not turn back. Having reached the other shore of unwavering courage, with joy, endurance, and extraordinary diligence, he spent three or seven or ten or thirty-three great countless eons, as it is said in the sutras, or through the power of samadhi, he blessed countless countless eons in a single instant. Whether the time is short or long, it is not certain, and through the miraculous gate that seems contradictory but is not, he perfected the accumulation of merit and wisdom. Although he has already attained complete enlightenment in the essence of the three kayas of the unsurpassed state through the five means of manifest enlightenment of continuous wisdom, as it is said in the Great Commentary on the Kalachakra: "Although definitely liberated from the bonds of existence, he exists in existence for the sake of the path of beings. Various series of birth stories, endowed with qualities, are seen by beings seeking benefit. The first Buddha, possessing great miraculous powers, acts in this way." And as Gyaltsab Mapham Gonpo said: "With great compassion, he knows the world, and having gazed upon all the world, without moving from the Dharmakaya."