Tibetan
་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་སྲས་མོ། ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་ཞེས་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། དེས་པ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་གཏོང་བ་སོགས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་ས༔ ལུང་པ་བྱང་བལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདོག་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་སྒོ་དང་པོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་རྟེན་འཆི་སྲིད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པས་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་རིག་གི་མདངས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོར་སྣང་བའི་གླུས་འདི་སྐད་ཅེས། ཨ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱཻ། །བྱང་ཕྱོགས་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ། །དེ་རུ་གཤེགས་ཤིག་ངེད་རྣམས་སྡོང་གྲོགས་སོ། །ཞེས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སད་དེ་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བའི་ཉེ་རྒྱུའི་དབང་གིས་རགས་པའི་ཡུལ་སྣང་འཆར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་སྐུ་རྟེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་གཟིགས་ངོར་ས་ལེར་མ་འགགས་པར་སྣང་བའི་མཐར། ཡུམ་གྱི་མངལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་དག་པར་གཟིགས་ནས། དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་དེར་ཞུགས་ཤིང་། གཉིས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣང་བ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ
Chinese
成就自在王（གྲུབ་དབང་རྒྱལ་，Drubwang Gyal）昆仲之女，名号拉珍央金卓玛（ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་，Lha 'dzin dbyangs can sgron ma），授记为谢尔喀多杰措（ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ，Shel dkar rdo rje mtsho）之化身，乃自性瑜伽母。她以贤善、谨慎、布施等诸多殊胜功德庄严自身，即为此尊之母。如是，于自生伏藏隐秘之授记文中云：三十口裂五浊末世时，桑耶（བསམ་ཡས་，bsam yas）（约公元775年始建，位于今西藏山南地区扎囊县）西南名曰扎（གྲྭ་，grwa）之地的，山谷朝北形似伸展的多玛（དོར་མ་，dor ma）之接缝处，于似罗刹女仰卧之善女咒士之下方，布达嘉纳（བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན，Buddha Jñāna）（梵文，智慧佛）之化身名为措（ཚེ་，tshe）者父，谢尔喀措卓（ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ་，Shel dkar mtsho sgrol）之化身名为央（དབྱངས་，dbyangs）者母，所生之瑜伽士，具足密咒之行仪，火空狗年出生，莲花之名，身材不高不矮，肤色油润，具足珍宝种姓之相，尤为信奉莲师我，十八岁时开启第一伏藏之门。如是依照授记，父亲大持明者年三十有五，母亲年二十有二，于木女鸡年入胎。其情形为，前世之身依处融入死亡光明之界，四解脱圆满之智慧如虚空般清净之界中成为一体之时，自明之光芒未灭之显现，于勇士空行母所显现之歌声中如是唱道：啊吙！瑜伽觉性金刚（ཨ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱཻ，A ho rnal 'byor rig pa'i rdo rje kyai）！北方布尔坚（པུར་རྒྱལ་，Pur rgyal）西藏之国境，业与愿力所化有情之缘起具足，于彼处前往吧，我等乃是同伴也！以此劝请之缘起而醒来，从顺逆之三现连同智慧之风，刹那间，以光明之显现的近取因之力，粗大之境相显现的同时，双运本初之身坛城于嘿汝嘎之形象中生起，与诸多勇士瑜伽母之眷属一同于虚空中前往时，无量世界如镜中之影像般，于明澈而不分别之所见中，清晰而不间断地显现之尽头，观见母亲之子宫乃清净珍宝宫殿，以具足正念而进入其中，二取于法界中隐没，无有痛苦之显现，安住于大乐之中而入胎。彼
English
The daughter of Drubwang Gyal Ku Chen (གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་མཆེད་), named Lha 'dzin dbyangs can sgron ma (ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་), prophesied to be the incarnation of Shel dkar rdo rje mtsho (ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ), was a naturally accomplished yogini. Adorned with numerous virtuous qualities such as morality, mindfulness, and generosity, she was the mother of this master. Thus, in the self-revealed, concealed prophecy, it is said: "In the time of the thirty-mouthed, five-degenerate age, in the southwest of Samye (བསམ་ཡས་), in a place called Tra (གྲྭ་) in Yoru (གཡོ་རུའི་ས), in a valley facing north, at the junction resembling a stretched-out torma (དོར་མ་), below a virtuous woman mantra practitioner resembling a supine rakshasi, the incarnation of Buddha Jñana (བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན), with the father's name Tshe (ཚེ་), and the incarnation of Shel dkar mtsho sgrol (ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ་), with the mother's name Dbyangs (དབྱངས་), the yogi born from them, possessing the conduct of mantra, born in the Fire-Element Dog year, with the name Padma, of medium height, with oily skin, possessing the marks of a precious lineage, will have great devotion to Padma (莲师), and at the age of eighteen, will open the first treasure door." As prophesied, when the father, the great vidyadhara, was thirty-five years old, and the mother was twenty-two years old, she conceived in the Wood-Female-Bird year. The manner of this was as follows: When the support of the previous life dissolved into the sphere of the clear light of death, and the four liberations were perfected, the wisdom became one with the sphere of purity like the sky. At that time, the play of unceasing radiance of self-awareness, appearing as heroes and dakinis, sang this song: "Aho! Yogic Awareness Vajra (ཨ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱཻ)! In the northern kingdom of Purgyal (པུར་རྒྱལ་) Tibet, the karmic connections of beings to be tamed by karma and aspiration are complete. Go there, we are your companions!" Awakened by this encouragement, from the three appearances of direct and reverse order, together with the wind of wisdom, in an instant, by the power of the proximate cause of the appearance of clear light, simultaneously with the arising of the gross object appearance, the spontaneously co-emergent body mandala arose in the form of Heruka, and accompanied by a retinue of many heroes and yoginis, went into the sky. At the end of the limitless realms of the world, appearing clearly and non-conceptually like reflections in a mirror, seeing the mother's womb as a pure precious palace, with mindfulness, entered into it, and with dualistic grasping dissolving into the dharmadhatu, without the appearance of suffering, remained in great bliss and entered the womb. That
Tibetan
འི་ཚེ་ཡབ་རྗེའི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་ཞིག་གིས་ཧྲཱིཿདམར་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུ་མོ་སྙིང་སྡུག་མ་བྱ་བས་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་ཙམ་ཞིག་གཏད་ནས། ངེད་རང་ཚོའི་རྟེན་གཙོ་ཡོང་བ་ཡོད་པས་གཉེར་ཚགས་དམ་པ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་སྐྲ་རྒྱབ་ལྷས་མགྲོན་རྒྱན་ཅན་དང་དཔྲལ་གཡུ་ཅན་གཉིས་འོངས་ནས་ལྟོས་དང་ཟེར་བ་གཟིགས་པས་བྱིས་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་གཞོན་ནུ་སྣུམ་བག་ཅན་སྐྱེ་མཆེད་མཚར་བ་བེར་ཟླུམ་ཅན་ཞིག་ཧོར་སྟེགས་ཀྱིས་འདུག་པ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གཅིག་ན་རེ། འདི་ཁྱེད་རང་གི་བྱིས་པ་ཡིན་འདི་ཡི་བདག་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། གཞན་ཡང་ཉི་མ་ཤར་བ། གཙང་ཆབ་ལས་སྒྲོལ་འདོན་བྱེད་པ། རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པ་མང་པོ་རྨིས། སད་པའི་ཚེ་གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཉམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་འབྱམས་ཤིང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར། སྐུ་ལུས་བདེ་ཞིང་ཡངས་བ་དང་ཟོ་མདོག་ཀྱང་བཟང་བར་གྱུར། ཟླ་གྲངས་ཐེམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུམས་སུའང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་མཛད་དེ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞགདེ་ནས་མེ་ཕོ་ཁྱི་ཡི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དབོས་ཉ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་གྱི་ཐུན་ཐ་མར་ཉེ་བ་ཚེས་ཞག་བཅུ་པས་སླེབས་པ་སྐར་མ་ལག་གི་རྐང་པ་དང་པོའི་དུས་སུ། ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དང་། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ། གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་དགོན་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་སྐུ་བལྟམས། དེ་མ་ཐག་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་དང་དབང་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་སོགས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་། བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་མཛད། མེས་པོ་མཁས་པ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བཙས་ཀླུང་བརྩི་བ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། འཁྲུངས་སྐར་ལག་གི་རྐང་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་གྲས་པའི་མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། དྲན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་འཁྲུངས་མ་ཐག་གི་ཡུལ་དུས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཛོ་ཀི་སྔོ་སངས་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རུས་རྒྱན་འཆང་བ་དང་། བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་སྲི་ཞུ་བྱས་པའི་སྔོན་གནས་རྣམས་ད་ལྟའང་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་མངའ་ཞིང་། ལོ་གསུམ་ཕྱིན་ཆད
Chinese
之時，父親在夢中夢見一位有名字的女子，雙手捧著滿滿的紅色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），放入他的口中。母親在夢中夢見一位可愛的女孩給了她一座一肘高的佛塔，說：「這將成為我們的主要聖物，所以要好好保管。」又夢見兩位頭髮梳成後辮、佩戴耳環和綠松石額飾的女子前來說：「看啊！」她看見許多孩子圍繞著一位容光煥發、俊美非凡、戴著圓帽的年輕人，以蒙古人的姿態坐著。她問是誰，其中一人說：「這是你的孩子，我們兩個會照顧他。」此外，她還夢見太陽升起、從髒水中被救出、演奏音樂等等許多奇異之事。醒來時，她感到光明、空性、喜樂充滿，並沉浸在多種禪定之門中。信心和慈悲自然而然地在她心中升起。她的身體感到舒適和寬廣，容貌也變得美麗。在懷孕期間，她還為許多非人類眾生做了利益之事，種下了解脫的種子。之後，在火狗年（1946年）的春季首月，上弦月的第九天晚上，接近最後一刻，也就是第十天到來之時，在星宿手的第一个四分之一的时刻，伴隨著大地震動、巨大的光芒顯現、天空中出現彩虹等諸多奇妙的吉祥徵兆。在格拉囊達傑曲林寺（གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་，位於今西藏自治區）的寺院中一個名為「光明頂」的寢宮裡，母親毫無痛苦地順利生產。隨後，父親親自進行了沐浴、灌頂、隨許、加持等保護儀式，並舉行了增長智慧的緣起儀式。外祖父，即學者頓珠旺傑，進行了占卜等儀式，並根據星盤手的第一个四分之一的字母，賜名為貢噶旺度仁欽旺傑（ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།）。由於他具有非凡的記憶力，他清楚地記得出生時的環境、時間、行為等情景，以及從那時起直到三歲時，一位綠松石色的瑜伽士，留著髮髻，佩戴骨飾，以及兩位美麗的女子服侍他的前世景象，至今仍清晰地印在他的腦海中。三歲之後
English
At that time, the father dreamt of a woman with a name offering a handful of red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) in her palms, which he consumed. In the mother's dream, a lovely girl gave her a stupa about a cubit high, saying, "This will become our main sacred object, so take good care of it." Also, two women with hair braided down their backs, adorned with earrings and turquoise forehead ornaments, came and said, "Look!" She saw a radiant, handsome, and extraordinary youth wearing a round hat, sitting in a Mongolian style, surrounded by many children. When she asked who it was, one of them said, "This is your child, and we two will take care of him." Furthermore, she dreamt of the sun rising, being rescued from dirty water, music playing, and many other wondrous things. Upon awakening, she felt filled with clarity, emptiness, and bliss, and was immersed in various gates of samadhi. Faith and compassion arose effortlessly in her heart. Her body felt comfortable and expansive, and her complexion became beautiful. During the months of pregnancy, she also benefited many non-human beings, planting the seeds of liberation. Then, in the Fire Dog year (1946), in the first month of spring, on the ninth night of the waxing moon, near the last watch, as the tenth day approached, at the time of the first quarter of the Hasta constellation, accompanied by many wondrous and auspicious signs such as the earth shaking, the appearance of great light, and rainbows forming in the sky, the mother gave birth without pain in the sleeping quarters called "Clear Light Peak" in the monastery of Grawang Dhargyey Choling (གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་, located in present-day Tibet Autonomous Region). Immediately, the father himself performed protective rituals such as bathing, empowerment, subsequent permission, and blessings, and also performed an auspicious ceremony to increase wisdom. The maternal grandfather, the scholar Dondrup Wangyal, performed astrological calculations and other auspicious rituals, and according to the letters of the first quarter of the Hasta constellation, he was given the name Kunga Wangdu Rinchen Wang Gyal (ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།). Because he possessed extraordinary memory, he clearly remembered the circumstances, time, and actions of his birth, and from then until the age of three, the previous lives of a turquoise-colored yogi with a topknot, wearing bone ornaments, and two beautiful women serving him, which are still vividly imprinted in his mind. After the age of three