Tibetan
ཕྱི་རུས་སུ་གྲགས། ནང་རུས་ནི་སྨྱོས་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གི་སྲས་སུ་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རུ་སྨད་ཀྱི་སྙེ་མདར་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། མི་ཏྲཱ་ཛོ་ཀིརྡོ་རྗེ་གདན་པ། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མ་དང་། བོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གླན་ཉ་ཚལ་བ་དང་། གསར་མའི་བདག་པོ་ཏྲའོ་མགོན་པོ། ཙ་རི་སྒྱེར་སྒོམ། འབྲི་སྟག་གཉིས་སོགས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐུགས་བཅུད་བླངས། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་། བྱང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བབས་ཏེ། མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བྱང་ལས། སྦར་རྗེས་ཅན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པ༔ རུས་སྨྱོས་དམ་ཉམས་སྒྲོལ་ལ་བརྩོན༔ བྱ་མཐིང་མ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ལ་མཐུ་སྟོབས་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དེས་རྡོ་མཐིང་མ་དང་། ཡར་ཀླུང་གུ་རུ་དགོན་པ་བཏབ་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དེས་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཇོ་མོ་བཞི་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་དྲུག་འཁྲུངས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོས་བྱིན་པའི་སྲས་བཞིའི་ནང་ཚན། ཞང་ལྕམ་མའི་སྲས་ཚིག་གཉིས་པ་སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྲས་སྨྱོས་སྟོན་ཨ་མི་ཀིརྟི། དེའི་སྲས་སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་བཀྲ་ཤིས། དེའི་སྲས་སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན། དེའི་སྲས་སྨྱོས་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་དང་། སྨྱོས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀྱི་དུས་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་འཇའ་ས། རྒྱལ་བུའི་ལིང་ཇི། ཏི་ཤྲཱིའི་བཀའ་ཤོག་རྣམས་ཐོབ། གོང་མའི་ལུང་གིས་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོ་ལ་བསྐོས། རྡོ་མཐིང་མ། ཡར་ཀླུང་གུ་རུ་དང་ཁྲ་ཚང་སོགས་ཡབ་མེས་ཀྱི་དགོན་པ་རྣམས་ད་ཀན་དུ་བཏོན། ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་སྐུ་སྲུང་བའི་གཙོ་བོ་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་སོགས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མང་དུ་འཐོན། དེ་ལས་སྨྱོས་གྲགས་འོད་ཀྱི་སྲས་བརྒྱུད་དེང་སང་ཡར་ཀླུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཡིན། གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་སྨྱོས་ཇོ་འབུམ་དཔལ་གྱིས་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། དེའི་སྲས་འཕགས་པ་དཔལ་ཞེས་ཆོས་རྫོང་ཇོ་གདན་པའི་གྲྭ་པ་མཛད་པ་ལས་ཕྱིས་སྲིད་སྤེལ་ཞིང་། ཀུན་སྤང་རྗེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དཔང་པོ། ལྷའི་དཔང་པོ་དེ་ཞང་བློན
Chinese
外号叫作“外鲁”。内号是，渺·扎西旺秋之子，名叫青渺西钦波·扎巴多吉，出生于卫茹下部的聂塘。从小就具有非凡的信仰和智慧。与克什米尔班智达、弥扎佐吉多吉丹巴、达那希拉等众多印度班智达，以及西藏宁玛派的教主兰·尼阿察瓦、萨玛派的教主卓·贡布、擦日杰贡、竹达二者等卫藏四茹的所有大学者和大成就者交往，获得了他们的精髓。特别是，他成为了大掘藏师娘·尼玛沃热的所有掘藏法的拥有者。并且，降临了北方事业的空行母之旨。如盟主自己的授记中所说：“在有烧痕的北方，事业空行母加持，渺氏族努力解救破戒者，将出现名为青鸟者。”正如娘仁波切父子的心子，既有学识又有成就，且具有无与伦比的力量，他建立了多青玛和雅隆古汝寺。使许多有缘分的弟子走向成熟解脱。他娶了四位空行母种姓的觉姆，生了六个儿子。其中，在空行母加持的四个儿子中，香嘉姆玛之子，第二位名叫渺贡钦波·白玛多吉。他的儿子是渺顿·阿弥吉尔提。他的儿子是渺顿·扎巴扎西。他的儿子是渺顿·扎巴仁钦。他的儿子是渺·扎巴沃热和渺·扎巴坚赞。在他们两个的时代，获得了蒙古国王的诏书、王子的令旨、迪斯里的命令书。以上师的命令，被任命为西藏所有咒师的首领。多青玛、雅隆古汝和扎仓等祖先的寺庙都得到了发展。成为了帕莫竹巴的主要护法。涌现了根钦·隆钦巴等许多杰出的弟子。其中，渺·扎巴沃热的子孙现在都在雅隆。扎巴坚赞的儿子渺·觉本巴前往雅嘉，弘扬佛法。他的儿子名叫帕巴贝，成为了曲宗觉丹巴寺的僧人，后来扩大了政治势力。他是衮邦杰出家为僧的见证人，也是拉的见证人，即香隆。
English
He was known as "Outer Ru." His inner lineage was that of Miyo, the son of Tashi Wangchuk, named Thingma Miyo Zhikchenpo Drakpa Dorje, who was born in Nyemo in Lower Ü. From a young age, he possessed extraordinary faith and wisdom. He associated with many Indian pandits and siddhas such as the Kashmiri Pandit, Mitra Jogi Dorje Danpa, and Dana Shila, as well as the masters of the Nyingma tradition of Tibet, such as Lhan Nyatsalwa, the master of the Sarma tradition Tro Gonpo, Tsari Gyer Gom, and the two Drikung, and all the learned and accomplished masters of the four regions of Ü-Tsang, receiving their essence. In particular, he became the master of all the terma teachings of the great tertön Nyang Nyima Özer. Furthermore, he received the command of the dakinis of the northern activities. As stated in the prophecy of the Lord himself: "In the north with burn marks, the dakinis of activity will bless, the Miyo lineage will strive to liberate those who have broken their vows, and one called Thingtrama will appear." Like the heart-son of Nyang Rinpoche and his son, who was learned, accomplished, and possessed unparalleled power, he established Do Thingma and Yarlung Guru Monastery. He led many fortunate disciples to maturation and liberation. He took four consorts of the dakini lineage, and six sons were born to him. Among the four sons blessed by the dakinis, the son of Zhang Cham Ma, the second named Miyo Gomchenpo Pema Dorje. His son was Miyo Tön Ami Kirti. His son was Miyo Tön Drakpa Tashi. His son was Miyo Tön Drakpa Rinchen. His sons were Miyo Drakpa Özer and Miyo Drakpa Gyaltsen. During their time, they received the edict of the Mongol king, the decree of the prince, and the order of Tishri. By order of the emperor, he was appointed as the head of all mantra practitioners in Tibet. Do Thingma, Yarlung Guru, and Tratsang, the monasteries of his ancestors, were all expanded. He became the main protector of Phagmo Drupa. Many outstanding disciples such as Künkhyen Longchenpa also emerged. From them, the descendants of Miyo Drak Ö are now in Yarlung. The son of Drakpa Gyaltsen, Miyo Jo Bum Pal, went to Yargyab and spread the Dharma. His son, named Phagpa Pal, became a monk of Chözong Jödenpa Monastery, and later expanded his political power. He was a witness to Künpang Je's ordination, and a witness to Lha, namely Zhang Lön.
Tibetan
་དང་། མིའི་དཔང་པོ་དེ་འཕགས་པ་དཔལ་ཡིན་ཞེས་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། དེའི་སྲས་སྨྱོས་བསོད་ནམས་གྲགས་པ། དེའི་སྲས་དོན་གྲུབ་རྣམ་རྒྱལ། དེའི་སྲས་མགོན་པོ་ཚེ་དབང་། དེའི་སྲས་རྣམ་རྒྱལ་ལྷུན་གྲུབ། དེའི་སྲས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་ནུས་པ་འཐོན་པའི་སྔགས་འཆང་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས། ཡབ་སྨྱོས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡུམ་སྤ་གོར་གྱི་རིགས་ཚེ་རིང་བུ་དགའ་གཉིས་ཀྱིས་སྲས་སུ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་རབ་གསལ་བར་སད་པས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད། དེས་ཡུགས་རྫོང་བའི་སྲས་མོ་དགོས་དགོས་འཛོམ་ཞེས་པ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འཁྲུངས་པ་ལས། གཅེན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡབ་སྟེ། དེ་ཡང་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་སྨྱོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའམ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་བུ་སློབ་མང་དུ་ཐོན་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨས་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡང་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱི་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མངའ་བདག་གནམ་ལྡེ་འོད་སྲུང་གི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་བགྲེས་པ་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་འོད་ལྡེ། དེ་ལ་སྲས་བཞིའི་གསུམ་པ་ཁྲི་ཆུང་ནི་ཡར་ཀླུང་དུ་བྱོན། དེའི་སྲས་འོད་སྐྱིད་འབར། དེ་ལ་སྲས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་འབར། དེ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི་ནང་ནས། མངའ་བདག་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་པ་བཞིར་གྱེས་པ་ལས། མངའ་བདག་སྣ་མོ་བ་དུམ་པོ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་མཆེད་དེ། ཐོག་མར་གྲྭ་ཡི་རྟགས་རྗེ་མཁར་བཟུང་། དེ་ལས་བདེ་སྐྱིད་གླིང་པ་མཆེད། དེ་ལས་འཇད་ཟླུམ་པོ་བ་མཆེད་པ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། སྐར་ནག་གི་རྩིས་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་རྗེ་དོན
Chinese
，人的证人是圣者吉祥，就是这样说的。他的儿子名叫索南扎巴，他的儿子名叫顿珠南杰，他的儿子名叫衮波才旺，他的儿子名叫南杰伦珠，他的儿子名叫才旺多吉。他们都学习祖辈的佛法，都是在亲近、修持、事业三方面有能力的持明者。父亲名叫才旺多吉，母亲是巴郭尔家族的才仁布嘎，他们生下了郎卓译师的化身，全知者多昂丹增桑波。由于各种化身自然解脱的先兆非常明显，所以被迎请到达吉秋林寺的座上。精通显密经论和文化，以成熟解脱的事业遍布各方。他娶了玉宗巴的女儿名叫果果卓玛为妻，生了两个孩子，一男一女。儿子就是这位大士的父亲。他也是努钦桑杰益西的转世，名叫约顿桑达钦波钦列伦珠华桑波或邬金才贝，是宁玛派一切经教和伏藏的教主，成为大学者和成就者。他通过讲经和修持来弘扬佛法，培养了许多弟子，没有人能与他媲美，他是宁玛派的伟大传承者。像这样，种姓血统非常圆满，但并没有被门第所束缚。这位大师的母亲也来自释迦·利查威的后裔，是西藏法王的纯正血统。也就是贡玛南德沃松的儿子贝阔赞，他有两个儿子，长子赤扎西孜巴住在巴江托。他有三个儿子，次子沃德，他有四个儿子，三子赤琼去了雅隆（今山南地区）。他的儿子沃吉瓦，他有七个儿子，长子赤德瓦，他有六个儿子。贡玛玉托巴的后裔分为四支，贡玛南摩瓦顿波切的后裔在雅嘉发展。最初是僧人的标志，名叫杰卡宗，后来发展出德吉林巴，再后来发展出杰顿波瓦，依次传承下来，星算的知识超越了海洋的彼岸，名叫杰顿。
English
, and the human witness is said to be the noble Pal. His son was named Sonam Drakpa, his son was named Dondrup Namgyal, his son was named Gonpo Tsewang, his son was named Namgyal Lhundrup, and his son was named Tsewang Dorje. All of them studied the Dharma of their ancestors and were mantra holders who were capable in the three aspects of approach, accomplishment, and activity. The father was named Tsewang Dorje, and the mother was Tsering Budga of the Pagor clan. They gave birth to the son, the emanation of Langdro Lotsawa, the omniscient Do-ngak Tendzin Zangpo. Because the signs of various self-liberated emanations were very clear, he was invited to the seat of Dargye Choling Monastery. He was learned in sutras, tantras, and cultural arts, and his activities of maturation and liberation spread in all directions. He took the daughter of Yukdzongwa, named Goego Dzom, as his wife, and they had two children, a son and a daughter. The son was the father of this great being. He was also the reincarnation of Nubchen Sangye Yeshe, named Yoton Sangdak Chenpo Trinle Lhundrup Palzangpo or Orgyen Tsephel, the master of all the teachings and treasures of the Early Translation School, becoming a great scholar and accomplished one. He propagated the Dharma through teaching and practice, and many disciples emerged. No one could compete with him; he was a great holder of the Nyingma lineage. Thus, the lineage and bloodline were very complete, but not bound by lineage. The mother of this master also came from the lineage of Shakya Litsabi, the pure lineage of the Tibetan Dharma Kings. That is, the son of Gongma Namde Odsung was Pelkhor Tsen. He had two sons, the elder of whom, Tri Trashi Tsekpa, resided in Paltsang Tod. He had three sons, the middle one being Odde. He had four sons, the third of whom, Tri Chung, went to Yarlung (present-day Shannan region). His son was Odkyi Bar, he had seven sons, the first of whom was Tri De Bar. He had six sons. The descendants of Gongma Yutokpa split into four branches, and the descendants of Gongma Namowa Dumpoche spread in Yagya. Initially, it was the sign of a monk, named Jekar Zung, then Dekyi Lingpa emerged, then Jedzumpowa emerged, and passed down in succession. The knowledge of astrology crossed the ocean, named Jeton.