Tibetan
ང་བར་ཆུ་རྟ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡུམ་སྐུ་གཤེགས་པ་དེ་ལ་བལྟ་བ་འདྲ་སྟེ། དེའི་སྤྲུལ་གཞི་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྒྲུབ་གནས་མཁར་ཆུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་སྔར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དབྱེ་བ་ཕྱེ་སྟེ། མི་དགོས་པ་རྣམས་བསྲེགས་པ་དང་། དེ་སྐབས་འགོལ་བཞུགས་ཀྱིས་ངོ་གསར་གྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་མི་མཛད་ཀྱང་། རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གསན་སྦྱང་ལ་ཕེབས་པ་རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་གཤིས། སླར་མཇལ་བ་གནང་ན་ཡོང་འདྲ་ཞེས་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཞུའང་། སླར་མཇལ་མི་མཇལ་མི་ཤེས་པས་འཕྲལ་དུ་མཇལ་བ་བློ་ཁ་རྫོགས་པ་འདུག་གསུངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གནང་སྟེ་མཇལ། ཁྱད་པར་དབོ་ཟླ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྔ་མའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ། ཆིབས་ར་དང་སྣེ་གདོང་དུ་ཨ་བར་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྲིས་མཛད་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་རེས་རང་ཐོན་པ་གྱིས་གསུངས་ནས་བརྫངས་ཤིང་། འདི་ཁར་ཡང་གཞན་ལ་གནང་དགོས་ཐམས་ཅད་ཚར་བར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་དོན་དགུ་པའི་ཐོག་ཆུ་རྟ་དབོ་ཟླའི་ཉའི་སྔ་དྲོ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱང་གནང་། དེ་རྟིང་གསོལ་གུང་གི་དུས་ཞབས་ཕྱི་ལ་བོས་ཏེ། དེ་རིང་འདིར་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་མོ་དེ་སྐུ་རྒྱན་འཕྱོར་པོ་བཅས་བྱོན་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་བསྙུང་བ་མེད་པར་སྐུ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་སྩལ་ཅིང་། ནམ་མཁའ་དྭངས་བ་ལ་འཇའ་འོད་འཕྲོ་བ་སོགས་གཤེགས་རྟགས་ཀྱང་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གདུང་ཆོག་དང་གཞིས་བྱེས་ཀུན་ཏུ་སྐུ་འདད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དངོས་གཞིའི་གྲལ་དབུར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གསོལ། སྐུ་གདུང་གཡང་ཆས་ཀྱིས་ལོ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཕྱིས་གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་རིམ་ལ་ཕེབས་པའི་ས་ནས་ཟངས་རིར་རྒྱལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་ཤིང་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མང་དུ་སྩལ། ཆུ་ལུག་དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་ནག་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་པར། རབ་སྟོན་འབུལ་འགྱེད་སོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། མི་སེར་ནང་བཟན། ཕྱོག
Chinese
我（指作者）在水马年（1942）二月十五日，似乎看到了母亲去世的情景。因为她的转世之地是雪白金刚湖的修行处卡曲。而且，这位仁波切母亲在一月末，将以前的信件分类，烧掉了不需要的部分。那时，虽然因为闭关而不进行新的往来，但因为化身仁波切去学习而住得很远，侍从们请求说：“如果能再次见面就好了。”她说：“不知道是否能再次见面，现在见面就心满意足了。”于是请到扎西绕丹见面。特别是双重四月（闰四月）初十五的早晨，她说：“在奇拉和内东给阿巴们写的信，这次就全部发出吧。”然后送走了他们。在这里，也把所有需要给别人的东西都处理完毕。在七十九岁的水马年四月（藏历）初一的早晨，也做了遗嘱。之后，午饭时叫来侍从说：“今天图色仁波切的女儿带着华丽的装饰来了。”之后，在太阳过午时，无病而逝。那时，尊者亲自赐予了迁识的引导。天空晴朗，出现彩虹光芒等圆寂的瑞相。从那天晚上开始，举行了盛大的祭奠仪式，并在家乡和流亡地都供奉了身像的供养。在正式的行列中，迎请了语化身仁波切。将遗体用珍贵的物品供奉了两年多，之后火化的仪式也是尊者亲自主持的。十月末，从前往扎塘为政教事务进行总览的地方，王母仁波切迎请到桑日（桑耶寺附近），进行了盛大的侍奉，并赐予了许多灌顶加持。水羊年（1943）四月的修行法会，与从那个坛城上为密宗宫殿的所依物进行黑月（藏历十一月）初三的法事相结合，尊者父子全部莅临法会，圆满地完成了开光仪式。进行了盛大的供养和布施，以及民众的斋饭。
English
It seems that I (the author) witnessed the passing away of my mother on the fifteenth day of the second month of the Water Horse year (1942). This is because her reincarnation place is Khar-chu, the practice place of Shelkar Dorje Tso. Moreover, this precious mother, at the end of the first month, sorted out the previous letters and burned the unnecessary ones. At that time, although she did not engage in new correspondence due to being in retreat, because the emanation Rinpoche had gone to study and was staying far away, the attendants requested, "It would be good if we could meet again." She said, "I don't know if we will meet again, but meeting now is enough to satisfy my mind." Then she invited Trashi Rabten to meet. In particular, on the morning of the fifteenth day of the first of the double fourth month (intercalary fourth month), she said, "The letters written to the Abas in Chibra and Nedong, send them all out this time." Then she sent them off. Here, she also finished everything that needed to be given to others. On the morning of the first day of the fourth month (Tibetan calendar) of the Water Horse year at the age of seventy-nine, she also made a will. After that, at lunchtime, she called the attendants and said, "Today, the daughter of Tuksé Rinpoche has come with gorgeous decorations." After that, after noon, she passed away without illness. At that time, the venerable one himself bestowed the guidance of transference of consciousness. The sky was clear, and auspicious signs of passing away such as rainbows and lights appeared. Starting from that night, grand funeral ceremonies were held, and offerings of body images were made in both the homeland and in exile. In the formal procession, the speech emanation Rinpoche was invited. The body was kept adorned with precious items for more than two years, and later the cremation ceremony was also presided over by the venerable one himself. At the end of October, from the place where he went to Drakdruk to oversee the general affairs of the doctrine and politics, the Queen Mother Rinpoche invited him to Sangri (near Samye Monastery), performed great service, and bestowed many empowerments and blessings. The practice festival of the fourth month (Tibetan calendar) of the Water Sheep year (1943) was combined with the events of the third day of the Black Month (Tibetan November) from that mandala for the supports of the Secret Mantra Palace, and all the venerable father and sons came to the head of the assembly and completed the consecration ceremony in a perfect manner. Grand offerings and donations were made, as well as meals for the people.
Tibetan
ས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་སོགས་ལའང་སྟོན་མོ་དང་འགྱེད་རྒྱས་པར་སྩལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་རྒྱལ་ཡུམ་གྱིས་ཟངས་རིར་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་གྲྭ་གཙང་ལ་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གར་འཆམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ཚུགས་པའི་ཉིན་སྔ་རྟིང་གི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། རྒྱལ་ཡུམ་དཔོན་བློན་གྲྭ་གཙང་བཅས་པས་ཞབས་བརྟན་ཡང་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཡང་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། ཟངས་རི་དཔོན་ཚང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྨན་སྦྱོར་རྒྱུ་ཞིག་གཏད་ཁུལ་ལ་དཔོན་ཚང་གིས་སྨན་སྦྱོར་བྱས་པ་ཐུན་བཞི་ལྔ་ཙམ་དང་། སྦྱར་ལྷག་གི་ལི་ཤི་དང་ཁ་ཆེ་སོགས་ཁ་ཤས་གཏད་བྱུང་བས། བློ་རྒྱུ་གཙང་པོ་ཡིན་འདུག་དགོངས་པ་གནང་། དེ་དང་མཉམ་དུ། རྟ་མགོ་གཅིགར་མགོ་གཅིགརི་བོང་གི་མགོ་གཅིགབྱི་བའི་མགོ་གཅིགཅེ་སྤྱང་གི་མགོ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་བཅས་མགོ་ལྔ་པོ་ཕྱིའི་ཤ་ལྤགས་ཀྱང་ཕུད། ནང་གི་ཀླད་པའང་བཏོན་པ་ལ། སོ་མ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཆེ་བ་ཞིག་གཏད་བྱུང་། སྐད་ཆར་གཟིམས་ཞུ་བའི་མགོ་རྨས་དེ་རང་སོས་པ་འདུག་ཀྱང་སྟོད་ཀྱི་རྨ་དེའི་རོ་དེ་སླར་མི་ལྡང་ལས་ཆེ་ཟེར། ཡང་དེ་རང་རེ་ཞིག་དགའ་རབ་ཡོང་ཤས་ཆེའང་དེའི་ཕབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་བ་འདྲ་ཟེར་བྱུང་བ་ལྟར། མནལ་ལྟས་དེའི་དོན་མི་རིང་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གྱུར། ཡང་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་དགུའི་ནུབ་གོང་ཞབས་གོང་མ་དང་མཇལ་ཏེ། སྟོབས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲི་བ་མང་པོ་ཞུ་བར་མཛད་པ་ལས་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་བསླབ་སྟོན་ཕྲ་རྒྱས་སུ་སྩལ་བས་དོགས་གནས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་གྱུར་གསུང་། ཤིང་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་རྟ་ར་མདོ་མགྲོན་གཉེར་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་ཡར་ལམ་ཆོས་སྡེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་གུར་གར་ཡང་གཟིགས། རྟ་ར་མདོར་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ། ཕྱིར་ལམ་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར། འོར་སྦུགལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན། ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་ཞབས་གཅགས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་གསར་འོལ་ཁའི་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་ཞོར་ལྷོ་ཁ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་པར་ཐབ་བསུ་དང་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། སེར་སྦྲེངས། བྲོ་གཞས་ཀྱི་
Chinese
對於薩堆（Sa'dus）的求法者等，也賜予盛大的宴會和佈施。四月初，由國母以盛大的儀式迎請至桑日（Zangs-ri），在鄔金林寺（Ogyenling Monastery）舉行盛大的十齋日法舞儀式時，先後親臨前排，接受加持，並隨後賜予灌頂。國母、官員、僧眾等也獻上了盛大的長壽祈願，由於受到極其隆重的款待和供養，在供養後，返回駐錫地時也持續利益眾生。五月十六日晚上，在夢中，似乎將一些藥材交給了桑日（Zangs-ri）的官員倫珠（Lhun-grub），官員配製了四五劑藥，並給了一些剩餘的荔枝和克什米爾等物。心想，他的心意是純潔的。與此同時，還給了一個馬頭、一個驢頭、一個兔頭、一個老鼠頭，還有一個據說是豺狼的頭，總共五個頭，外面的皮肉都被剝掉，裡面的腦髓也被取出，交給了他一種像蘇摩（Soma）一樣氣味濃烈的东西。有人說，侍寢者的頭傷已經痊癒，但上面的傷口恐怕難以恢復。又說，暫時可能會很高興，但其影響似乎會讓大家陷入痛苦。正如夢境所示，不久之後，事情的真相就水落石出了。還有，八月二十九日晚上，拜見了上師，詢問了許多關於大塔的問題，上師詳細地給予了教導，消除了所有的疑惑。木猴年黑月（藏曆，1944年）期間，前往塔拉多（Tara Mdo）慰問去世的招待員，在前往朝拜地的路上，迎請至寺廟供養，並觀看了跳神。在塔拉多（Tara Mdo），舉行了超度儀式，並給予了盛大的款待和供養。返回途中，依次拜訪了德欽確科（Dechen Chokhor）、俄爾布（Orbug）、倫珠拉旦（Lhun-grub Rabten）等寺廟，然後返回駐錫地。之後，六月，噶廈大臣赤欽（Triken）前往沃爾卡（Olka）的溫泉，順道經過洛扎（Lho-kha），沿途受到了迎接和歡迎，包括迎接的儀仗隊、
English
For those requesting teachings from Sa'dus and others, lavish feasts and offerings were also bestowed. At the beginning of the fourth month, the Queen Mother, with great ceremony, invited [him] to Zangs-ri. When the extensive practice of the Tenth Day Dance Offering was established at Ogyenling Monastery, [he] proceeded to the front row on the preceding and following days, receiving blessings and subsequently bestowing empowerment. The Queen Mother, officials, monks, and others also offered extensive prayers for [his] long life. Due to the exceptionally grand hospitality and offerings, after the offerings, [he] returned to the seat while continuing to benefit beings. On the night of the sixteenth day of the fifth month, in a dream, it seemed that some medicinal ingredients were entrusted to Lhun-grub, an official of Zangs-ri. The official prepared about four or five doses of medicine and gave some leftover lychees and Kashmiri items. [He] thought, "His intentions are pure." At the same time, a horse's head, a donkey's head, a rabbit's head, a mouse's head, and one said to be a jackal's head, a total of five heads, were given, with the outer skin and flesh removed and the inner brains extracted, giving off a strong odor like Soma. It was said that the head wound of the attendant had healed, but the scar from the upper wound was unlikely to recover. It was also said that there might be great joy for a while, but its consequences seemed to plunge everyone into suffering. As the dream foretold, the truth of the matter was soon revealed. Also, on the evening of the twenty-ninth of August, [he] met with the previous master and asked many questions about the Great Stupa. The master gave detailed instructions, dispelling all doubts. During the Black Month of the Wood Monkey year (Tibetan calendar, 1944), [he] traveled to Tara Mdo to offer condolences to the deceased host. On the way to the pilgrimage site, [he] was invited to the monastery for offerings and also watched the sacred dances. At Tara Mdo, a funeral ceremony was held, and extensive hospitality and offerings were given. On the return journey, [he] visited Dechen Chokhor, Orbug, Lhun-grub Rabten, and other monasteries in succession before returning to the seat. Then, in June, Desi Rinpoche Triken went to the hot springs of Olka, and on the way, passing through Lho-kha, [he] was greeted and welcomed along the way, including welcoming processions and