Tibetan
། དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་གཟུགས་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ། གལ་གེགས་ཆེ་སྐབས་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ནས་གཉེར་གཏད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་ཟེར་བ་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཡར་དམ་ཁས་བླང་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། ཡང་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་དགུའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་བའི་སྒམ་ཆུང་ཞིག་ཁ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ན། ཕྱག་དྲིལ་ཤུབས་ཙིང་གི་རི་མོ་བྱས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྗེ་ཉིད་རང་དང་། དྲིལ་བུ་གཞན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཁན་པོ་སུ་རིགས་ལ་ཡིན་ཟེར་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་བའི་ཚེ། འབུལ་ཚན་གྲས་ནས་དར་ཡུག་དམར་སེར་གཉིས་ལུས་འདུག་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ངན་གསུངས་ཤིང་། ཕྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསུང་བགྲོས་བྱུང་བར། འདིར་མནལ་ལྟས་བྱུང་བའི་ཉིན་དེར་ཕ་གིར་ཞལ་ཆེམས་གནང་བ་དང་དུས་འགྲིག་འདུག་ཅེས་གསུངས། ཡང་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་ལོ་གསར་གྱི་གྲྭ་པའི་ཇ་ཞུ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ཇ་ཞུའི་རྗེས་སུ་མནལ་ཐུམ་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གཟིགས་སྣང་དུ། ད་ལྟའི་གཟིམས་ཆུང་གི་གཟིམས་སྒྲོམ་ནང་འདི་ཁར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། སྒོ་ཤག་གིས་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་བུད་མེད་ཁ་དོག་སྔོ་བ་ཨ་ཙ་ར་འདྲ་བ་རས་ཁྲའི་གོས་དང་རིན་པོའི་རྒྱན་འཕྱོར་བ་ལྔ་ཐལ་གྱིས་འོང་ནས། ངེད་རྣམས་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཡིན། ད་ལྟ་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་འདྲེ་ཤོར་སོང་བས་མ་ཕེབས་པའི་ཐབས་མེད་ཟེར། གཟིམས་སྒྲོམ་དུ་ལག་བཏང་སྟེ་ཕྱག་ནས་འཐེན་ཞིང་ད་ལྟ་རང་ཕེབས་ཞེས་ཨུ་ཚུགས་ཞུ་འདུག་པ་ལ། གཟིམས་གཞུག་ན་དེ་དུས་ཀྱི་དགེ་བསྐོས་བྱེད་མི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ཡིན་རྒྱུ་བའི་བཙུན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས། གཟིམས་སྒྲོམ་ནང་དུ་མར་མནན་ནས། རེ་ཞིག་ཐེགས་ན་གཏན་ནས་མི་འོང་ཟེར། དེར་རྗེ་རང་གིས། ད་ལྟ་ཚེ་ཚད་ལ་དགའ་མོ་ཡོད། རེ་ཞིག་མི་འགྲོ། ཡོང་རན་པ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་བསུ་བ་ལ་ཡོང་མི་དགོས། ཤར་མར་སླེབ་འོང་གསུངས་སོ། །དེར་བཙུན་པ་དེས་བུད་མེད་ལྔ་པོ་དེ་ཨུ་ཚུགས་ཀྱིས་བརྫངས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སོང་བ་དང་། ཡང་ཨ་ཙ་ར་ལྔ་ཤར་གྱིས་འོང་ནས། ད་ལམ་རང་ཕེབས་དགོས་ཟེར་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པར། ད་ནི་ལོ་ཡང་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་ཙམ་སླེབས་སོང་བས་ཕྱིན་ཀྱང་ཡོང་བ་འདྲ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་། ཞལ་ནས་རེ་ཞིག་ང་མི་འགྲོ་བོད་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེ
Chinese
因此，为了成就此事，请您忆念无形之意。若遇重大障碍，则摆设朵玛，并承诺必能成就等，做了关于普遍和特殊的授记，以及成办事业的誓言之梦。又在藏历新年（རྒྱལ་ཟླ་，约公历1、2月）十九日晚上，打开一个据说是为纪念夏仲·图色仁波切圆寂而供奉的小箱子，里面有一个画有手铃和铃杵图案的套子，说是那是尊者您自己的，另一个铃铛说是属于传承仁波切和堪布等人的，话音刚落就醒了。之后，当人们特意到洛扎（ལྷོ་བྲག་，位于今西藏山南市）供养长寿住世仪轨时，供品中遗漏了两条红黄色的绸缎，说这是不吉祥的征兆。后来与转世仁波切商议时，说梦兆出现的当天，那边正好在立遗嘱，时间吻合。又在元旦黎明，新年僧众的茶饭几乎结束时，在执事僧的茶饭之后，做了一个沉睡的梦，在梦境中，现在寝宫的床里，您正坐在那里，门被打开，从里面走出五个肤色蓝色的、像阿阇黎一样的女人，穿着丝绸衣服，佩戴着珍贵的饰品，急匆匆地走来说：我们是田野守护的空行母，现在所有的雅砻巴（རྔ་ཡབ་གླིང་པ་）都变成了汉地的鬼，所以您不得不去。她们伸手到床里拉着您的手，坚持说现在就走。在寝宫后面，有一个当时做执事僧的格隆·阿旺衮噶的僧人，他把您按在床上，说如果现在走了，就永远不会回来了。这时，尊者您自己说：现在对寿命还有眷恋，暂时不去，等该去的时候，你们也不用前来迎接，我会自己直接到达的。说完，那个僧人强行把那五个女人推了回去。之后，又有五个阿阇黎急匆匆地走来说：现在就必须走。您心里想：现在年龄也已经五十五岁左右了，去了也差不多了。但口头上却说：暂时我不走，我要让这片土地上的佛教更加广
English
Therefore, to accomplish this, please remember the formless mind. If there are major obstacles, then set up a torma and promise that it will be accomplished, etc., and had a dream of general and specific prophecies and vows to accomplish activities. Also, on the evening of the nineteenth of the royal month (རྒྱལ་ཟླ་, around January/February in the Gregorian calendar), a small box said to be offered in memory of the passing of Shabdrung Thuksey Rinpoche was opened, and inside was a cover with a picture of a hand bell and vajra, said to be for the venerable one himself, and another bell said to belong to the lineage Rinpoche and Khenpo, etc., and the dream ended. Immediately afterwards, when people were specially offering a long life ceremony in Lhodrak (ལྷོ་བྲག་, located in present-day Shannan City, Tibet), two red and yellow silk cloths were left out of the offerings, and it was said to be an inauspicious omen. Later, when discussing with the reincarnation Rinpoche, it was said that the day the dream omen occurred coincided with the day the will was made over there. Also, at dawn on New Year's Day, when the monks' tea and meals were almost finished, after the disciplinarian's tea and meals, a deep sleep dream occurred, and in the vision, you were sitting in the bed in the current bedroom, and the door was opened, and five blue-skinned women like acharyas, wearing silk clothes and precious ornaments, came in a hurry and said: We are the field-guarding dakinis, and now all the Yalongpas (རྔ་ཡབ་གླིང་པ་) have become Chinese ghosts, so you have no choice but to go. They reached into the bed and pulled your hand, insisting that you leave now. Behind the bedroom, there was a monk who was the disciplinarian at that time, Gelong Ngawang Kunga, who pressed you down on the bed and said that if you left now, you would never come back. At that time, the venerable one himself said: Now I still have affection for life, I will not go for the time being, and when it is time to go, you do not need to come to welcome me, I will arrive directly. After saying that, the monk forcibly pushed the five women back. After that, five more acharyas came in a hurry and said: You must leave now. You thought in your heart: Now I am already fifty-five years old, so it is about time to go. But verbally you said: I will not go for the time being, I want to make the Buddha's teachings in this land more widespread.
Tibetan
་བ་ཞིག་མི་འདུགདེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྙིང་བསྟན་ཉག་ཕྲ་བར་འདུག་པས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དྲིན་གསོར་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་ཕྱིར་རེ་ཞིག་སྡོད་དགོས་འདུག་གནང་སོང་། དེ་སྐད་དུ་ཞལ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མཚན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མྱོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཚན་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུག་པ་དང་བཅས་ཐུགས་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་མུར་མནལ་སད། དེ་དུས་སྤྱན་ཆབ་མངོན་སུམ་དུའང་ཟག་འདུག་གསུང་། དེ་ལྟར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་པ་ལ་བསུན་བཟློག་དང་། འཆི་བསླུ་སོགས་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོ་ག་མང་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་། གྲྭ་པ་སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་དམན་གྱི་དད་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་ཞབས་བརྟན་གྱི་རིམ་པ་ཕུལ། ཁྱད་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཚིགས་བཅད་མ་དང་འབྲེལ་བར། སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དང་། འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། འདུས་པར་མང་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ལྷོ་ནང་ཡིན་ཁུལ་ཞིག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུན་ནས་འདུག་པའི་སར་ཕེབས། དེར་མཐའ་ཤིང་ནགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནགས་ཆུང་ཞིག་ན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་ལ་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་འདུག་པའི་མུར་སྤྱན་ཟིམ་མེར་གཤེགས་སོང་བར། ངེད་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མྱུར་དུ་ཕེབས་དགོས་སོ་ཞེས་ཞུས་པས། ཡང་སྐུ་སོས་པ་ལྟ་བུས། ད་ལམ་རིམ་གྲོའི་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཉེ་ལེགས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་བས། ད་ཅི་འདྲ་འགབ་སོགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པའི་མཐར། ད་ཆ་རྗེ་ཉིད་ལ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བློས་ལྗིད་འགེལ་བ་ཡིན་གཤིས། རྗེས་མྱུར་མཇལ་གྱི་སྨོན་ལམ་ཞུ་བས་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་དགོས་ཞེས་གསུངས་བྱུང་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལྕགས་འབྲུག་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རེ་ཞིག་གསང་ཁོག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། རིམ་པར་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་ཕེབས། དེའི་ནངས་པར་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་། གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱག་ལེན། ལྷོ་ནང་དུའང་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་དངུལ་གདུང་ལ་རབ་གནས་སོགས་མཛད་པར་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་ནག་ཟླའི་འགོར་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ཕྱིར་ལམ་གླིང་དུ་ནང་སོ་དཔལ་འབྱོར་འདས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིམ་
Chinese
一個也沒有。其中寧瑪派尤其衰微，為了報答鄔金大士的恩情，為了弘揚事業，暫時必須停留，這樣說了。說到這裡，僅僅是念誦鄔金大士的名號，就因心中強烈的信仰而陶醉。念誦鄔金的名號時，伴隨著淚流滿面，像昏厥一樣醒來。據說那時眼淚也明顯地流了下來。像這樣，為了消除不祥的預兆，進行了許多重要的儀軌，如驅除不祥和贖命等。所有的僧眾，無論公私，以及許多高低貴賤的信徒，都供養了祈壽的儀式。特別是從上到下，從亞辛開始，結合祈禱長壽的偈頌，賜予了帶有白墊金剛線條的物品，以及極其殊勝的供品，並廣泛地分發了聚會的供品。二十二日，在西南內地的某個地方，前往了夏仲圖色仁波切生病的地方。在那裡，在一個被樹林環繞的小樹林裡，面向西南方向坐著，眼睛微微閉著去世了。我請求說：「轉世靈童必須迅速到來。」又像恢復了精神一樣說：「這次法會的時機，沒有出現近乎完美的緣起，現在該怎麼辦呢？」等等說了很多，最後說：「現在我把今生來世的一切都託付給您了，祈禱迅速相見，請以慈悲垂顧。」說完就醒了。立即派人專門前往洛扎匯報情況。此後不久，鐵龍年（1940）四月八日，圖色仁波切轉世靈童圓寂，暫時從秘密處迎請而來，於是啟程前往。依次於二十日抵達拉隆。第二天解除了秘密，進行了上師本人的意願啟發，以及荼毗的儀式。還前往洛南，為銀塔進行了開光等儀式，所有公私都提供了極其殊勝的服務和供品，並在黑月開始時啟程返回拉姆林，如同迎請到內索巴丹覺去世後的庇護所一樣，依次前往。
English
There wasn't one. Among them, the Nyingma tradition was particularly weak, so in order to repay the kindness of the Great Orgyen and to spread the activities, it was said that it was necessary to stay for a while. As he said this, just mentioning the name of the Great Orgyen, he was intoxicated by the intense force of faith in his heart. While reciting the name of Orgyen, he woke up with tears streaming down his face, as if he had fainted. It is said that at that time, tears were also visibly flowing. In this way, in order to eliminate inauspicious omens, many important rituals were performed, such as dispelling inauspiciousness and redeeming life. All the monks, both public and private, and many high and low devotees also offered longevity rituals. In particular, from top to bottom, starting from Yasin, in conjunction with the verses of prayer for longevity, items with white cushion vajra lines were given, as well as extremely excellent offerings, and the gathering offerings were widely distributed. On the twenty-second, in a certain area of the southwest interior, he went to the place where Shabdrung Thukse Rinpoche was ill. There, in a small forest surrounded by trees, he was sitting facing southwest, and his eyes were slightly closed when he passed away. I requested, "The reincarnation must come quickly." He said again as if he had regained his spirit, "This time, the timing of the Dharma assembly, a nearly perfect auspicious coincidence did not occur, what should we do now?" and so on, he said a lot, and finally said, "Now I entrust everything of this life and the next to you, I pray for a quick meeting, please look upon me with compassion." As soon as he said this, he woke up. Immediately, he sent someone specifically to Lhodrak to report the situation. Not long after that, on the eighth day of the fourth month of the Iron Dragon year (1940), Thukse Rinpoche's reincarnation passed away. He was temporarily invited from the secret place, and so he set out. He arrived in Lhalung on the twentieth. The next morning, the secret was lifted, and the master himself inspired his wishes, and the cremation ceremony was performed. He also went to Lhonang and performed consecration and other rituals for the silver stupa. All public and private individuals provided extremely excellent services and offerings, and at the beginning of the Black Month, he set out and returned to Lamling, as if he had been invited to the sanctuary after the death of Nangsopa Paljor, and proceeded in order.