Tibetan
པར་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་རྩིག་རྨང་འདིང་བར་མཛད་ཅིང་། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ནས་སྐར་འཛིན་གྱི་གྲྭ་ཚང་གི་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ཀྱི་དུས། བློ་གསལ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ལ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་སྲོལ་ཚུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་སྐུ་ན་གཞོན་ཞིང་མཚར་བ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དོགས་གནས་འགའ་རེ་ཞུ་བར་མཛད་པ་ལ། འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ལན་ལྷུག་པར་སྩལ་བར་མཛད་པ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དོགས་པ་སངས་བའི་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་ནས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པས་རུའི་ཀོ་ལྕགས་བརྒྱུད། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གདར་རིའི་རྩེར་འཇའ་འོད་ངོ་མཚར་བ་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་། ཆིབས་བསུ་དང་། ཐབ་བསུའི་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དེའུའི་མདུན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ནས་ཁྲོམ་འདུས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ། སྒོམ་སྡེའི་གཟིམས་ཆུང་ཞལ་ནག་ཏུ་ཕྱགས་ཕེབས། ནངས་པར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་། ཉེར་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་ཆོགཉེར་བདུན་ལ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན། གནམ་གང་ལ་སེར་འཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་བདེ་ཡངས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་པར་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་སྒམ་པོའི་ཁྱམས་སྟེང་ནས་གཟིགས་པས་ཁྱི་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་པ་ཞིག་གིས་མི་མང་པོ་འདེད་ཀྱིན་འདུག་པས། ཅུང་ཟད་ཐུགས་ལ་ཡ་ང་བར་འཁྲུངས་ནའང་ཁྱི་དེས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཉམས་བྱེད་པའི་མནལ་ལྟས་དང་། དེའི་སང་ཉིན་བཟང་ལུང་དུ་ཕེབས་པར་བྱ་རོག་སྣུམ་བག་ཅན་ཞིག་ཆིབས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྡིང་ཞིང་སྐུ་དྲུང་དུ་འབབས་ནས་དགའ་བའི་སྐད་བསྒྱུར་བ་དང་། གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་ཏྲཀྴད་མཉེས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་གོ་གསུངས། ཡང་ལྕགས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་སྒམ་པོ་ལ་རྒྱར་བལྟ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་དགོངས་པའི་སྤྱན་ལྟས་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའང་གཟིགས། ནངས་པར་ཕེབས་ཞོར་ལ་མཆོད་ཁང་རྙིང་པ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཀླུང་མཁར་རྫོང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད། ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་ཁའི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་རྣམ་རྒྱལ་ཀླུ་ཁང་དང་། རྩེ་ལེ་དགོན་རྣམས་སུ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་ཁང་དང་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་འགོར་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བའི་གཞིས་སུ་གྲྭ་གཙང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཕྱིར་ལམ་སྡིངས་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོས་མཆོད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱུས་རིམ་གྱི་བརྟན་གསོལ་གནང་བར། ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་བརྟན་མ་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གཉེར་གཏད་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་བུད་མེད་གཟུགས་རིང་ཆས་བཟང་གི་རྣམ་པ་ཅན་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པས་མདུང་དར་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་བོད་ཀྱི་མངའ་འབངས་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུར་ལམ་ལམ་གཟིགས་པ་ལས། ད་རེས་དམག་གིས་སྐྱོན་མི་ཡོང་བ་འདུག་པས་དར་ལྕོག་རྣམས་བསྡུས་ཞེས་བསྡུས་པ་འདྲ་ཞིག་གི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་བས། དེ་སྐབས་དམག་གི་སྒྲ་ཆེ་ཡང་གཟིགས་སྣང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་ནུབ་ཅིག་རྫོང་ལྟ་བུའི་རི་རྩེ་ན་ཁང་པ་རོང་རོང་མང་པོ་ཡོད་པའི་རྡོ་ཐེམ་རྟ་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་འཁྲིས་ན། རྫའི་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་ཙམ་ཞིག་འདུག་པར། མི་ཞིག་གིས་འདི་ལ་དཀར་ཆག་ཅིག་རྩོམ་པ་ཞུ་ཟེར། དེ་གའི་མུར་མཆོད་རྟེན་དེའི་བུམ་པར་མཐིང་བྱུག་པ་ལྟར་སྔོ་ལམ་ལམ་ཞིག་འདུག་པའི་ངོས་ལ་རྡོ་དཀར་གྱིས། བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བརྟན་པར་ཤོག །ཅེས་བྲིས་པའི་མནལ་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། གཞན་འགའ་རེ་བྲིས་སོང་ཡང་ད་ལྟ་དྲན་ཡུལ་དུ་མི་འདུག་གསུངས། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར། བསམ་གཏན་རྩེའི་བདག་མོ་དབུ་མཛད་མ་དེ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་གིས། ཡེ་ཤེས་གཙོ་མོ་ནི་སྒྲུབ་གནས་མཁར་ཆུ་ལ་ཆས་འགྲོ། །ཨ་ཀྱང་མ་གཅིག་ནི་དག་པའི་རང་སྣང་ལ་ཆས་འགྲོ། །འཛམ་གླིང་གི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུ་ཁྱོད། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཞེས་ཟེར་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། མནལ་ལྟས་འདི་ནི་དེ་ནས་མི་རི
Chinese
驾临帕单萨（Par Gdan Sa）后，十七日早晨奠定了桑昂颇章（gSang sngags pho brang）的基础。从卓辛月（Gro bzhin）十八日的良辰吉日开始，在星宿寺（skar 'dzin）的冬夏季法会上，为六十位聪慧之士开创了讲授《吉祥密集根本续》的传统。九月十九日晚上，向一位年轻俊美的喇嘛（据说他是杰尊达拉纳塔（rJe btsun Tā ra nā tha））请教了一些关于桑结年觉（sangs rgyas mnyam sbyor）的疑问。他详尽地回答说“这个和这个”，于是心中疑虑顿消，做了一个奇妙的梦。之后，应邀参加了甘波祖古（sgam po sprul pa'i sku）圆寂的祭奠仪式。十一月十一日启程，一路弘法利生，途经瑞郭恰（ru'i ko lcags）。十八日早晨，在达日山（gdar ri）顶显现出奇妙的彩虹光芒。受到盛大的迎接，包括迎接仪仗和厨房的款待。在德乌（de'u）前的法座上，向聚集的民众赐予加持。之后前往贡德（sgom sde）的黑屋静室。第二天，在尊贵的遗体前进行祈祷和发愿。二十二日与侍从们一起诵经。二十七日举行火葬仪式。在三十日，被迎请到色仲（ser 'tshogs）的行列中，登上德央（bde yangs）的法座。以殊胜的供品进行供养，并以优美的辞藻和意义进行供养和祈愿。当时，二十五日晚上，从甘波（sgam po）的走廊上看到一只可怕的黑狗正在追赶许多人。虽然心中略感不安，但那只狗却表现出非常喜欢他的样子。第二天前往桑隆（bzang lung），一只油光发亮的乌鸦在座驾左右盘旋，降落在他的面前，发出喜悦的叫声，并做出恭敬的姿态，据说这是塔恰（ཏྲཀྴད，Trakshad）喜悦的象征。此外，铁蛇年（lCags sbrul，1941年）一月初一晚上，还看到了奇特而令人不安的景象，似乎是在甘波（sgam po）观看远方。第二天在前往的路上，经过了旧的佛堂
English
After arriving at Par Gdan Sa, on the morning of the seventeenth, he laid the foundation for the Sangngak Podrang (gSang sngags pho brang). Starting from the auspicious date of the eighteenth of Drozhin month (Gro bzhin), during the summer and winter Dharma sessions of the Star Holding Monastery (skar 'dzin), he initiated the tradition of teaching the 'Glorious Secret Essence Root Tantra' to about sixty intelligent individuals. On the evening of the nineteenth of the ninth month, he inquired about some doubts regarding Sangye Nyamjor (sangs rgyas mnyam sbyor) from a young and handsome lama said to be Jetsun Taranatha (rJe btsun Tā ra nā tha). He answered in detail, saying, "This and this," and his doubts were cleared, and he had a wonderful dream. After that, he was invited to the funeral ceremony of Gampo Tulku (sgam po sprul pa'i sku), who had passed away. On the eleventh of the royal month, he set out and gradually performed activities for the benefit of beings, passing through Rui Kochak (ru'i ko lcags). On the morning of the eighteenth, wonderful rainbows and lights appeared on the top of Darri Mountain (gdar ri). He was received with great fanfare, including welcoming processions and kitchen hospitality. From the throne in front of De'u (de'u), he bestowed blessings upon the assembled crowd. Then he went to the black room retreat of Gomde (sgom sde). The next morning, he made prayers and aspirations in front of the precious remains. On the twenty-second, he recited scriptures with the attendants. On the twenty-seventh, he performed the cremation ceremony. On the thirtieth, he was invited to the ranks of Serzhong (ser 'tshogs) and ascended the Dharma throne of Deyang (bde yangs). He made outstanding offerings and performed offerings and prayers with beautiful words and meanings. At that time, on the evening of the twenty-fifth, from the corridor of Gampo (sgam po), he saw a terrifying black dog chasing many people. Although he felt a little uneasy, the dog seemed to be very fond of him. The next day, when he went to Sanglung (bzang lung), a shiny black crow hovered around the vehicle, landed in front of him, made joyful sounds, and showed respectful gestures, which was said to be a clear sign of Trakshad's (ཏྲཀྴད) pleasure. Also, on the evening of the first day of the first month of the Iron Snake year (lCags sbrul, 1941), he saw strange and disturbing sights, as if he was looking at the distance in Gampo (sgam po). The next day, on the way, he passed by the old temple.
Chinese
并迎请至林嘎（gling pa）处会面，还迎请至隆喀宗（klung mkhar rdzong）供养。诸位侍从送至楚喀（tshugs kha）之间，依次迎请至南嘉鲁康（rnam rgyal klu khang）和孜列寺（rtse le dgon）以盛大的礼敬供养。由于经由拉康（lha khang）和雅堆（yar stod）管理事务，故而前往寺院。在黑月（nag zla）初，迎请至叔父敦巴瓦（'dum po ba）的庄园，主持僧众集会，为众多唐卡（brིས་ཐང་）开光，并祈祷莲足永固。返回途中，迎请至登波切（sding po che），由大众和个人分别供养。五月末，为了行事次第的稳固，举行了奠基仪式。二十六那天，供养了坚母（brtan ma），在进行事业委托之际，在心意所向之处，十二位坚母呈现出女性长身、服饰华丽的形象，与无数眷属一同，挥舞着色彩斑斓的矛旗，如同在藏地巡绕一般。由此清晰地看到，这次不会有战争的灾难，所以将旗帜收起，出现了类似收起旗帜的景象，非常清晰。当时虽然战事喧嚣，但在景象中却得到了应验，真是不可思议。又在十月里的一天晚上，在如同宗堡的山顶上，在许多房屋林立之处，在一处类似石阶马道的旁边，有一座土制佛塔，大约有楼房的高度。有人说：“请为这座佛塔撰写目录。”就在那时，佛塔的瓶身上，如同涂了靛蓝一般，呈现出蓝盈盈的光泽，在上面用白石写着：吉祥善妙之地清净处，为满吉祥一切诸愿故，吉祥门多法身之显现，愿吉祥一切之精要永固。写下了这样的梦境非常清晰。还写了一些其他的，但现在记不起来了，（他）说道。又在十一月二十四日晚上，在光明的光景中，一位像是禅定顶峰的女主人，说道：智慧主母将前往修行地喀曲（mkhar chu），阿炯玛（a kyang ma）将前往清净的自显境，世间唯一的明灯您，为了教法和众生的利益，请稳固地安住在不变的金刚宝座上。话音刚落，就从梦中醒来。这个梦兆是从那时起人
English
And invited to meet at Glingpa, and also invited to Lungkhar Dzong (klung mkhar rdzong) for offerings. The attendants escorted him to Tshukha, and successively invited him to Namgyal Lhukhang (rnam rgyal klu khang) and Tsele Monastery (rtse le dgon) with great respect and offerings. Because he was managing affairs through Lhakhang and Yartod, he went to the monastery. At the beginning of the Black Month (nag zla), he was invited to the estate of his uncle Dumbo Wa ('dum po ba) to preside over the Sangha assembly, consecrated many Thangkas (brིས་ཐང་), and prayed for the stability of his lotus feet. On the way back, he was invited to Dingpo Che (sding po che), and offered by the public and individuals separately. At the end of May, a foundation laying ceremony was held for the stability of the proceedings. On the 26th, the goddess Tseringma (brtan ma) was offered, and at the time of entrusting the activities, in the realm of his mind, twelve Tseringmas appeared as tall women with gorgeous costumes, accompanied by countless retinues, waving colorful spear flags, as if circling around Tibet. From this, it was clearly seen that there would be no disaster of war this time, so the flags were put away, and a very clear vision of something like putting away the flags appeared. At that time, although the sound of war was loud, it was miraculously fulfilled in the vision. Also, one night in October, on the top of a mountain like a Dzong, where many houses stood, next to something like a stone staircase horse road, there was an earthen stupa, about the height of a building. Someone said, "Please write a catalog for this stupa." At that moment, the vase of the stupa was like being painted with indigo, showing a blue-green luster, and on it, with white stone, it was written: In the pure land of auspicious goodness, for the sake of fulfilling all auspicious wishes, the manifestation of the Dharmakaya of the auspicious many doors, may the essence of all auspiciousness be firmly established. The dream of writing this was very clear. He also wrote some other things, but he said he couldn't remember them now. Also, on the night of the 24th of November, in the vision of clear light, a woman who seemed to be the mistress of the peak of meditation said: The Wisdom Primordial Mother is going to the retreat place Kharchu (mkhar chu), Akyongma (a kyang ma) is going to the pure self-manifestation realm, you, the only lamp of the world, for the sake of the teachings and the benefit of sentient beings, please firmly reside on the immutable throne. As soon as she said this, he woke up from the dream. This dream omen is from then on, people