Tibetan
རིང་པོའི་བར་གནང་ནས། ཕེབས་གདོང་ཁ་བཏགས་ཁྱད་མཚར་དང་། གན་གོས་དམར་པོ་ཡུག་བཅས་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྟག་ལུང་རྫོང་དཔོན། གླིང་གི་དཔོན་སྔོན། དགའ་ལྡན་རི་ཁྲོད། དར་གླིང་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་ར་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་བསྟན་སྲིད་སྤྱིའི་དུས་རིམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་རྗེས། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་འདབས་འབྲེལ་ཆེ་བཙན་ཁང་དུ་ཕེབས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེད་སྣའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་སྙེད་པའི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་སོགས་མི་རྟའི་འདུ་བ་ལམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་ནས། ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་གོང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་ཐོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་གཙང་ཆེན་མོས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་གོང་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་འབེལ་མཆིད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མགོ་ཟླ་ཤར་བ་ནས་རིམ་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ། རཏྣ་གླིང་པའི་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་གྱི་ལུང་དམིགས་སྐོར་དང་བཅས་པ། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་། འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་། ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་། ཐང་ལྷའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་དགུའི་ཉིན་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཡས་པར་བཅས་པས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་འབུལ་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ལྕང་གསེབ་ཏུ་གོང་གི་དབོན་མོ་གཤེགས་པ་ལ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། གོ་མཛོད་རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་སར་མཇལ་དུ་ཕེབས་པ་ན་བཞུགས་གདན་གྱི་བཀུར་ཟོས་དང་གནང་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། གཞན་ཡང་འབྲི་གུང་། རི་བོ་ཆེ་པ། སྒམ་འབྲུགཏྲེ་བོ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བླ་ཆེན་མང་པོ་ལ་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་དང་། གོང་མའི་ཞམ་རིང་ནང་མ། གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ། རྒྱལ་ཡུམ་རྗེ་དབོན་བཅས་པ། གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་སོགས་ལྷ་ས་སྐོར་གྱི་དད་ཅན་མང་པོ། སྟག་རྩེ་ལྷ་བྱ་གླིང་པ་སོགས་སྡེ་དཔོན། རྩེ་ཤོད་ཀྱི་དྲུང་འཁོར་དང་། སེར་འབྲས་ཀྱི་གྲྭ་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བཀའ་ལུང་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་ཅིང་། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་ཟླ་ཤས་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་མྱུར་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ན་ལེགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་བཅས་སྐུ་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་བ་ལ་སྙད་ནས་དགོངས་པ་ཞུ་བར་མཛད་པས་ཁྲོལ་ཏེ། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་རྩེ་ཤོད་གཉིས་ཀ་ནས་གནང་སྦྱིན་དཔངས་བསྟོད་པ་དང་། ཕེབས་གདོང་གོང་གི་སྐུ་ཞབས་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་བཀའ་ལུང་དང་ཁ་བཏགས་ཁྱད་མཚར་ཕྱག་ལས་བསྟར་ནས་གནང་ཞིང་། ཆིབས་བཏེགས་པའི་ཕེབས་ཞོར་ལྕགས་པོ་རིའི་གནས་རྟེན་ལ་རབ་གནས་དང་གྲྭ་གཙང་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་ཏེ། བྱེ་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ཕོ་སྟག་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་སྐོར་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པ་ལ་ཆིབས་བསུ་དང་སེར་སྦྲེངས་སོགས་ཀྱི་བཀུར་སྟིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ནུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ནངས་པར་དབང་དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་དང་བཅས་པ། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚེ་དབང་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་གཏད། ཆོས་སྐོར་ཚང་མའི་པོད་ལུང་། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་བྱབ་ཁྲུས་བཅས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཚེ་དབང་ཆག་ལུགས་དང་གུར་གྱི་རྗེས་གནང་གསན། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་མཆོད་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་ཕྱིར་ཐེགས། ས་ཡོས་དབོ་ཟླའི་ཉེར་དགུ་ལ་ཏེ་གྲོར་ཆབ་ཚན་ལ་ཕེབས་བཞེད་ཀྱིས་ཆིབས་བཏེགས
Chinese
长久地赐予后，赐予了拜见时所献的珍奇哈达，以及整匹红色的绸缎。之后在返回的路上，迎请了达隆宗本、林地的旧官员、噶丹日卓、达林寺的僧众，依次处理事务后前往驻锡地。之后立即为了政教的总体时局，前往扎央（扎央寺，位于山南地区）后，在藏历五月十八日，按照皇帝的旨意启程，前往与多吉扎寺的船运大宫殿毗邻的切赞康。二十五日那天，僧众的列队迎接和民众的集会，以各种各样的游戏表演等令人惊叹的迎接场面，以及人马聚集道路不通般的盛大场面迎接，之后一同前往大宫殿。在政教圆满的大殿中，在皇帝的法座上进行统治的庆典上，由胜利僧团高声念诵吉祥的偈颂。多吉扎仁增化身献上七政宝，这位法王也献上吉祥物品的物品，伴随着词义美好的祝词，献给皇帝和下属，尊贵的君主也广泛地散布着与教理相关的丰富供云等，享受着教法和世俗圆满的盛大庆典。之后从藏历六月开始，依次向皇帝和下属全体，授予了热那林巴的猛烈红色本尊的灌顶和传承，以及意集（དགོངས་འདུས།）的念诵能力加持的传承和诀窍等，三身总集（སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས།）的长寿灌顶，赐予不死赐予荣耀的长寿灌顶百次，大悲观世音救度一切有情的灌顶和传承，文殊阎魔敌降伏傲慢的灌顶，娘藏古汝扎波（གུ་རུ་དྲག་པོ།）鲁古嘉（ལུ་གུ་རྒྱུད།）的灌顶，并献上了唐拉（ཐང་ལྷ།）的续命。九日那天，法王与僧众一起，进行了仰宁昆都（ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས།）的长寿仪轨，并与皇帝和下属全体一起，献上了殊胜的祈寿仪轨。这些的前后
English
After granting for a long time, he bestowed extraordinary khatas for the audience and a whole piece of red silk. Then, on the way back, he invited the Dzongpon of Taklung, the former official of Ling, Ganden Ritro, and the assembly of monks of Tarling, and after gradually managing affairs, he proceeded to the seat. Immediately after that, for the overall situation of the doctrine and politics, he traveled to Trazang (Trazang Monastery, located in Shannan Prefecture), and on the eighteenth day of the fifth month of the Tibetan calendar, he ascended the throne according to the emperor's decree, and proceeded to Chetsangkang, which is adjacent to the great palace of Dorje Drak's boat transportation. On the twenty-fifth day, the monks' procession and the gathering of people, with various kinds of game performances and other amazing welcoming scenes, as well as a grand scene of people and horses gathering like a road impassable, greeted him, and then they all went together to the great palace. In the great hall of political and religious fulfillment, at the celebration of enthroning the emperor's Dharma throne, the victorious monastic community loudly recited auspicious verses. The Dorje Drak Rigzin incarnation offered the seven royal emblems, and this lord also offered the auspicious substances, accompanied by words of good meaning and auspiciousness, to the emperor and his subordinates, and the noble lord himself also widely spread abundant clouds of offerings related to reason and scripture, and enjoyed a grand celebration of Dharma and worldly prosperity. Then, starting from the sixth month of the Tibetan calendar, in order, to the emperor and all the subordinates, he bestowed the empowerment and transmission of Ratna Lingpa's fierce red deity, and the transmission and key points of the recitation ability empowerment of Gongdu (dGongs 'dus), the long-life empowerment of the Three Bodies Combined (sku gsum rigs 'dus), the hundredfold long-life empowerment of Immortality Bestowing Glory, the empowerment and transmission of Great Compassionate Avalokiteshvara Saving All Sentient Beings, the empowerment of Manjushri Yamantaka Subduing Arrogance, the empowerment of Nyangter Guru Drakpo (gu ru drag po) Lugugyü (lu gu rgyud), and offered the life entrustment of Tanglha (thang lha). On the ninth day, the Dharma King, together with the monastic community, performed the long-life ritual of Yangnying Kundu (yang snying kun 'dus), and together with the emperor and all the subordinates, offered the excellent longevity prayer ritual. The before and after of these
Chinese
之后，在理应如何做的事情上，于柳林（ལྕང་གསེབ་）为去世的王室侄女进行颇哇（འཕོ་བ，转移意识）的连接和净障。前往果佐多杰林（གོ་མཛོད་རྡོ་རྗེ་གླིང་），拜见班禅大师的转世灵童，受到了座位等丰厚的款待和布施。此外，还向直贡（འབྲི་གུང་），日沃切巴（རི་བོ་ཆེ་པ），甘珠川波（སྒམ་འབྲུགཏྲེ་བོ），图色珠古（ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་）等众多大德，按照各自的意愿，主要以新掘藏为主，赐予了众多的灌顶、传承和甚深教导。对皇帝的近侍内臣、寺院的僧人、王太后和王室后裔等、庄园的官员等拉萨（ལྷ་ས་）周围的众多信徒，达孜拉章林巴（སྟག་རྩེ་ལྷ་བྱ་གླིང་པ་）等地方首领，孜雪（རྩེ་ཤོད་）的秘书，以及色拉寺（སེར་）和哲蚌寺（འབྲས་）的僧人等众多有需求者，都给予了灌顶、加持、随许、教诲、传承、发心等，给予了各种相应的佛法布施。从王宫返回后，虽然接到了需要在布达拉宫（ཕོ་བྲང་）居住数月的命令，但由于光明境界中出现了尽快返回为好的征兆，便以身体略有不适为由请求告辞，得到了批准。在藏历新年期间的十九日，孜雪（རྩེ་ཤོད་）双方都给予了丰厚的赏赐，临行前，王室的官员给予了非常亲切的教诲，并献上了哈达和特殊的礼物。在启程的途中，为铁布日（ལྕགས་པོ་རི）的圣地进行了开光，并向寺院赠予了香布伦（ཞང་བློན）的随许，之后经过杰拉（བྱེ་ལ་）返回了寺院。此后，在土虎年（ས་ཕོ་སྟག，1638年）射月的二十五日，萨迦（ས་སྐྱ）达钦绛白央衮噶扎西（ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་）率领约一百名僧人来到寺院，以迎接和仪仗队等礼仪迎接。当晚准备了大悲胜者总集（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）的仪轨，第二天赐予了正行灌顶和胜乐金刚灌顶，噶当派长寿无量寿佛的灌顶和护法神的命脉，所有法类的目录传承，上师密集（བླ་མ་གསང་འདུས）的灌顶和事业仪轨的传承和沐浴等。反过来，也听取了长寿灌顶的仪轨和帐篷的随许。由于供养和赠送非常丰厚，供养后于二十九日返回。土兔年（ས་ཡོས）四月二十九日，为了前往德卓（ཏེ་གྲོ）的温泉，启程出发。
English
After that, in whatever way was appropriate, at Changseb (ལྕང་གསེབ་), he performed the transference of consciousness (Powa) connection and purification of obscurations for the deceased royal niece. When he went to Gotsok Dorje Ling (གོ་མཛོད་རྡོ་རྗེ་གླིང་) to meet the incarnate body of the Panchen Lama, he was given great honor and offerings, including a seat. Furthermore, to many great lamas such as Drikung (འབྲི་གུང་), Riwochepa (རི་བོ་ཆེ་པ), Gamdruk Trewo (སྒམ་འབྲུགཏྲེ་བོ), and Tuksé Tulku (ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་), he bestowed many empowerments, transmissions, and profound instructions, mainly based on the New Treasures, according to their respective wishes. To the emperor's close attendants, the monks of the monastery, the Queen Mother and royal descendants, the officials of the estate, and many faithful people around Lhasa (ལྷ་ས་), the local leaders such as Taktsé Lhachia Lingpa (སྟག་རྩེ་ལྷ་བྱ་གླིང་པ་), the secretaries of Tseshok (རྩེ་ཤོད་), and the monks of Sera (སེར་) and Drepung (འབྲས་), and many others who were interested, he gave empowerments, blessings, subsequent permissions, instructions, transmissions, generation of bodhicitta, and other Dharma gifts as appropriate. After returning from the palace, although he received an order to stay in the Potala Palace (ཕོ་བྲང་) for several months, due to signs in the clear light vision indicating that it would be better to return quickly, he excused himself by claiming to be slightly unwell and was granted permission. On the nineteenth day of the royal month, both Tseshok (རྩེ་ཤོད་) offered lavish gifts, and before his departure, the royal officials gave very affectionate instructions, offered khatas, and presented special gifts. On the way, as he set out, he consecrated the sacred site of Chakpori (ལྕགས་པོ་རི) and bestowed the subsequent permission of Shanglon (ཞང་བློན) to the monastery, and then returned to the monastery via Jela (བྱེ་ལ་). Thereafter, on the twenty-fifth day of the Sagittarius month in the Earth Tiger year (ས་ཕོ་སྟག, 1638), Sakya Dagchen Jamyang Ngawang Kunga Tashi (ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་), accompanied by about a hundred monks, came to the monastery and was received with honors such as welcoming and escorts. That night, he prepared the Great Compassionate One, the Gathering of All Sugatas (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས) ritual, and the next morning, he bestowed the actual empowerment and the Supreme Empowerment, the empowerment of Amitayus of the Karma Kagyu lineage, the life-force entrustment of the great deities, the catalog transmission of all Dharma cycles, and the empowerment of Lama Sangdü (བླ་མ་གསང་འདུས) and the transmission and bathing of the activity ritual. In return, he also received the ritual of the Amitayus empowerment and the subsequent permission of the tent. Since the offerings and gifts were very generous, he offered them and departed on the twenty-ninth. On the twenty-ninth of the fourth month of the Earth Hare year (ས་ཡོས), he set out with the intention of going to the hot springs of Tedro (ཏེ་གྲོ).