Tibetan
་ལོ་ནས་ས་གའི་དུས་ཆེན་ཐོག་སྤོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས། དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན། ཚེ་དཔག་མེད་ལུང་ལུགས། ཆ་གསུམ་དཔལ་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྣན་ནས་དཀྱིལ་ཆེན་དྲུག་དང་དཀྱིལ་ཆུང་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་ལན་ལྔ་མཛད་པ་ནི། ཚེས་བཞིའི་ས་ཆོག་གི་དུས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས། བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་ལ་མཆོད་གར། བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་གདབ་ལས་ཀྱི་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་བདུན་ལ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གོས་སྐུ་ཞལ་འབྱེད་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བསྟར་ཆགས་པའི་སྲོལ་ཚུགས། ཟླ་མཇུག་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མནན་པ་ཞག་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། དཀོར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་ཆམས་ལ་ཕབས་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བའང་གཟིགས། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ནས་བཟུང་དབོ་ཟླའི་ནང་དུ་ལོ་བཞིན་གོང་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་དུས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་ལྷག་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བས་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁག་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྟོན་མོའི་ཕྱག་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། གྲྭ་ཚང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བསྐངས་བཤགས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་རྣམས་ཇི་སྲིད་བར་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་པར་ཕོག་ཡོན་གྱི་རྙེད་པ་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པའི་རྒྱུན་དང་། ལྷ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་འགྱེད་སྐལ་ཡང་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ལོ་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་སྩལ་བར། བསྔོ་བའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་གསུང་བཤད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགོངས་བཞེད་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་མཛད། ཤིང་ཕག་ཁྲུམས་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཐེགས་པ་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་
Chinese
从那一年起，将萨嘎节移至该节日举行。后来，合并了共同修持的仪轨，加入了《莲师除障法》、《长寿佛仪轨》和《三部胜乐金刚》，形成了六大坛城和两大坛城，共八个坛城的修供法会，并举行了五次令人惊叹的表演：初四的土地仪轨时，跳饮血金刚的根本金刚舞；十五的节日时，跳供养舞；十六时，跳幻化忿怒尊的降伏事业诛法金刚舞；十七时，迎请四事业火供的食子；十八时，结合彩沙流入水中和展开巨幅唐卡的仪式，形成了连续举行的传统。月底，按照皇帝的旨意，在昌珠寺（位于山南地区）进行了长达十九天的镇压仪式，用于事业，然后返回。在年初二十四的夜晚，光明清净的景象中，还看到了护法神和土地神降伏违逆者的奇异征兆。从木狗年（1694年）开始，每年藏历四月，都为了纪念所有知晓的第五世达赖喇嘛的忌日，尊贵的统治者特别习惯于布施，因此将所有无宗派的僧众迎请至拉萨的各个寺庙，举行盛大的供养和款待宴会，以及令人惊叹的表演等节日，建立了被称为大法会的集会供养，并在此之后，寺院举行大悲观音的修供法会，并结合百供、莲师除障法的酬补忏悔和空行母的火供等，为了能够持续下去，在队伍前列行走，获得了丰厚的报酬，形成了连续的传统，并且还赐予了拉萨大法会的布施份额。特别是今年，还赐予了价值四百七十两白银的供养品，通过事先进行供养的空顿讲解，使意愿圆满实现的供养得以盛大举行。木猪年藏历五月底，为了大经幡的开光，按照皇帝的旨意，通过二十四级台阶抬到布达拉宫，前往新宫殿的寝
English
From that year onwards, the Saga Dawa Festival was moved to that time. Later, common practices were combined, and the 'Lotus Garland of Dongtrul,' the 'Amitayus Long Life Ritual,' and the 'Three-Part Glorious Samvara' were added, forming six great mandalas and two small mandalas, a total of eight mandalas for the practice and offering ceremonies. Five amazing performances were held: on the fourth day, during the land ritual, the root Vajra dance of the Blood-Drinking Vajra was performed; on the fifteenth day, a dance of offerings was performed; on the sixteenth day, the subjugation activity Vajra dance of the Wrathful Form Illusion was performed; on the seventeenth day, the offering cake for the four activities fire puja was invited; and on the eighteenth day, the colored sand was released into the water, combined with the unveiling of the large Thangka, forming a continuous tradition. At the end of the month, according to the emperor's decree, a suppression ritual was performed at Tradruk Monastery (in Lhoka) for nineteen days for the sake of activities, and then they returned. On the twenty-fourth night of the first month, in a vision of clear light, wondrous signs were seen of the Dharma protectors and land deities subduing those who opposed them. From the Wood Dog year (1694) onwards, every year in the fourth Tibetan month, in order to commemorate the anniversary of the passing of the all-knowing Great Fifth Dalai Lama, the noble ruler was particularly accustomed to giving generously, so all non-sectarian monks were invited to the various temples of Lhasa, and grand offerings and feasts of hospitality were held, as well as festivals with amazing performances, establishing what became known as the Great Assembly Offering Festival. Following this, the monastery held the practice and offering ceremony of the Great Compassionate One, combined with the hundred offerings, the atonement and confession of the Dongtrul, and the fire puja of the Dakinis. In order to continue this, walking at the head of the line, they received generous rewards, forming a continuous tradition, and also bestowed shares of the Lhasa Assembly Offering. In particular, this year, offerings worth four hundred and seventy silver sangs were bestowed, and through the preliminary explanation of the empty offering, the offerings for the fulfillment of intentions were greatly expanded. At the end of the fifth Tibetan month of the Wood Pig year, for the consecration of the great prayer pole, according to the emperor's decree, they were carried up to the Potala Palace via twenty-four steps, and proceeded to the new palace's sleep-
Tibetan
ཆུང་དགའ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བ་གནང་། དེ་ནུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བཅུས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་གཡང་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་དང་། དེ་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་གི་དབང་སྩལ་ཅིང་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་བ་དང་། དེ་འཕྲལ་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་གཞིར་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་དང་། མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ནངས་པར་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རེངས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། ཞོགས་པ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་ཚུལ་གྱིས་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་གྱི་གསུང་ཆོགདེ་ནུབ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་བཞི་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་གསུམ་པའི་དུས་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་དུས་དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་བསྟབས་རྗེས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕུལ་བས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པ་དང་། དེ་ཉིན་གྲོལ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐོགརབ་ཡོན་ཡང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ན། རྗེ་ཉིད་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ
Chinese
抵达琼嘎益后，立即以单独觐见上下的方式，并以二十五日的早晨一起供养仪轨为名，向第司大人供奉了长寿灌顶。当天，所有师徒都进行了下方的拜见礼。从当晚开始，师徒十人于央康闭关一周，进行语依止和开光。之后，以共同供养仪轨的方式，向第司仁波切授予了古拉札灌顶，四日，为做法事帮忙的僧众也到达了顶端。随即，在政喜圆满大殿中，作为修持大成就者善逝云集坛城的基础，进行了内外结界，并对玛当驱逐的腹部逃逸进行了砍剁和画线后，准备了神瓶。五日，绘制了彩粉坛城，并在第二天完成了所有的装饰。从那时起直到十一日，进行了修供。十二日黎明，进行了长寿修法。早上，在寝宫三界中，以一起供养仪轨的方式，伴随着丰盛的财物供养，进行了稳固的祈愿法会。当晚，以及直到获得修供的成就为止。就这样，以念诵、修持四支圆满的会供仪轨圆满完成。十三日，准备了开光，十四日，在进行实际仪轨的第三次加持时，大师本人以转轮王的装束安坐，进行了广大的火供，并随后修持和供奉了擦擦，在撒花时，身穿僧衣的比丘们排列整齐，在劝请施主时，尊贵的君主被迎请到法座上，在稍微展示了财物供养后，以美好的词句和意义的空谈供养在前，为施主举行了登基仪式，并献上了吉祥的物品，使其吉祥圆满。庆典的特点是，日常的侍奉良好且有条不紊。当天，解脱宴会的款待非常殊胜，如果将供养的财物折算成银两，那么大师本人获得了八百八十两白银。
English
After arriving at Chungga Yik, he immediately met with the superiors and subordinates alone, and under the guise of offering the complete Yikchin ritual on the morning of the 25th, he offered the Tsedang (long life empowerment) to the Desi (regent) himself. On that day, all the masters and disciples performed the lower-level greeting rituals. From that night, the ten masters and disciples entered retreat in Yangkhang for a week, engaging in speech recitation and consecration. After that, in the manner of offering the complete Yikchin ritual together, the Desi Rinpoche was granted the Gurtrak empowerment, and on the fourth day, the monastic assembly also arrived at the summit to assist with the rituals. Immediately, in the Tsokchen Sizhi Phuntsok hall, as the foundation for constructing the mandala of the Great Accomplishment Assembly of the Sugatas, the outer and inner boundaries were established in connection with the ground consecration ritual. After cutting and marking the abdomen of the Matam (a type of demon) that had fled, the vase of the deity was prepared. On the fifth day, the colored sand mandala was constructed, and the next morning all the decorations were completed. From then until the eleventh day, the accomplishment offering was performed. On the dawn of the twelfth day, the long life practice was performed. In the morning, in the Kham Sum (three realms) chamber, in the manner of offering the complete Yikchin ritual together, a stable prayer ceremony was performed with abundant material offerings. That night, and until the attainment of the accomplishment offering. Thus, the Tsok (assembly) practice ritual, filled with the four branches of recitation and accomplishment, was completed. On the thirteenth day, preparations were made for the consecration, and on the fourteenth day, during the third empowerment of the actual ritual, the master himself sat in the attire of a Chakravartin (universal monarch), performed an extensive fire offering, and subsequently practiced and offered Tsatsas (small clay images). When the flowers were scattered, the monks wearing patchwork robes stood in neat rows. When the patrons were invited, the noble Lord of Men was invited to the throne, and after slightly displaying the material offerings, the master was enthroned as the lord of offerings with eloquent words and meaningful empty offerings preceding, and auspicious objects were offered, making it auspicious and complete. The special feature of the celebration was that the daily service was good and orderly. On that day, the hospitality of the liberation feast was extraordinary, and if the offerings were converted into silver, the master himself received eight hundred and eighty silver coins.