Tibetan
་བ། བར་ཁང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་ཆེ་བགྲེས་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས། འོག་ཁང་དུ་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བདེ་འདུས་ཏེ། དཀྱིལ་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོ་སོ་དང་། གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ནས། ཆོག་གྲྭ་ཐམས་ཅད་བསྒྲིལ་བའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ཞབས་བསྐྱོད་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དེའི་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་ཅིང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆུ་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཁྲིགས་པའི་ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མངོན་པར་བསྟན། དེ་ནུབ་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དམར་གསལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པས་མྱུར་དུ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁྱོད་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བའི་མནལ་ལམ་ཆེས་ངོ་མཚར་བ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱུག་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད། ཉེར་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཆུའི་རབ་ཁར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། ནངས་པར་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ལ་སྔ་དྲོ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གསང་ཁོག་ཏུ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བར། སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་མཚན་རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ཕུད་ཀྱང་གོང་མའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་རང་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ལ་སོགས་བའི་བྱིན་རྟེན་མང་པོ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་ཡི་ཤིང་འབྲས་སོགས་བཞེས་སྤྲོ་ཁྱད་མཚར་དུ་མའང་སྩལ་ཅིང་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུ་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགུལ་དར་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་དང་སྒེར་པ་ཅི་རིགས། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་ཀྱང་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་གསོ་རིམ་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་གཙོར་གྱུར་གྱི་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བླ་མ་གསང་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། ཁྲོ་ཆུ། ཡང་བཟློགརྒྱ་ཅན་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་མང་པོ་ཉིན་ལྔའི་བར་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཤོད་དུ་རིམ་པར་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་དབང་། རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་ལུང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་། ལོཀྟྲིའི་རིགས་གཏད། གཟའི་དུག་འབྱིན། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཉེར་དགུའི་ཉི་ཤར་ནས་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་བར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་འོག་སོགས་སུ་ཀི་ཀང་རླུང་བྲུབས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་ཟོར་འཕེན་མཛད། དེ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྲོད་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་གྱི་རྩིག་སྟེང་ནས་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་བསམ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ཐོག་སོ་ལྔར་ལྷུངས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་སྐྱོན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ལོཀྟྲི་དང་རླུང་བྲུབས་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད། གོང་གི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། སེར་འབྲས་ཀྱི་གྲྭ་པ་དྲུང་འཁོར་ལྷ་སའི་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ། ཆུ་བཟང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། ཕྱིར་ལམ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ལ་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་རྣམས་
Chinese
在中间的房间里，化身公却坚赞（Gyaltsen Wangpo）主持，约三十位年长的僧人进行了寂怒百尊的会集。在下面的房间里，我们约四十位僧人进行了喜金刚的会集。各自进行了依靠三个坛城的开光仪式。约八十位僧人以缘起心咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā，汉语字面意思：诸法因缘生）进行了抛洒鲜花的仪式。所有的仪轨僧众聚集在一起，法王您亲自作为主尊行进在游行队伍中，抛洒鲜花，并且从各个方向进行了坚固安住的仪式。当时，天空中支起了彩虹的帐篷，各个方向都显现出祥云聚集，呈现吉祥八宝的形态，周围环绕着白色光芒的景象，所有美好的征兆都同时显现。那天晚上，在清净的景象中，我梦见自己登上珍宝的阶梯，进入了令人愉悦的宫殿。在那里，在清澈光芒的轮中央，清晰地显现着百部诸神，我以虔诚之心与他们融为一体。所有的神众聚集在一起，化为红色而明亮的无量光佛，他的相好庄严无比，光芒四射，并说道：“你的利他事业已经成熟，可以教化众生，你将迅速在莲花庄严的净土中转世为名为无边示现的如来。那时，所有与此善业结缘者，都将首先聚集并转生于彼，这是缘起的安排。”我从这个非常奇妙的梦中醒来。之后，在藏历十一月二十一日，父子一同乘船前往伦巴。二十五日，在结曲（སྐྱེ་ཆུ།）的河口，母亲和姐妹们迎接，一同前往大宫殿。之后，法王您独自一人以前后礼拜的方式拜见了上级。第二天早上，向全体供奉了《现观庄严论》，并于早晨向噶厦（Kashag）司伦（Sde-srid）大人赐予了长寿灌顶，下午赐予了马头金刚秘密成就的加持。当天，所有的官员和僧人都前来拜见。之后，考虑到保密和需要禁止的事项，藏历十月初二的早晨，在寝宫三界尊胜殿的密室里，父子一同
English
In the middle room, the incarnate Gyaltsen Wangpo presided, and about thirty elderly monks performed the gathering of the peaceful and wrathful deities. In the lower room, about forty of us monks performed the gathering of Hevajra. Each performed the consecration ceremony based on the three mandalas. About eighty monks performed the flower scattering ceremony with the Essence of Dependent Arising (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतुप्रभवा, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetuprabhavā, Literal Chinese meaning: All phenomena arise from causes). All the ritual monks gathered together, and the Lord himself, as the main figure, walked in the procession, scattering flowers, and also performed the ceremony of firm abiding from various directions. At that time, a rainbow tent was erected in the sky, and auspicious clouds gathered in all directions, appearing in the form of the Eight Auspicious Symbols, surrounded by a garland of white light, and all good omens appeared simultaneously. That night, in a pure vision, I dreamed of climbing a jeweled staircase and entering a delightful palace. There, in the center of a clear circle of light, the deities of the hundred families clearly appeared, and I merged with them with single-pointed devotion. All the deities gathered together and transformed into red and bright Amitabha, whose signs and beauties were incomparably glorious and radiant, and said, "Your altruistic activities have matured and can tame beings, and you will quickly be reborn in the lotus-adorned pure land as the Tathagata named Infinite Manifestation. At that time, all those who are connected to this virtuous deed will first gather and be reborn there, this is the arrangement of dependent arising." I woke up from this very wonderful dream. Then, on the twenty-first day of the eleventh month of the Tibetan calendar, father and son together traveled by boat to Lumbini. On the twenty-fifth, at the mouth of the Kyichu River, the mother and sisters welcomed us, and we went together to the great palace. After that, the Lord himself alone paid homage to the superiors in the manner of prostrations. The next morning, the 'Ornament of Clear Realization' was offered to the entire assembly, and in the morning, the Kashag Sde-srid was given the Long Life Empowerment, and in the afternoon, the blessing of the secret accomplishment of Hayagriva was bestowed. On that day, all the officials and monks came to pay their respects. After that, considering the need for secrecy and the matters that needed to be prohibited, on the morning of the second day of the tenth month of the Tibetan calendar, in the secret chamber of the Zimchung Kham-sum Nampar Gyalwa, father and son together.
Chinese
到该处后，以在上位者足下就座的方式，献上了达赖喇嘛世系的头髻。按照噶厦的教导，以大师您自己的手书制作名号佩戴，头髻也由皇帝的代表从头发开始，让大师您自己剪断。据说还赐予了如来佛的舍利等众多加持物，以及中国的各种水果等许多珍奇的赏赐，返回时在寝宫门口，侍从内外都献上了哈达。之后，噶厦的僧官和私人等各自献礼，吉康的母亲姐妹、秘书官和拉萨的许多大香客也依次献上了礼物。从那天开始，以三大寺的新僧为主的八十人左右，在大经堂接受了上师密集、噶举秘密圆满、度脱轮回、忿怒水、回遮等灌顶加持，以及护法神类的许多随许和命根，连续五天。那时，以上共同供奉的方式，依次念诵了不悦耳音声的长寿灌顶、汉地财神长寿灌顶、宇妥宁提和甘露宝瓶的灌顶传承、三身总集和赐予不死荣光的长寿灌顶、那伽罗刹的随许、locTri的种姓命根、星曜毒害消除、诅咒解脱、鬼怪解脱、晦气消除、替身赎命等。从十五日开始进行修法，从二十九日日出到初一黎明，在大金塔下等处进行了基康风脉的修炼和抛掷朵玛。那时，二十九日傍晚，从西南角的墙上，名叫丹增桑珠的僧人从五层楼上掉下来，却什么也没伤着。给寺院的许多僧人locTri和风脉等许多猛咒的传承和仪轨，给噶厦的近侍和色拉寺、哲蚌寺的僧人秘书官、拉萨的闭关者等许多有需求的人灌顶传承和口诀。还迎请到曲桑，进行了遣除违缘的灌顶加持。返回途中，在帕崩喀给成就者格西进行了遣除障碍的赎身。
English
Having arrived there, he offered the crown of the Dalai Lama lineage by sitting at the feet of the superior. According to the teachings of the Kashag, he made the title himself in his own handwriting and wore it, and the representative of the emperor also had the master himself cut off the hair from the head. It is said that many blessings, such as the relics of the Tathagata, were bestowed, as well as many rare gifts such as Chinese fruits. When returning, the attendants inside and outside offered khatas at the entrance of the bedroom. After that, the monks of the Kashag and private individuals offered gifts as they could, as well as the mother and sisters of Zhikang, the secretaries, and many great pilgrims of Lhasa. From that day on, about eighty people, mainly new monks from the three great monasteries, received the empowerment and blessings of Lama Sangdu, Kagye Sangdzog, Drowa Kundrol, Khrochu, Yangzlog Gyachen Kor, etc. in the main assembly hall, as well as many subsequent permissions and life entrustments of the Dharma protectors for five consecutive days. At that time, in the manner of offering collectively beyond that, the long life empowerment of unpleasant sound, the empowerment of Gyachen Trolod, the empowerment and transmission of Yuthog Nyingthig and Dudtsi Bumpa, the long life empowerment of Kusum Rigdu and Chime Palter, the subsequent permission of Nagar Raksha, the lineage entrustment of Loktri, the elimination of planetary poisons, curse liberation, ghost liberation, obscuration removal, and death ransom were offered. From the fifteenth onwards, he stayed in practice, and from the sunrise of the twenty-ninth to the dawn of the first day, he performed the practice of Kika Lungrub and threw Zorma under the Great Golden Stupa and other places. At that time, on the evening of the twenty-ninth, a monk named Tenzin Samdrub fell from the southwest corner of the wall from the fifth floor, but was not injured at all. He gave the transmission and ritual instructions of many fierce mantras such as Loktri and Lungrub to many monks of the monastery, and gave empowerment transmissions and instructions to many interested people such as the attendants of the Kashag, the monks of Sera and Drepung, the secretaries, and the retreatants of Lhasa. He was also invited to Chuzang and performed the empowerment blessing to remove obstacles. On the way back, he performed the ransom to remove obstacles for the accomplished Geshe at Pabongka.