Tibetan
་ལོ་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་རྒྱུའི་ས་གཞིར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་ཤར་སྦོམ་གཏའ་སྡོམ་པའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་མཛད་རྗེས། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གྱི་བར་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞི་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་ཞལ་གྲངས་ཀྱིས་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་མཛད། ལྕགས་ལུག་མཆུ་ཟླའི་ཟླ་སྒང་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་གུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་པཱུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་སོགས་གསན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་སྐུ་འབུམ་གང་དུ་བཞེངས་བའི་གཞིར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པ་ན། གཎྜཱི་བརྡུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་ཕུའི་རི་རྩེ་དང་། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པའི་ཚེ། ས་དེར་ཉི་མ་ལྷག་གིས་ཤར་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཞོགས་ཚོགས་ཀྱི་དུང་བུས་པ་སོགས་མ་བསྒྲིག་པར་འགྲིག་པའི་དགེ་མཚན་དང་། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་དང་། གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་ས་ཆོགགཞན་ཡང་བསང་མཆོད། ཆུ་གཏོར། འབུམ་ལྔ་སྒྲོག་པ། རྨང་གི་ཐིག་བྲེས་ནས་གཏེར་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་པ་ལས། ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟག་པའི་ཚེས་བཟང་ཞིང་འཐས་པ་དང་། ཆུ་པྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ལཱཉྩ་ནའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་ཤར་ལ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་ཉེ་འདབས་ནས་ས་རྡོ་ཆུ་སོགས་འབད་མེད་དུ་བརྡོལ་བ་དང་། ལས་མི་རྣམས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་གླུ་གཞས་འཁྱིལ་ལེ་བའི་ངང་ནས་རང་རང་གི་ལས་ལ་བརྩོན་པས། ལས་མི་ཉུང་ངུས་དབྱར་ངོ་གཅིག་ལ་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ས་གའི་ཚེས་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་བྲེའི་ཐད་ཀྱི་འོག་གཞིར་ཀླུའི་བུམ་གཏེར་དང་དེའི་སྟེང་ས་བདག་གི་རྟེན་འཛུགས་མཛད་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མུར་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་ཆར་གཤིན་པར་བབས། དེ་ནས་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི
Chinese
在建造སྐུ་འབུམ་（藏语，十万佛塔）的地基上，于十一日的太阳升起时，做了像斯波姆达（音译）星宿聚合一样的占星。之后，南卓寺（音译）修行部的四位僧人，在一个星期内，以喜金刚（藏语：ཀྱེ་རྡོར།）的方式进行了息灾的火供，寺院的僧人通过念诵梯姆巴（音译）等仪轨，以诛灭的方式进行了猛烈的火供。在铁羊年（藏历）楚月的月圆之日，迎请到金刚岩（藏语：རྡོ་རྗེ་བྲག），向持明转世活佛献上了长寿灌顶、菩提心行灌顶等。回来的时候，也听闻了布扎（音译）的命依等，然后返回。多月的初十早上，在སྐུ་འབུམ་（藏语，十万佛塔）要建造的地基上，寺院进行了吉祥的布萨仪式。敲击犍椎（一种法器）的同时，念诵着“稻穗山顶，美妙的旗帜在三界传扬”的经文时，那里太阳格外明亮地升起。法王从寝宫出来，与早课的法号声等不约而同地响起，这是一个吉祥的征兆。之后，法王以大悲观世音菩萨普度众生的方式进行了土地仪轨，八位僧人进行了无垢光明的土地仪轨，此外还进行了煨桑、水供、念诵十万颂、绘制地基线、埋藏宝藏和放置护法石等。从水土方面进行观察时，日期吉祥且坚固。水相从右向左旋转，中央八瓣莲花的中心，显现出བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字样，清晰地呈现出兰札体（一种字体）的形状。当时，诸佛菩萨充满虚空，加持并增长了智慧和光芒等，看到了许多不可思议的吉祥之兆。白方的天神们也创造了和谐的条件，附近毫不费力地涌出泥土和水等。工人们也在欢快地歌唱中努力工作。少数的工人，在一个夏季里无障碍地完成了任务，展现了奇迹。特别是从萨嘎月（藏历四月）初四开始，依次在丈量单位的下方地基中，埋藏龙族宝瓶，并在其上建造地主神像时，晴朗的天空中瞬间降下了柔和的细雨。之后，在丈量单位的下方，供奉了夜叉的
English
On the ground for building the སྐུ་འབུམ་ (Tibetan, Ten Thousand Buddhas Pagoda), on the eleventh day, at sunrise, an astrological observation was made, similar to the conjunction of the Sbom-gta' (phonetic) constellation. Afterwards, four monks from the Namdzö Drubde (phonetic) monastery, for a week, performed peaceful fire pujas through the practice of Hevajra (Tibetan: ཀྱེ་རྡོར།), and the monks of the monastery performed fierce fire pujas through the practice of destroying with the recitation of Tempa (phonetic) and other rituals. On the full moon day of the Iron Sheep year (Tibetan calendar) Chupa month, they were invited to Dorje Drag (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བྲག), and offered longevity empowerment, Bodhicitta conduct empowerment, etc., to the Rigdzin Tulku (Vidyadhara incarnate). Upon returning, they also listened to the life entrustment of Putra (phonetic), etc., and then returned. On the morning of the tenth of Dvo month, at the ground where the སྐུ་འབུམ་ (Tibetan, Ten Thousand Buddhas Pagoda) was to be built, the monastery performed an auspicious Posadha ceremony. While striking the Ghandi (a type of bell), and reciting the sutra verses "The top of the rice spike mountain, the beautiful banner is famous in the three realms," the sun rose exceptionally brightly in that place. The fact that the Lama himself came out of his room and the horns of the morning assembly sounded together without prior arrangement was an auspicious sign. Afterwards, the Lama himself performed the land ritual through the practice of Mahakarunika Lokeshvara Delek Kundu, and eight monks performed the land ritual of Immaculate Light. In addition, they performed Sang offering, water offering, recited the Hundred Thousand Prajñaparamita Sutra, drew the foundation lines, buried treasures, and placed boundary stones, etc. When examining the water and earth aspects, the date was auspicious and solid. The water divination swirled to the right, and in the center of the eight-petaled lotus, the syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning:വം) clearly appeared in the form of the Lantsa script (a type of script). At that time, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas filled the sky, bestowing blessings and increasing wisdom and radiance, etc., and many wonderful auspicious signs were seen. The white-sided deities also created harmonious conditions, and earth, stones, water, etc., effortlessly gushed forth from the vicinity. The workers also diligently worked on their respective tasks while singing joyful songs. A small number of workers miraculously completed the task without obstacles in one summer. In particular, starting from the fourth of Saga month (Tibetan fourth month), they successively buried Naga vases in the lower foundation of the measuring unit, and when building the statue of the earth lord on top of it, gentle rain fell softly in an instant in the clear sky. Then, below the measuring unit, offerings were made to the Yaksha.
Tibetan
་བུམ་གཏེར་དང་བྲེ་རྩིག་ནང་དུ་ཁྲོ་ཆེན་དཀོར་ཆས་གཏམས་པའི་ལྟེ་བར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཏེ། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སྒྲུབ་དང་། དགུ་ལ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད་ནས་བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་གནང་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོས་རྡུལ་རྣམས་མནན་རྗེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཐད་ཀར་འཇའ་ཁྱིམ་གདུགས་ལྟར་ཕུབས་པ་ལས་འཕན་དར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་འཕྱང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་ལྡིང་བར་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེན་ཐག་འཐེན་པ། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པས་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་འཛུགས་གནང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཁང་ནས་རྟེན་རྫས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་རླུང་འཚུབ་དྲག་པོ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཛུགས་པའི་བར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དང་། དག་པའི་གཟིགས་ངོར་དམ་ཅན་མོན་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱི་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རབ་འབྱམས་པ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་པ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་དབང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ་རྗེས། སྐུ་འབུམ་གྱི་བྲེ་དང་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་འབུལ་རྣམས་གྲུབ་ནས། བཅུ་དགུའི་ཉིན་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་ཆོ་གས་ཆར་ཁེབས་གན་ཇི་ར་དང་བཅས་སྒྲོན་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་འབྲུག་སྐད་གྲགས་ཤིང་ཆར་ཟིམ་བབས་པའི་དགེ་མཚན་དང་། ཉེར་གསུམ་ལ་བུམ་ཐོག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དབུ་ཆེ་དང་བསྙེན་སོང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་ཞི
Chinese
在宝瓶伏藏和砖砌建筑中，将盛满忿怒尊的财物的中心，以及夜叉的轮和阶梯的陀罗尼依次供奉。在四月（藏历）初八，在宝瓶的基座中，建造无垢顶髻的坛城；初九，准备无垢光芒；初十，在坛城中央竖立命柱，进行修供和命柱稳固的仪式时，首先细雨轻柔地压住尘土，之后天空放晴，在命柱顶端正上方，出现彩虹伞盖般的景象，并垂下幡幢般的彩虹。白色花朵的雨在空中飘荡，这是所有人的共同景象。那时，在清净的景象中，邬金大师竖立命柱，空行母四部牵引四方的引线，胜者玛帕玛等无数佛菩萨降下加持吉祥的鲜花雨，白方的天神和护法从十方供奉无量供云等，非常奇妙。六月（藏历）二十五，建造护法神们的依怙时，从修行室到依怙物的外面，狂风猛烈地旋转，直到建造完成，这是所有人的共同景象。在清净的景象中，誓言守护者门巴男女显现身形，带着无数化现的鸟狗眷属，瞬间融入依怙的处所，出现了奇妙的景象。七月（藏历）初七起，夏仲法嗣仁波切为首，僧众全体，以及哲波化身，绕绛巴·曲培等从各方聚集。聚集了三百五十人左右的大众，将显宗的灌顶传承和密宗的诀窍融为一体的清净仪轨，在十一天内圆满赐予。之后，古本的砖和法轮的陀罗尼供奉完毕。十九日，竖立胜幢的仪式上，撑起遮雨的帐篷，撒下祝愿吉祥的鲜花时，雷声轰鸣，细雨降落，出现了吉祥的征兆。二十三日，在宝瓶顶上，由上师您的侍者乌切和近侍等三十人左右
English
In the vase treasure and brick construction, the center filled with the wealth of the wrathful deities, as well as the wheels of yakshas and the dharanis of the steps, were offered in order. On the eighth day of the fourth month (Tibetan calendar), the mandala of the Immaculate Crown was constructed within the base of the vase; on the ninth, preparations were made for the Immaculate Radiance; on the tenth, the life-pillar was erected in the center of the constructed mandala, and during the performance of the practice offering and the rite of stabilizing the life-pillar, first a gentle drizzle suppressed the dust, after which the sky cleared, and directly above the top of the life-pillar, a rainbow canopy like an umbrella appeared, from which hung rainbows like pennants. A rain of white flowers floated throughout the sky, which was a common sight for everyone. At that time, in the pure vision, the Great Orgyen erected the life-pillar, the four classes of dakinis pulled the guiding lines of the four directions, and the Victor Mipham and other countless Buddhas and Bodhisattvas showered down blessings and auspicious flowers, while the white-sided gods and protectors emanated limitless clouds of offerings from all ten directions, which was very wondrous. On the twenty-fifth of the sixth month (Tibetan calendar), when the supports of the Dharma protectors were being built, a fierce whirlwind spun from the practice chamber to the outside of the support objects, until the construction was completed, which was a common sight for everyone. In the pure vision, the oath-bound Monpa men and women manifested, along with a retinue of countless emanated birds and dogs, and instantly dissolved into the place of the support, resulting in a wondrous vision. From the seventh of the seventh month (Tibetan calendar), the Shabdrung lineage holder Rinpoche, along with the entire monastic community, as well as the Trewo Tulku, Rabjampa Chakpa Chöpel, and others gathered from various directions. A great gathering of about three hundred and fifty people was given the complete and pure practice tradition, which combines the empowerment lineage of the Sutras and the key instructions of the Tantras, within eleven days. After that, the offering of the bricks of the Kumbum and the dharanis of the wheel were completed. On the nineteenth, during the rite of erecting the victory banner, when the rain-covering tent was raised and auspicious flowers were scattered, thunder rumbled and a drizzle fell, which was an auspicious sign. On the twenty-third, on top of the vase, by about thirty people including the chief attendant and the close attendants of the Lama himself