Tibetan
མཇལ་ཞིང་འུ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་སོགས་ནས་ཆེད་དུ་ལྷགས་པའི་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཕེབས་དུས་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་མ་སོགས་ཡུལ་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཆེས་གསལ་ཞིང་། ཕྱི་ལྟས་ཆར་རླུང་དྲག་པོའི་འཚུབ་འཁོར་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། སྟག་སྣར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་བར་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བཀུར། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མཇལ་བ་ན། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་མ་དྷཱིཿལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྔོན་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེར་འཁྲུངས་དུས་ཀྱི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད་དེ། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཚུལ་སོགས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ས་ལེར་གཟིགས། ནངས་པར་སྡེ་པ་ཉུག་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་། རི་བཞི་མའི་གྲུ་ཁར་རྩེ་གདོང་གདུང་རྒྱུད་ཁྲི་རྒྱན་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་ཁྲི་གུང་གཤིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པར་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ་ནས། འུག་པ་ལུང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་རྣམས་སུའང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཟུར་པའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་བཞུགས་ཞོལ་བ་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུས་ཕེབས་ཏེ་ཕུན་ཚོགས་དགའ་ཚལ་དུ་བཞུགས་ནས་ཁྲོམ་དབང་དང་སྒོས་དབང་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་པར་བཞུགས་གདན་སོགས་ཀྱི་བཀུར་ཟོས་དང་སྟོན་མོ་གནང་སྦྱིན་བཅས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེ་ནས་གསང་སྔགས་གླིང་པ་རྣམས། འབྲོང་རྩེ་བ། རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་དགར་སྩལ་ནས། རྭ་ལུང་གི་གནས་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མཁའ་རོའི་ལ་བརྒྱུད་སྣ་དཀར་རྩེ། འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར། བསམ་སྡིངས་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་མར་ཚེ་རྟའི་དབང་བཀའ་མཛད། སྟག་ལུང་རྫོང་རི་བོ་བྲག་གླིང་རྣམས་སོ་སོའི་དཔོན་སློབ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བསམ
Chinese
会见并为从乌玉、江塘等处特意赶来的无数高低人士做了利益之事。返回途中，当到达海边时，乔姆岗嘎玛等地方神祇及其眷属前来迎接供养，其心境极为清晰。外在景象也出现了暴风骤雨的奇异景象。在达那（Stag sna）住了八天，向化身喇嘛师徒赐予了众多灌顶和传承，并提供了卓越的侍奉。之后在南林（Rnam gling）鲁康（Klu khang）住了三天，当地人民像迎接佛陀降临人间一样地供养和尊敬。十八日，在萨姆巴（Sram pa）修行室见到了大吉祥智慧身，以信心和出离心激励了心续，在会供和瑜伽的萨摩地（梵文：समाधि，罗马转写：samādhi，藏文：ས་མ་དྷཱིཿ，汉语字面意思：等持）中安住时，往昔作为拉杰祖尔波切转世时的良好善业苏醒，清晰地看到了当时眷属弟子的闻思修事业等情况。第二天，第巴纽巴（Sde pa Nyug pa）迎请并供养。在日喜玛（Ri bzhi ma）的码头，泽东（Rtse gdong）世系的赤坚玉姆（Khri rgyan yum）等以献哈达和并排而坐的方式尊敬和供养，并赐予了佛法。还在乌巴隆（Ug pa lung）和色多坚（Gser mdog can）等地迎请，向祖尔巴（Zur pa）的喇嘛父子赐予灌顶，并在色多坚的兀鹫尸陀林的法座上赐予了会供法。之后，应日喀则（Gzhis rtse）宗政府和下属的邀请，前往的道路上人山人海，如同集市一般，住在彭措嘎萨（Phun tshogs dga' tshal），通过大众灌顶和个别灌顶、回向文等满足了各自的愿望。前往扎什伦布寺（Bkra shis lhun po）拜见却吉尼玛仁波切（Chos kyi nyi ma rin po che），受到了座位等方面的款待，并广泛地施予了宴请和布施。还详细地朝拜了各处圣地。之后，依次迎请了桑昂林巴（Gsang sngags gling pa）等、仲孜巴（'Brong rtse ba）、江孜宗（Rgyal rtse rdzong）等地，给予了尊敬，并随意地施予了佛法。前往朝拜拉隆寺（Rwa lung）的圣地，通过卡若拉（Mkha' ro'i la），经过纳卡孜（Sna dkar rtse）、江林曲廓（'Dzam gling chos 'khor）、桑丁寺（Bsam sdings），赐予了杰尊玛尔策的灌顶和口诀。达隆宗（Stag lung rdzong）、日沃扎林（Ri bo brag gling）等各自的寺主和。
English
He met and benefited countless high and low people who had come specifically from U-yug, Jang-dro, and other places. On the way back, when he reached the seaside, Jomo Gangkarma and other local deities and their retinues came to greet and make offerings, and his mind was extremely clear. Outwardly, there was also a strange phenomenon of violent rain and wind. He stayed in Takna for eight days, bestowing many empowerments and transmissions to the incarnate lama and his disciples, and providing excellent service. Then he stayed in Namling Lhukang for three days, where the local people offered and revered him as if the Buddha had descended into the world. On the eighteenth, when he met the great glorious wisdom body in Srampa retreat, he aroused the mind stream with faith and renunciation, and while abiding in the samadhi (梵文：समाधि，罗马转写：samādhi，藏文：ས་མ་དྷཱིཿ，汉语字面意思：concentration) of the assembly offering and yoga, the good karmic imprints of his previous life as Lhaje Zurpoche awakened, and he clearly saw the activities of teaching, practice, and accomplishment of the retinue of disciples at that time. The next morning, Depa Nyukpa invited and offered him. At the Ri Zhima pier, the Tsedong lineage, including Trikyen Yum, honored and offered him with the presentation of khatas and side-by-side seating, and also bestowed Dharma teachings. He was also invited to Ugpa Lung and Serdokchen, and bestowed empowerments to the Zurpa lama father and son, and also bestowed a Dharma assembly on the Dharma throne of the vulture charnel ground of Serdokchen. Then, as invited by the Dzong government and subordinates of Shigatse, the roads he traveled were crowded with people like a marketplace, and he stayed in Phuntsok Gatsal, fulfilling their respective wishes with mass empowerments and individual empowerments, dedication prayers, etc. He went to Tashi Lhunpo Monastery to meet the reincarnation of the Panchen Lama, Chokyi Nyima Rinpoche, and was extensively offered seats and other hospitality, as well as feasts and gifts. He also thoroughly visited all the sacred sites. Then, Sangngak Lingpa and others, Drongtsewa, Gyantse Dzong, and others were invited in turn, honored, and given Dharma gifts as they wished. He went to visit the sacred site of Ralung Monastery, passing through Karo La, Nakartse, Dzamling Chokhor, and Samding Monastery, and bestowed the empowerment and instructions of Jetsun Martse. The respective abbots and.
Tibetan
་གཏན་རྫོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་བཀུར་ཞིང་རང་སྐལ་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པར། བླ་མ་དགོངས་འདུས། གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར། ཡང་དག་སྙིང་པོ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་ནས་མགོ་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རཏྣའི་གུར་དྲགརྟ་ནགཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་དགུ་ལ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་ཆོ་གགྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཚང་མའི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་དང་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་སྲས་སོགས་ལའང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་ནས་གནང་སྦྱིན་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་སེང་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་ས་ཆོག་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་། གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར། ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགས་རྒྱ་གར་འཁོར་བའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་ཤིང་སྣ། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད། གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཤིང་གླང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཕུབ་པར་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
གཏན་རྫོང་（Ganden Zong）的人们以盛大的礼仪款待，并大量施舍自己的财物等，依次管理事务，于是前往寺院。不久，多吉扎（rdo rje brag）仁增大师的转世化身到来，赐予了《喇嘛意集》（bla ma dgongs 'dus）、努氏（gnubs lugs）的红阎摩敌（gshed dmar）、《正理心髓》（yang dag snying po）、《玉妥心滴》（g.yu thog snying thig）等的灌顶和传承。之后，在年终之际，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，从藏历新年（gyal zla）初一开始，以共同供奉仪轨的方式，向第司仁波切（sde srid rin po che）赐予百种长寿灌顶，以及惹那古汝扎（rat+na'i gur drag）、黑马头金刚（rta nag）、恰多金刚手（phyag rdor rdo rje gro lod）等的灌顶，并进行了驱除邪魔、沐浴、消除晦气等仪式。在木鼠年（1684）一月初九，为许多唐卡举行了为期两天的开光仪式，为大经堂大约三十名新僧人赐予了所有仪轨的灌顶、随许，以及各自事业的传承。还向大供养官和庄园主母子等人赐予了许多灌顶和加持，并给予了丰厚的赏赐和护送，在各种顺缘具备的情况下返回寺院。在黑月（nag zla）十二日的良辰吉日，举行了拉章曲科伦波（bla brang chos 'khor lhun po）的奠基仪式和安放基石等活动。当天，热钦仁增南嘉（ras chen rig 'dzin rnam rgyal）献上了圣地的土石和藏红花的花蕊。一些康巴朝圣者献上了印度各圣地的土石和树木，特别是菩提树的树枝，大约有手臂粗细，带着许多叶子，象征着吉祥的缘起。九月初，应邀前往洛扎（lho brag）的古汝拉康（gu ru lha khang），向心子转世化身赐予了《善逝总集》（bde gshegs kun 'dus）的灌顶和传承，受到了隆重的款待和供养。之后，前往位于家乡和流亡地的古汝拉康，确认了语化身仁波切的转世灵童，并举行了吉祥圆满的庆典仪式后返回。木牛年（1685）五月初，应达孜（stag rtse）夏仲（zhabs drung）的邀请前往桑耶寺，十六日清晨在布达拉宫向夏仲多吉南嘉（zhabs drung rdo rje rnam rgyal）赐予了长寿灌顶。当天下午，在嘎擦塘（dkar chal thang）搭建了大型帐篷，设立了成就大典《善逝总集》的坛城。
English
The people of Ganden Zong honored him with great respect and generously bestowed offerings of their own possessions, gradually managing affairs, and thus he went to the monastery. Soon, the reincarnation of Dorje Drak Rigzin arrived, and he bestowed extensive empowerments and transmissions of Lama Gongdu, the Nub lineage's Red Yamantaka, Yangdak Nyingpo, Yutok Nyingthig, and others. Then, at the end of the year, according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace. Starting from the first day of the royal month, in the manner of offering collectively, he bestowed a hundred longevity empowerments upon Desi Rinpoche, as well as the empowerments of Ratna Guru Drag, Black Horse-Headed Vajra, Chakdor Vajra Kilaya, and others. He also performed rituals of dispelling evil spirits, bathing, and removing defilements. On the ninth day of the first month of the Wood Mouse year (1684), he consecrated many painted thangkas in a two-day ceremony, and bestowed the empowerments, subsequent permissions, and transmissions of the activities of each of the complete recitations to about thirty new monks of the great assembly hall. He also bestowed many empowerments and blessings upon the great offering official and the mother and son of the estate owner, and with generous gifts and escorts, he returned to the monastery with all favorable conditions. On the auspicious day of the twelfth of the Black Month, he performed the ground-breaking ceremony and laid the foundation stones for the Lhabrang Chokhor Lhunpo. On that day, Rechen Rigzin Namgyal offered soil and stones from sacred sites, and the saffron pistils of saffron. Some Khampa pilgrims offered soil and stones and trees from the sacred sites of India, especially a branch of the Bodhi tree, about the thickness of an arm, with many leaves, symbolizing auspicious interdependence. At the beginning of September, he was invited to Guru Lhakhang in Lhodrak, and he bestowed the empowerments and transmissions of Deshek Kundu upon the heart-son reincarnation, and was honored with great hospitality and offerings. Afterwards, he went to Guru Lhakhang, located in both his homeland and exile, and recognized the reincarnation of the Speech Incarnation Rinpoche, and held a ceremony of auspicious and complete celebration before returning. At the beginning of the fifth month of the Wood Ox year (1685), he traveled to Samye Monastery at the invitation of Taktsé Shabdrung. On the morning of the sixteenth, he bestowed a longevity empowerment upon Shabdrung Dorje Namgyal at the Potala Palace. That afternoon, a large tent was erected in Karchal Tang, and a mandala of the great accomplishment of Deshek Kundu was established.