Tibetan
ས་གསུམ་གྱི་འཆོང་རྩེའི་སྒོ་མང་མདུན་དུ་བཞུགས་སྟན་བཏིང་སྟེ། ད་ལྟ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདིར་སྐུ་ངལ་བསྟེན་པ་ཞུ་གསུང་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་ཇ་ཞིག་ཞུས་རྗེས། དགེ་སློང་ལགས་ཀྱིས་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། དེར་སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པའང་ངེད་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་ཡོད་ཅེས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བཞིན་ཏུ་བྱོན་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཏེ། ཞི་དབྱིངས་སུ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་མཛད་པ་ཐ་མ་བསྟན་ཚུལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྣམས་ཞིབ་མོར་སྩལ་ཅིང་གསང་རྒྱའི་འགག་བསྡམས་ཀྱང་བཞེས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ཐོག་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་སྣེ་བཞག་སོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ། བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྷ་ཆེན་བདེ་འབྱུང་ཉིད་དམར་འོད་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་བཟང་གི་རྣམ་པར་འོངས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅུད་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་རྣམ་པར་ཕུལ་བའི་དགེ་མཚན་གཟིགས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ་དང་དབང་བཀའ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའང་མང་དུ་མཛད། དེ་དུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་གནང་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་སློང་པས་མོས་གུས་རང་རིག་འོད་གསལ་ཏུ་དྭངས་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགག་པའི་མི་རྟོག་པ་ལས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་དང་། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་མང་པོའང་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་ལེར་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་ཡང་སྩལ། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བྱབ་ཁྲུས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་རྩེའི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། གཞིས་ཀལྷ་ས་རྣམས་སུའང་མཆོག་དམན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནས་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་དང་སྙེ་མདོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྟི་སྟང་གིས་མཆོད། རྒྱལ་ཟླའི་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཕོ་བྲང་གྲུ་འཛིན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒོའི་ནུབ་འཁྲིས་སུ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ལ། འདོད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན། ལས་དབང་ཆེ་བའི་ཞབས་ཕྱི་ཟུང་ཞིག་འོང་བས་ཞུ་བར་རྔོ་མ་ཐོགས། ཇེ་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཕྱིར་འཐོན་སོང་བ་དང་། ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཤིན་དུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་སྩལ་བའི་མཐར་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོས་སྐུ་ལུས་འདྲལ་བར་མཛད་པ་ན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་དུད་ལྟ་བུས་གནས་ཁང་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཕྱི་མཐའ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་གསལ་ལེར་ཤར་བ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། ནག་ཟླའི་འགོར་རྩེ་གདོང་དུ་གདན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་རིམ་བཞིན་གན་པ་ལ་ནས་དཔལ་དེའུ་དང་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་མེ་མཆོད་སོགས་མཛད་ནས་རྩེ་གདོང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་གྱིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དང་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་ཁྲི་མཉམ་རྒྱག་སོགས་ཀྱི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་ཅིང་། དེར་ཁྲི་ཆེན་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཚེ་བདགབླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་བླ་བྲང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་རྫོང་། སྟག་སྣར་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་ལྷ་ཕུ་ཀླུ་ལྡིང་བཅས་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་མེ་མཚོར་རྣམས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ། མེ་མཆོད་དང་། རི་མཐིལ་གྱི་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
在三界顶峰的门廊前铺设坐垫后，因为现在正值研讨《现观庄严论》二论之际，所以请您在此稍作休息，喝些茶。僧人解开了秘密，说：“色巴·扎热巴也说我们主仆现在正处于这种境地，一边流泪一边走了。”之后拜见了第司仁波切，详细禀告了示现寂静涅槃的最后行为的状况，并接受了保密的嘱托。十月初九，考虑到需要解除保密，以供养给《现观庄严论》全体的方式，在南嘉扎仓大经堂由僧众进行了迎请精华的仪轨，并举行了长寿祈愿的法会，供奉了供品、布施等，圆满地完成了。当天下午，以共同供养《现观庄严论》的名义，向伟大的君主赐予了百种长寿灌顶。十三日，在大殿中对许多唐卡进行了为期两天的开光法会，在正式仪轨的夜晚，在光明境界的景象中，大天自在天神显现出红色光芒的男子形象，供奉了三界众生的命精，呈现出宝匣的形状，看到了吉祥的征兆。十八日早上，在寝宫日光殿，以向第司大人献上驱邪和灌顶的名义，前往尊贵的遗体前，进行了供养、祈祷、发愿、空行母驱邪等许多祈求吉祥的仪式。当时，在以强烈的悲痛进行祈祷时，因祈求加持，信心和自性光明变得清澈，从平凡的显现消失的无分别智中，显现出宗喀巴大师的身相，光芒四射，示现无量神通变化，并且像镜子中显现影像一样，清晰地看到了许多未来将要发生的事情。就在那时，也向第司仁波切赐予了嘉坚卓洛的灌顶。从那天下午开始，直到年终的初三，每天都在寝宫
English
After laying a seat cushion in front of the gate at the peak of the three realms, because it is now the time for discussing the two treatises on the Ornament of Clear Realization, please rest here for a while and have some tea. The monk disclosed the secret, saying, "Sepa Trashi Rab also said that we master and servant are now in this situation, and left while shedding tears." After that, he met with Desi Rinpoche and reported in detail the circumstances of the final act of showing peaceful Nirvana, and also received the entrustment of confidentiality. On the ninth day of the tenth month, considering the need to lift the confidentiality, in the manner of offering it to the entire Ornament of Clear Realization, the great assembly of Namgyal Monastery performed the ritual of inviting the essence and held a long-life prayer ceremony, offering offerings, donations, etc., and completed it perfectly. That afternoon, in the guise of jointly offering to the Ornament of Clear Realization, he bestowed a hundred kinds of long-life empowerments upon the great monarch. On the thirteenth, a two-day consecration ceremony was performed for many thangkas in the great hall, and on the night of the actual ritual, in the vision of clear light, the great deity Dejung himself appeared in the form of a red-lighted man, offering the life essence of the beings of the three realms, presenting the shape of a treasure box, and saw auspicious omens. On the morning of the eighteenth, in the Sunlight Palace of the sleeping quarters, in the guise of offering exorcism and empowerment to Desi, he went to the presence of the precious remains, and performed many rituals to arrange auspicious connections, such as offerings, prayers, aspirations, and dakini exorcism. At that time, while praying with intense grief, because of asking for blessings, faith and self-awareness became clear in the light, and from the non-conceptual wisdom that disappeared from ordinary appearances, the appearance of Je Tsongkhapa's body appeared, radiating light and showing infinite miraculous transformations, and also clearly saw many future events like images appearing in a mirror. At that moment, he also bestowed the empowerment of Gyachen Trolod upon Desi Rinpoche. Starting from that afternoon until the third day of the end of the year, every day in the sleeping quarters
Chinese
在三界所有尊神前供奉，并为假冒的第悉（藏：སྡེ་སྲིད་，相当于摄政王）大人赐予灌顶、加持、随许、沐浴、驱除邪魔等众多息灾仪式。此外，还在布达拉宫的内侍官和拉萨的官员等许多高低不同的人们做了许多事情，之后经由杰拉返回寺院。叔父敦巴瓦和聂多瓦等人将他迎请到各自的地方，以丰盛的款待供养。在藏历新年十五的夜晚，光明景象中，在布达拉宫的寝宫德瓦坚（藏：བདེ་བ་ཅན་，极乐世界）的门西侧，观世音菩萨端坐于此。心想向他禀告一件重要的事情，但由于有两位命运强大的侍者在，无法禀告。过了一会儿，那两人出去了。不待禀告，他非常高兴地赐予了授记，最后用锋利的剃刀割开了他的身体，从中发出如同香烟般的光芒，遍布整个房间的中央，清晰地显现出未来将要发生的各种景象。之后，在水猪年，以盛大的欢迎仪式在多吉扎寺（རྡོ་རྗེ་བྲག་）迎请，并赐予了许多仁增（藏：རིག་འཛིན་，持明者）转世的灌顶和经文。藏历十二月初，应邀前往泽当（རྩེ་གདོང་），依次经过甘巴拉（གན་པ་ལ་）、帕德乌（དཔལ་དེའུ་）、荣钦（རོང་ཆེན་）。库隆卡东（ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་）、彭波日沃切（ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་）等地朝拜，举行了百供和火供等仪式后，到达泽当。夏仲赤钦（ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་）在门口迎接，献上哈达，并以平起平坐等礼仪供养。在那里，向赤钦本人赐予了新伏藏法类的灌顶、传承和引导，以及空行心滴、寿命之主、上师密聚等的灌顶和传承。还向夏仲坚仁波切（ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ）供奉了百种长寿灌顶等，所有僧舍之间都进行了丰盛的款待和供养。之后，在南林宗（རྣམ་གླིང་རྫོང་）和达那（སྟག་སྣ་）举行了盛大的迎接仪式，迎请至拉普（ལྷ་ཕུ་）和鲁丁（ཀླུ་ལྡིང་）等地。还依次前往赞塘（ཟན་ཐང་）温泉和美措（མེ་མཚོར་），在扎普隆（ཟབ་ཕུ་ལུང་）举行了供养、百供和火供，以及日提（རི་མཐིལ་）所有奇特的地方。
English
In the presence of all the deities of the three realms, he offered empowerments, blessings, permissions, ablutions, exorcisms, and many other pacifying rituals to the falsely appointed Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད་, equivalent to Regent). Furthermore, he performed many deeds for people of high and low status in the inner circle of the Potala Palace and in Lhasa. After passing through Jela, he returned to the monastery. His uncles, Dumbo-wa and Nyêdo-wa, invited him to their respective places and offered him lavish hospitality. On the night of the fifteenth day of the royal month, in a vision of light, Avalokiteśvara was seated to the west of the door of the chamber of Sukhāvatī (Tibetan: བདེ་བ་ཅན་, the Pure Land of Bliss) in the Potala Palace. He thought of requesting something important, but because there were two attendants with great karma, he could not make the request. After a while, the two attendants left. Without being asked, he very joyfully bestowed a prophecy, and finally, with a sharp razor, he cut open his body. From it emanated rays of light like incense smoke, filling the center of the room, and various images of future events clearly appeared. Then, in the Water Pig year, he was invited to Dorjé Drak (རྡོ་རྗེ་བྲག་) with great honor and a grand welcoming ceremony, and he bestowed many empowerments and transmissions of the Vidyādhara (Tibetan: རིག་འཛིན་, Knowledge Holder) incarnation. At the beginning of the twelfth month of the Tibetan calendar, he arrived in Tsetang (རྩེ་གདོང་) upon invitation, and successively passed through Ganpala (གན་པ་ལ་), Paldéu (དཔལ་དེའུ་), and Rongchen (རོང་ཆེན་). After visiting places like Khulong Khardong (ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་) and Phungpo Riwoche (ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་) and performing ceremonies such as the Hundred Offerings and fire pujas, he arrived in Tsetang. Shabdrung Trichen (ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་) greeted him at the door, offered a khatak, and honored him with equal seating. There, he bestowed upon Trichen himself the empowerments, transmissions, and instructions of the New Treasure teachings, as well as the empowerments and transmissions of the Khandro Nyingthig, Lord of Life, and Lama Sangdü. He also offered the Hundred Longevity Empowerments to Shabdrung Gyen Rinpoche (ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ), and all the monastic residences engaged in lavish hospitality and offerings. Afterwards, in Namling Dzong (རྣམ་གླིང་རྫོང་) and Tagna, a grand welcoming ceremony with a procession was held, and he was invited to places like Lhapu (ལྷ་ཕུ་) and Luding (ཀླུ་ལྡིང་). He also successively visited Zantang (ཟན་ཐང་) Hot Springs and Metsor (མེ་མཚོར་), and in Zaphulung (ཟབ་ཕུ་ལུང་), he performed offerings, the Hundred Offerings, fire pujas, and all the wonderful places of Rithil.