Tibetan
སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་འབུལ་སྐྱེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཇལ་འཛོམ་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་ལོ་རེ་བཞིན་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་འཕུལ་ལེན་དང་། དེ་དུས་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བྱང་བའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གཏོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར། སླར་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཅན་ཞབས་ཕྱིར་རྫོང་སྟ་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་དགུའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་མི་དབང་ཆེན་པོར་གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་དམིགས། རྡོར་སེམས་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། ལམ་ཞོར་དངོས་གྲུབ་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ནས། ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉེར་ལྔ་ལ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པས་སྤྱན་དྲངས་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟར་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གནམ་གང་གི་ཉིན་ཐབ་བསུ་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསུས་ཏེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་འཕོ་བའི་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་གཤེགས་དུས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མཚན་གསལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར། ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་རིམ་པར་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། འདུ་ཁང་གི་ཁྲོ་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། གྲྭ་ཚང་སྒྲུབ་སྡེ་བཅས་པས་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེའི་སང་ཉིན་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་གཟིགས་ལམ་དུ་ཕུལ་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་ལ་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་། ཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་སྩལ་ནས་ཚེས་བདུན་ལ་སྦྱོར་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར། རྒྱལ་བུ་དཔོན་བློན་དང་རྩེའི་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་བླ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་ག
Chinese
赐予并升至顶峰。二十四日，昌都嘉瓦帕巴拉的尊者以卓越的供品前来，受到盛大的款待和会见。从为僧俗大众授予长寿佛和马头金刚的灌顶开始，彼此心意融为一体，每年互致问候信函。当时，按照需要派遣一位精通密咒修法的僧人的谕旨，再次派遣比丘邬金索南坚作为侍从。藏历新年十二月十九日清晨，以共同供奉上师的方式，为大人物指定了断法一坐垫的引导。献上了金刚萨埵和长寿佛的修法次第。当天，在圆满的布施和送行者等各种顺缘具备的情况下启程。途中迎请并供奉于昂珠寺。藏历新年二月二十五日抵达寺院。之后，如扎西通门巴先前迎请那样，水猴年（1932）一月初二十一日启程。在前往的路上，一直利益他人，因此在年楚河的祭祀日，以迎接、迎接车辆和黄色队列等方式迎接，并前往昆桑曲林。藏历四月一日晚上，大人物的母亲出现了关于迁识的清晰提示的梦兆，如梦所示，十一日，没有送来祭品和供品，却出现了去世时迁识成功的明显迹象，因此所有人都相信了所见。从初二开始，依次前往护法殿，进行朵玛供养和委托事业。迎请至大殿的屋顶上。僧团和修行团体等进行了盛大的长寿祈愿。第二天，献上了跳鼓舞和跳神舞的表演。初六，向全体僧众赐予了伏藏新法的寂静与忿怒本尊灌顶、阎魔敌灌顶和事业轮的传承，初七，按照供养会供品的迎请，王子、官员和顶峰的侍从们迎接车辆。寺院的黄色队列等前来迎接，迎请至拉章。向仁波切献上伏藏。
English
He bestowed and ascended to the summit. On the twenty-fourth, Champa Gyalwa Phakpa Lha's presence came with outstanding offerings and was met with great hospitality and audience. Starting from bestowing the empowerment of Amitayus and Hayagriva to the monastic and lay community, their hearts and minds became one, exchanging greeting letters every year. At that time, according to the decree to send a monk proficient in mantra practice, Bhikshu Orgyen Sonam Chen was again sent as an attendant. On the morning of the nineteenth of the twelfth month of the royal calendar, in the manner of jointly offering to the master, a single-seat guidance of Chod was designated for the great person. The meditation sequences of Vajrasattva and Amitayus were offered. On that day, with complete generosity and attendants, etc., with all favorable conditions, he set off. On the way, he was invited and offered to Ngondrup Monastery. On the twenty-fifth of the second month of the lunar calendar, he arrived at the monastery. Then, as Trashi Thongmonpa had previously invited, he set off on the twenty-first of the first month of the Water Monkey year (1932). On the way, he continued to benefit others, so on the day of the Namgang River festival, he was greeted with welcomes, vehicle processions, and yellow lines, and proceeded to Kunzang Choling. On the evening of the first day of the fourth month of the lunar calendar, the mother of the great person had a dream omen of a clear indication of transference of consciousness, and as the dream indicated, on the eleventh day, offerings and gifts were not sent, but there were clear signs of successful transference of consciousness at the time of death, so everyone believed in the visions. From the second day onwards, he successively went to the protector's shrine, made torma offerings, and entrusted activities. He was invited to the roof of the assembly hall. The monastic community and meditation groups, etc., performed extensive longevity prayers. The next day, performances of drum dances and masked dances were offered. On the sixth, he bestowed the peaceful and wrathful deities of the new treasure teachings, the empowerment of Yamantaka, and the transmission of the activity cycle to the entire monastic community, and on the seventh, according to the invitation to offer the tsok feast, the prince, officials, and attendants of the peak welcomed the vehicle. The yellow lines of the monastery, etc., came to greet him, and he was invited to the Labrang. He offered treasures to the Rinpoche.
Tibetan
སར་གྱི་ཆོས་བཀའ་འགའི་ལུང་དང་། ཞོལ་དུ་སྡེ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ཞུས་ཤིང་། སྲིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་ལོ་དུས་ལས་མ་འགྱང་བར་རྒྱལ་བུའང་བྱུང་བར་སྣང་། ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་གླིང་གྲྭ་ཚང་དུ་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཆོ་ག་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། བཅུ་བཞི་ལ་བྱ་ས་ཞབས་དྲུང་གིས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྒྲོ་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་ཚེ་དབང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སྩལ། སླར་ཡང་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གྲྭ་ཚང་གི་སློབ་དཔོན་དང་གཉེར་པའི་ལས་ཚན་བསྐོ་བ་སོགས་མཛད་ནས། ཕྱིར་ལམ་གྲུབ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དྲེའུ་ལྷས་དང་། སྡེ་པ་སྐྱིད་ཕུག་པས་ལྷུན་རྩེ་རྫོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོས་བཀུར་སྟི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ཅིང་། རིམ་པར་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་ལམ་དུ་དད་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་བླ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་སྤར་བའི་ཨར་ལས་བསྟབས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ་དབྱར་ངོ་བཞུགས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། འདུས་མདོ། ཡང་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྣམས་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་། མངའ་རིས་ཁམས་ཀོང་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མཆོག་དམན་མང་པོར་དབང་ལུང་གཏོས་ཆེ་བ་དང་། སྟོན་ཀར་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་འདུས་པ་སོགས་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་སོགས་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར། ཆུ་བྱ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་དུ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྡིངས་པོ་ཆེའི་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་འཛིན་སྐྱོང་གི་ལུང་སྩལ་བ་ལྟར། དེའི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས། ཁྲུམས་ཟླའི་འགོར་སྣ་དཀར་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱོངས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནས་ཕེབས་ཞོར་གླིང་དང་སྨོན་མདའི་ལ་བརྒྱུད་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཡང་ཡུལ་སོ་སོར་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་དུ། མདོ་སྒྱུ་ཡང་དག་གི་ཆོག་གྲྭ་བཞི་པོ་ཚུགས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱི
Chinese
接受了萨尔的一些教法的传承，下部的地方官员迎请后，赐予了长寿帐篷的灌顶，并进行了政治上的缘起加持，看来没过多久就生了王子。所有的施主都以殊胜的供养和礼敬来供养，接受供养后返回。十三日，前往昆桑曲林寺，在举行勇猛上师仪轨的行列中入座，接受成就，并随后赐予了朵玛灌顶。十四日，嘉色夏仲以隆重的礼仪迎请至卓西卡，进行供养，并赐予了长寿灌顶和《七品赞》的传承。再次返回后，任命了寺院的堪布和执事等职务。返回途中，竹旺仁波切在哲拉，德巴吉普巴在伦泽宗迎请，各自以殊胜的敬意进行供养。依次在上部地区的路线上，为众多信徒谋福利，返回了寺院。之后，开始了扩建拉章顶层的工程。在主殿更换了坐垫，夏季居住于此，著述了幻化寂怒、集经、正等部的修法仪轨，以及手印镇压的事业仪轨。为来自阿里、康、工等地的众多高低贵贱之人赐予了广大的灌顶和传承。秋季，为常住的和来自各地的二百多人，不间断地转了全知大学者著作的完整传承等法轮。水鸟年（不确定年份）一月，按照中央政府赐予的关于管理包括丁波切寺在内的所属寺院的命令，该寺的僧众迎请并提供了殊胜的服务。四月初，应纳卡孜夏仲圆寂后的依怙者之请，迎请至该处，以净障仪轨进行加持。之后，在返回途中，经过林和门达拉，也被迎请至古汝拉康，受到隆重的供养。还赐予了满足各自心愿的佛法布施，返回途中，又为各地无数众生谋福利，返回了寺院。木龙月十一日起，寺院开始了《经部幻化正等》的四部仪轨。
English
He received some Dharma teachings of Sar, and the local official of the lower region invited him and bestowed the empowerment of the longevity tent. He also performed the auspicious blessings for the government, and it seems that a prince was born not long after. All the patrons offered excellent hospitality and offerings, and after accepting the offerings, he returned. On the thirteenth, he went to Kunsang Choling Monastery and took his seat in the front row of the Lama Drakpo ritual, received the siddhi, and subsequently bestowed the Torma empowerment. On the fourteenth, Jasa Shabdrung invited him to Drosi Kar with great ceremony, offered him worship, and bestowed the longevity empowerment and the transmission of the "Seven-Chapter Praise." Returning again, he appointed the Khenpo and Gyerpa of the monastery, and so on. On the way back, Drubwang Tulku Rinpoche invited him to Treu Lhas, and Depa Jikphukpa invited him to Lhuntse Dzong, and each offered excellent respect and offerings. Gradually, on the way to Yartö, he benefited many devotees and returned to the monastery. After that, he started the construction work of expanding the top floor of the Labrang. He moved the seat to the main temple and stayed there in the summer, composing the sadhana mandalas of the peaceful and wrathful manifestations of illusion, the Dü Dö, and Yangdak, as well as the action rituals of the mudra subjugation. He bestowed extensive empowerments and transmissions to many high and low people gathered from Ngari, Kham, Kong, and other places. In the autumn, he continuously turned the wheel of Dharma, including the complete transmission of the works of the omniscient great scholar, to more than two hundred people, including residents and those gathered from various places. In the first month of the Water Bird year (year uncertain), according to the order from the central government to manage the Dingpo Che Monastery and its affiliated monasteries, the monks and students of that monastery invited him and provided excellent service. At the beginning of the fourth month, at the request of the protector of Nakartse Shabdrung after his passing, he was invited to that place and blessed with purification rituals. Then, on the way back, passing through Ling and Mön Dala, he was also invited to Guru Lhakhang and offered great respect. He also bestowed Dharma gifts to fulfill their wishes, and on the way back, he benefited countless beings in various places and returned to the monastery. From the eleventh day of the Wood Dragon month, the monastery began the four rituals of the Sutra, Illusion, and Yangdak.