Chinese
为赤仁波切先行驱魔和沐浴后，迎请升座，并献上珍贵的权力象征物。包括嘉瓦仁波切在内的所有圣者，以及第五世达赖喇嘛也一同抛洒吉祥的鲜花，举行升座仪式。升座典礼结束后，对许多喇嘛、格西、大官、小官、秘书等，按照各自的愿望给予佛法上的联系。也从一些善知识那里听受了各种佛法。向寺院的约五十名僧人授予了所有念诵仪轨的灌顶、传承、随许和命脉。之后，在甘珠尔殿，对僧众大会赐予了大量的加持和灌顶，接近百种，并附带口传。此外，在（拉萨）上部，给予了多吉林寺的喇嘛噶举和桑堆（密集金刚），大悲观音嘉瓦嘉措和度脱恶趣的灌顶和口传。共同地，为了延寿，也做了许多如长寿灌顶、驱逐邪魔、赎死等法事。之后，在（达赖喇嘛）送行下返回寺院。又在铁猴年黑月（1620年）里，按照皇帝的旨意登上布达拉宫顶。在上部，聚集了所有僧众，赐予了长寿灌顶、马头明王、星曜自在等的灌顶，以及赎死、驱逐邪魔等法事。之后，在上部，献上了多吉林寺伏藏法的剩余灌顶和口传。在猴月（藏历九月）初十的供养法会中，为了嘉瓦仁波切的足迹能够行进，按照皇帝的旨意前往，一同进行仪轨。在（达赖喇嘛）送行下，返回途中，应邀请前往已故的巴德乌第巴的庇护所。依次返回寺院。之后，在昆桑扬孜寝宫闭关时，第五世达赖喇嘛前往色拉寺和哲蚌寺的真实情景清晰地在梦中显现，向上禀报后，得到了“完全确定了”的安慰之语。当时出现的景象和缘起的征兆，不久之后，在后来的岁月里，都如实地应验了。之后，七月十五日，依次经过直贡。
English
After preliminary exorcism and bathing for Trizin Rinpoche, he was invited to ascend the throne, and precious symbols of power were offered. Together with all the victorious ones and their heirs, the Great Fifth Dalai Lama also scattered auspicious flowers, consecrating the enthronement. After the throne offering, many lamas, geshes, high officials, junior officials, secretaries, etc., were given Dharma connections to fulfill their respective wishes. He also listened to various Dharma teachings from some spiritual friends, and bestowed empowerments, transmissions, subsequent permissions, and life-force entrustments for all the recitation rituals to about fifty monks of the monastic community. Afterwards, in the Kanjur Chamber, he bestowed hundreds of empowerments and blessings, along with oral transmissions, to the monastic assembly. Furthermore, in the upper part of (Lhasa), he gave the empowerments and oral transmissions of Lama Kadü and Sangdü (Guhyasamaja) of Dorjé Ling Monastery, Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso, and Deliverance from the Lower Realms. In common, for longevity, he also performed many rituals such as the Tsedrup empowerment, exorcism of evil spirits, ransom from death, etc. Afterwards, he returned to the monastery with the (Dalai Lama's) farewell. Again, in the Black Month of the Iron Monkey Year (1620), according to the emperor's decree, he ascended to the top of the Potala Palace. In the upper part, all the monks gathered, and he bestowed the empowerments of Tsedrup, Hayagriva, and Planetary Deities, as well as rituals such as ransom from death and exorcism of evil spirits. Afterwards, in the upper part, he offered all the remaining empowerments and oral transmissions of the Dorjé Ling treasure teachings. On the tenth day of the Monkey Month (ninth month of the Tibetan calendar), in the offering ceremony, in order for the footsteps of Gyalwa Rinpoche to proceed, he went according to the emperor's decree and performed the ritual together. With the (Dalai Lama's) farewell, on the way back, he was invited to the refuge of the deceased Pal Deu Depa. He returned to the monastery in sequence. Afterwards, while in retreat in the Kunzang Yangtse chamber, the actual scenes of the Fifth Dalai Lama going to Sera Monastery and Drepung Monastery clearly appeared in his dream. Upon reporting this, he received the words of comfort, "It is completely determined." The appearances and auspicious signs that arose at that time were soon realized in later years without any deviation. Then, on the fifteenth day of the seventh month, gradually passing through Drigung.
Tibetan
་ཤ་འུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཁྲོམ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་གྱིས་ཁྲོམ་མཐའ་བསྐོར་བའི་སྣེ་གཉིས་ཁྲི་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། ཕྱིར་ལམ་མཚོ་སྣ་མདོ་མཁར་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་དུ་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་གྱི་ས་རིས་རྣམས་མཆོད་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་རྟིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་འགོར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏིང་ཁེབས་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། གླིང་ཞབས་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བཅས་པར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་དང་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ། སྟག་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་བཏུད་ཅིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྐོང་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་གནང་གྲུབ་བསྟུན་ལུང་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གོང་ཞབས་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་འབུལ་བར་མཛད་དུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་མཐར་གཅོད་པ་སོགས་བདག་གིར་བཞེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཞབས་རིམ་ནང་མ་དང་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་སྣང་མུན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ལྟར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་གནང་སྐྱེས་སྩལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་དང་བཀའ་ཆེམས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདམས་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་ཚེ། མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བ
Chinese
在夏乌（Sha'ug）行进，迎请深伏藏。在那里，为数千名门隅（Mon，不丹）和藏地有缘者举行盛大的法会时，彩虹的光环环绕法会四周，两端插入宝座的左右，示现了奇妙的神变。返回途中，在错那（Tsona）多卡（Dokhar）等地，一边利益众生，一边返回驻锡地。上师益西（Yas phyed）前往后，将吉汝（Kyidru）和达杰康萨（Dargye Khangsar）一带的土地作为供养地进行安排，赐予了恩德。之后，过了十一个月，亚砻（Yarlung）的千户长迎请至日沃扎（Riwodrak）。为定盖千母（ting khebs khri lcam）等赐予寿命帐篷灌顶等。为林夏仲（gling zhabs drung）的父母、子女、姐妹等赐予众多灌顶加持。特别是新伏藏（gter gsar）系列的灌顶传承和阿底（ati）的引导。在达龙（Taglung）也为僧俗大众赐予寿命帐篷灌顶等，该地所有大小人物都前来拜见，并如其所愿地满足了他们的愿望后返回。铁鸡年（1681）六月初，按照皇帝的旨意，登上宏伟的持舟宫（gru 'dzin gyi pho brang chen po）。在益西（yas phyed）全体人员面前，赐予大悲观音（thugs rje chen po）大乐普贤（bde gshegs kun 'dus）的灌顶传承，并完成了书写黄纸等事宜，所有旨意全部赐予。向上师本人赐予阎魔敌（gshin rje gshed）如红色的兵器，橛（phur pa）如剃刀的灌顶传承，央提珍宝灯（yang tig gces sgron）的实修引导。特别是献上空行心髓（mkha' 'gro snying thig）的引导传承，使其达到极致成熟之时，对辨别鲁贤（ru shan）等身语的关键，以及对实相的疑问进行彻底决断等都亲自接受。此外，在这些间隙中，也向内眷和众多善知识在显隐轮涅（snang mun 'khor yug）中赐予众多灌顶传承。当时，在献上空行心髓（mkha' 'gro snying thig）引导的介绍时，至尊一切智者的身之明相犹如蓝色琉璃般凝聚成光团。又授予金刚持的饰品和法器灌顶，并赐予“护持无垢教法长久”的缘起物，作为表征的象征性礼物，非常高兴地给予了鼓励和类似遗嘱般的恳切教诲时，由于虔诚的缘故，上师身之坛城的明相如水中月影般。
English
In Sha'ug, he proceeded and invited deep treasures. There, when he performed a grand Dharma assembly for tens of thousands of fortunate individuals from Mon (Bhutan) and Tibet, a rainbow halo surrounded the assembly, with its two ends inserted to the left and right of the throne, displaying wondrous miracles. On the way back, while benefiting beings in places like Tsona and Dokhar, he returned to his seat. After the passing of Gongzhab Yeshe (Yas phyed), he bestowed the grace of arranging the lands around Kyidru and Dargye Khangsar as offering estates. Subsequently, after eleven months, the chieftain of Yarlung invited him to Riwodrak. He bestowed empowerments such as the longevity tent empowerment to Tingkheb Trilhcam and others. He bestowed many empowerments and blessings to the parents, children, siblings, etc., of Lingzhab Drung. In particular, he bestowed the empowerments and transmissions of the new treasure (gter gsar) cycle and the instructions of Ati. In Taglung, he also bestowed the longevity tent empowerment to the monastic and lay communities, and all the great and small of that place paid homage and fulfilled their wishes according to the Dharma before returning. At the beginning of the sixth month of the Iron Bird year (1681), according to the emperor's decree, he ascended the magnificent Palace of the Boat Holder (gru 'dzin gyi pho brang chen po). In the presence of all of Yeshe (yas phyed), he bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate One (thugs rje chen po) and the Union of All Sugatas (bde gshegs kun 'dus), and completed the writing of yellow scrolls, bestowing all the decrees. To Gongzhab himself, he bestowed the empowerment and transmission of Yamantaka (gshin rje gshed) like a red weapon, and the phurba like a razor, as well as the practical guidance of Yangtik Precious Lamp (yang tig gces sgron). In particular, when he offered the instructions and transmissions of the Dakini Heart Essence (mkha' 'gro snying thig), bringing it to complete maturity, he personally accepted the key points of body and speech, such as distinguishing between Rushen, and the thorough resolution of questions about reality. Furthermore, in the intervals between these, he also bestowed many empowerments and transmissions to the inner circle and many spiritual friends in the realm of appearance and darkness, samsara and nirvana (snang mun 'khor yug). At that time, when he presented the introduction to the instructions of the Dakini Heart Essence (mkha' 'gro snying thig), the clear appearance of the body of the Omniscient Lord himself coalesced into a sphere of light like blue lapis lazuli. He also bestowed the ornaments and implements of Vajradhara empowerment, and gave a symbolic gift of auspicious interdependence, signifying "Protect the stainless teachings for a long time," and with great joy, he gave encouragement and heartfelt advice like a testament. Due to devotion, the clear appearance of the mandala of the body of Gongzhab was like the reflection of the moon in water.