Tibetan
རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་པད་གླིང་གུ་དྲག་གི་དབང་གིས་མཚོན་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་བུ་དཔེར་ཕབ་རྗེས་དེའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། མེ་སྦྲུལ་མཆུ་ཟླ་ཤར་མཚམས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་གནང་བ་གྲོལ་རྟིང་། དབོ་ཟླའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་བ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་འབུར་བཟོའི་ལས་གྲྭ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། ས་གའི་ཟླ་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་དང་། སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་། དེ་ནས་ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་སྟངས་དཔྱལ་ལ་ཚེ་དབང་བྱབ་ཁྲུས་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུ་དང་། ཤེལ་བྲག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་ཀྱི་པུར་སྲེགའདུམ་པོར་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོའི་དུས་དགེ་བར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་སྟན་དཀར། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། བརྟན་བཞུགས་རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་མའི་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་ཏེ། ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་མི་སྣ་ཆེད་དུ་སྩལ་བ། རུང་ཁང་གསར་པའི་ཐབ་ཞལ་བསྲོའི་མང་ཇ་འདེབས་མ་རག་པ་དང་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་། འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེར་ཡང་དབང་ཆོས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱི་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློགདཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད་རྗེས་རྩེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཅས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་བཀའ། ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། རྫོངས་དང་རྟེན་གསུམ་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་། གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་མཇལ་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ལུག་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་ཆེན་ཐོག་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་པའི་ལུགས་སུ་མཛད། སྣྲོན་ཟླའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཞོར་ལ་གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ་མཇལ་བར་མཛད་ནས་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། གོང་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་ལས་རེ་ཞིག་གཡེང་བས་ལྷོད་ཆགས་ཤིག་མི་ཡོང་འདུག་པས་འབྲི་གུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ཐོག་མར་དབུར་སྟོད་དུ་ཕེབས་ན་འཐད་པའི་བཀའ་ལུང་བཞིན་རྩེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཏེ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་རིམ་པར་ལ་མོ་དང་ཀ་ཚལ་སོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་། ཞྭ་ལྷ་ཁང་མཇལ་དུ་ཐེགས་སྐབས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྡོང་པོ་དལ་གྱིས་བྱུང་། དེ་ནུབ་ཕྱག་མཆོད་དང་བསྐང་གསོ་མཛད་ནས། ནངས་པར་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བའི་བཀུར་སྟིས་སྤྲོ་ལུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐོག་མའི་མཇལ་འཛོམ་དང་། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་ལ་ཕེབས་ཏེ་རྩེ་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བཀའ་བཅུ་བདུན་ཙམ་དང་རྩ་བའི་ཆོག་བསྒྲིགས་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་དེ། ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཡེར་པར་ཚོགས་མཆོད་གནང་སྐབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་གནས་དུས་འཁོར་སློབ་ཀྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པ་རྣམས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ས་ལེར་གཟིགས། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་མཚོ་ཁྲིར་འཁོད་པའི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་དུས་དང་འགྲིགདེ་སྐབས་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕེབས་པའི་ཐོག་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་བགེགས་སྐྲོད་དང་ཁྲུས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲིར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རྟིང་། བླ་མ་དགེ་བཤེས་དཔོན་ཆེན་དཔོན་སྐྱ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ཞིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཆོ་ག་ཚང་མའི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད། དེ་རྗེས་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་སུ། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དེ། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ཡང་ལྕགས་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གདན་འཛོམ་པར་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་གཟའ་དབང་རྣམས་དང་། འཆི་བསླུ་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། དེ་རྗེས་གོང་ཞབས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕེབས་ཏེ་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་ཞིང་། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སེར་འབྲས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་གསལ་པོར་མནལ་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་གསོལ་བ་ན་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་དཔྱད་ཤར་བ་རྣམས་རིང་པོར་མ་སོང་བར་ཕྱིས་ལོ་ཟླའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་གྲི་གུ་བརྒྱུད
Chinese
在顶峰为夏仲父子等做了长寿灌顶等，之后前往法座。此后不久，在吉月（藏历十一月）里，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，为皇帝献上长寿灌顶和以白莲花洲莲师忿怒莲师灌顶为代表的灌顶加持、随许、驱魔沐浴等，并将天铁岩的伏藏品抄写成范本后，献上其灌顶传承和引导。火蛇年（1737）十一月开始进行闭关修行，期满后，四月初返回法座，开始建造主殿的壁画和净室护法殿等的浮雕工程。五月，按照皇帝的旨意前往扎叶巴寺（Khra 'brug）。在那里，依靠噶举派的坛城进行开光。在乃东泽（Sne'u gdong rtse），为夏仲如意宝等赐予长寿灌顶、帐篷灌顶、马头明王等灌顶。之后又被迎请至桑日（Zangs ri），为第司·司当嘉央（Sde srid stangs dpyal）做了长寿灌顶、沐浴、驱魔等，然后依次前往法座。之后，在多喀（Mdo mkhar）为第巴·果果（Sde pa dgos dgos）的逝世主持葬礼，在谢扎（Shel brag）的尸陀林焚烧了祖父诺布达吉（Nor bu dar rgyas）的遗体，在敦波（'Dum po）为叔父仲波（'Bring po）的逝世进行颇瓦仪轨，应邀前往并进行了超度。在年初的吉祥时刻，皇帝陛下赐予白色的垫子、丰厚的供品，向僧众布施，并颁布了《永驻颂·纯洁菩提心》的文告，特意派遣人员安排长久住世的庆典。新建的炉灶开火，与供养的众多茶食相合，成为吉祥的庆典。土马年（1738）四月初，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，为皇帝献上长寿灌顶、莲师忿怒莲师灌顶、恰卡努布派（'Char ka gnubs lugs）的灌顶传承等，并进行了驱魔、解脱诅咒、替身赎命、空行母和八部的驱魔等仪式。在那里，为多吉扎仁增祖古（Rdo rje brag rig 'dzin sprul pa'i sku）等众多善知识，以及噶厦的一些僧人也赐予了灌顶和佛法。之后，在拉萨的麦如宁巴（Rme ru rnying pa），带领约三十名侍从，进行了九头金刚橛的朵玛遣除仪轨，在坛城台上依靠噶举派
English
At the summit, he performed longevity empowerments and so forth for Tsering Zhabdrung and his sons, and then proceeded to the throne. Not long after, in the month of Gyal (November in the Tibetan calendar), according to the emperor's decree, he traveled to the Potala Palace. There, he offered the emperor longevity empowerments and empowerments of Padling Gutrag, including empowerments, blessings, subsequent permissions, exorcisms, and ablutions. After copying the terma scrolls of Namchak Drak into a model, he offered its empowerment, transmission, and guidance. After the completion of the retreat for the accomplishment of longevity, which was granted at the beginning of the Fire Snake year (1737) in the eleventh month, he returned to the throne at the beginning of the fourth month. He then established the construction of murals for the main temple and embossed works for the clean room and protector's chapel. In the month of Saga, according to the emperor's decree, he proceeded to Khra 'brug. There, he consecrated the mandala based on the Eight Commands (Kagye). At Sne'u gdong rtse, he bestowed empowerments such as longevity, tent empowerment, and Hayagriva upon Zhabdrung Yizhin Norbu. After that, he was again invited to Zangs ri, where he performed longevity empowerments, ablutions, and exorcisms for Desi Stang Dpal, and then proceeded to the throne in stages. After that, in Mdo mkhar, he presided over the funeral of Depa Goggo, and in the Shel brag charnel ground, he cremated the remains of his grandfather Norbu Dargye. In 'Dum po, he performed the transference of consciousness (phowa) for the passing away of his uncle 'Bring po, and was invited to attend and subsequently took charge. At an auspicious time in the waxing period of the first month, the supreme emperor bestowed white cushions, lavish offerings, and extensive distributions to the assembly. He also issued the decree of 'Eternal Abode, Pure Bodhicitta', and specially dispatched personnel to arrange the auspicious ceremony for the long life of the Zhabdrung. The lighting of the new stove in the new kitchen, coinciding with the offering of abundant tea and food, became an auspicious and excellent celebration. At the beginning of the fourth month of the Earth Horse year (1738), according to the emperor's decree, he proceeded to the Potala Palace. There, he offered the emperor longevity empowerments, the Gutrag empowerment, and the empowerments and transmissions of the Char ka gnubs tradition. He also performed rituals for exorcism, liberation from curses, ransom from death, and the pacification of obstructing forces of dakinis and the eight classes of spirits. There, he also bestowed empowerments and teachings upon many spiritual friends, such as Dorje Drak Rigdzin Tulku, and some monks from the Kashag. After that, at Rme ru rnying pa in Lhasa, accompanied by about thirty attendants, he performed the Torma Repelling Ritual of the Nine-Headed Vajrakilaya, relying on the Kagye on the mandala platform.
Chinese
进行了加持典礼，一百次荟供，一百次寂静的火供之后，在顶上住了几天就返回了。不久之后，在昌珠寺也举行了与之前一样的政教仪轨，并在其上增加了金刚橛的盛大法会。之后依次为内邬栋孜的夏仲父子进行了灌顶和口传。又被迎请到桑日，向第司仁波切授予了长寿帐篷的灌顶，对众多的供品和三所依进行了开光。夏仲噶丹迎请到甘丹寺，朝拜了具有奇特之处的圣地所依后返回。之后在土羊年神变节期间，与大师一起，依靠坛城的布置，对寺庙的所依和能依进行了为期两天的开光仪式。在藏历五月初，按照皇帝的旨意，顺路参观了伦巴的船只，并拜见了江孜拉康，之后到达布达拉宫顶。因为皇上的命令，一时之间没有闲暇，按照直贡的邀请，按照首先去卫藏地区比较好的旨意，在顶上住了三天，在启程的路上，依次被迎请到拉莫和卡擦等地接受供养。在前往夏拉康朝拜时，晴朗的天空中出现了彩虹和云彩，特别是在西方的天空中，出现了五彩缤纷的彩虹树。那天晚上进行了礼拜和补供，第二天，在盛大的欢迎仪式中被迎请到卓隆，进行了初次会面。之后，转世仁波切先去，被迎请到孜巴，受到了盛大的供养。向至尊转世本人献上了新伏藏系列的广博灌顶和口传，大约十七个灌顶和根本仪轨的传承。在返回的路上，在叶尔巴举行荟供时，智慧的加持融入心中，清晰地看到了处所、时间、眷属弟子的事业和愿望的联系。藏历六月初四到达布达拉宫。那天是第司桑结嘉措就职典礼的首次庆典之时。当时，在寝宫三界胜利宫，皇上和所有官员一同前往，并且第司
English
After performing the consecration ceremony, a hundred Tsog offerings, and a hundred peaceful fire offerings, he stayed at the summit for a few days and then returned. Not long after, at Trandruk Monastery, he also performed the same religious and political rituals as before, and added a grand Vajrakila practice on top of that. Then, in succession, he bestowed empowerments and oral transmissions to the Shabdrung father and son at Neudongtse. He was also invited to Zangri, where he conferred the Tshegur empowerment upon Desi Rinpoche, and consecrated many offerings and the Three Supports. Shabdrung Ganden invited him to Ganden Monastery, where he visited the wondrous sacred sites and then returned. Then, during the Earth Sheep Year's Festival of Miracles, together with the master, relying on the arrangement of the mandala, he performed the consecration ceremony for two days for the supports and supported of the temple. At the beginning of the fifth month of the Tibetan calendar, according to the emperor's decree, he visited the ships of Lumba along the way, and also visited Gyantse Lhakhang, and then arrived at the top of the Potala Palace. Because of the emperor's orders, there was no leisure time for a while. According to the invitation of Drikung, and according to the decree that it would be better to go to U-Tsang first, he stayed at the summit for three days, and on the way of departure, he was successively invited to Lamo and Katsal and other places to receive offerings. When he went to visit Zhwa Lhakhang, rainbows and clouds appeared in the clear sky, and especially in the western sky, a tree of five-colored rainbows slowly appeared. That night, he performed worship and fulfillment, and the next day, he was invited to Trolung with a grand welcoming ceremony for the first meeting. After that, the Tulku Rinpoche went ahead and was invited to Tsepabar, where he received great offerings. To the supreme reincarnation himself, he offered the vast empowerments and oral transmissions of the New Treasure cycle, about seventeen empowerments and the transmission of the root rituals. On the way back, when he held a Tsog offering at Yerpa, the blessing of wisdom entered his mind, and he clearly saw the connection between the place, time, retinue disciples' activities, and aspirations. On the fourth day of the sixth month of the Tibetan calendar, he arrived at the Potala Palace. That day coincided with the first celebration of Desi Sangye Gyatso's enthronement ceremony. At that time, the emperor and all the officials went together to the Zimgung Kham-sum Namgyal, and also the Desi