Tibetan
་གི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཞིང་། རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་དུས་འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མེས་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཁྲིད་པ་གཟིགས། སླར་ཡང་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཚེ་སྔ་སོར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་གདན་སའི་གཞིར་གྲྭ་ཕྱི་འབྲས་ཀྱི་ཕུ་ཐར་པ་གླིང་གི་དགོན་པ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པ་སྩལ་བ་ལྟར། མགོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཟླུམ་པོ་ནས་ལམ་བསྐྱང་སྟེ་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཏེག་ནས། དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་ལྡིང་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། ནངས་པར་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་དགོན་པའི་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གདུགས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་རེ་བཙུགས་འདུག་པའི་བར་རྣམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། ཆུན་འཕྱངས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་གཡེར་དཔྱངས་པ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། ཉེ་འདབས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་བཀྲ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བས་ནམ་མཁའི་མདངས་འགྱུར་བ། བར་སྣང་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་འཛིན་གྱིས་མཛེས་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འབེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་མཛེས་སྡུག་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བག་ཕེབས་པར་སྤྱོད་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དབུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ཉམས་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། ལྷོ་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་བུད་མེད་རབ་བྱུང་ཆས་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་གཡོ་བས། ཕྲ་ཞིང་སྙན་པའི་སྐད་གདངས་ཀྱིས་ཞིང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །གནས་འདི་ནི་བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད། མགོན་འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྩལ། །འཁོར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་
Chinese
听闻了灌顶和传承。依次前往达林。当时在敦波，为外祖父顿珠旺杰去世进行净障和超度时，夜晚在光明景象中，看到外祖父以金刚瑜伽母空行母的形象，被安乐地带往空行净土。之后又将外祖父的内供圣物迎请至开光仪式上。当时，按照之前贡夏大师赐予的作为寺院根基的格西扎西的普塔巴林寺连同僧众和百姓，在年初五从敦波启程，上师将僧众一同带走。当晚，将车马等迎请至顶波切，以盛大的敬意供养。第二天，初六的白天，喜好光明面的地方神祇们显现出奇妙的征兆，诸如神人共同迎接的景象，以此迎接至塔巴林。在那里，初十的夜晚，梦见寺院后山的山顶上，旋转着光彩夺目的大伞盖，左右的山顶上各竖立着巨大的胜幢，其间挂满了各种绸缎和成串的鲜花，所有悬挂着摇铃和铃铛的地方都发出美妙的声音。附近的地面也平坦开阔，各种鲜花盛开的花园里，光芒如太阳般照耀，天空的颜色也随之改变。整个空间和周围都装饰着彩虹和云朵，飘落着细雨般的鲜花。鸟类、野兽、人类和非人类等美丽的事物，都以安乐祥和的姿态自在地活动。从天空的中央，在彩虹帐篷的中央，莲花生大师的身影清晰可见，光芒无限地照耀，如同遮蔽一般，以无比虔诚的强烈信念祈祷时，在南方山峰的胜幢根部，一位穿着出家服饰的美丽女子，以纤细而悦耳的声音唱道：此地乃是奇妙吉祥之地，此地乃是具足安乐的莲花光，此怙主乃是调伏众生的莲花力，眷属乃是清净刹土所生的空行母。
English
He listened to the empowerments and transmissions. He proceeded to Tarling in sequence. At that time, in Dumbo, during the purification and transference ceremony for the deceased grandfather Dondrup Wangyal, on the night of the clear light vision, he saw his grandfather being peacefully led to the realm of the Dakinis by Vajrayogini in the form of a female being. Afterwards, he invited the inner sacred objects of his grandfather to the consecration ceremony. At that time, according to the previous grant by Gongzhap Rinpoche of the Puta Paling Monastery of Gya Zhi-dre as the foundation of the monastery, along with the monks and people, on the fifth day of the first month, he set out from Dumbo, and the master took the Sangha together. That night, he invited the carriages and horses to Dingpoche and offered them with great respect. The next day, on the sixth day, the local deities who favored the bright side manifested wondrous omens, such as the sight of gods and humans welcoming him together, and with this he was welcomed to Tarpa Ling. There, on the night of the tenth, he dreamed that on the top of the mountain behind the monastery, a magnificent great umbrella was spinning, and on the peaks of the mountains on the left and right, great victory banners were erected, and in between, various silks and strings of hanging flowers adorned the space, and from all the places where handbells and bells were hung, beautiful sounds were heard. All the surrounding ground was level and open, and in the gardens where various flowers bloomed, the light shone like the sun, changing the color of the sky. The entire space and surroundings were adorned with rainbows and clouds, and a drizzle of flowers was falling. Birds, wild animals, humans, and non-humans, and other beautiful things, were freely moving about in a peaceful and happy manner. From the center of the sky, in the center of a rainbow tent, the image of the Great Teacher Padmasambhava was clearly visible, and infinite rays of light shone forth, appearing like a veil, and as he prayed with intense devotion, at the base of the victory banner of the southern mountain, a beautiful woman dressed in monastic robes, with delicate and melodious voice, sang: This land is a wondrous and auspicious land. This place is the blissful Lotus Light. This protector is the Lotus Power that tames beings. The retinue is the Dakini born from the pure realm.
Tibetan
ཚོགས། །ཆོས་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །ལས་སྐལ་བ་བཟང་ངམ་མི་བཟང་ཡང་། །དུས་ལན་གཅིག་འབྲེལ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་གོའམ་ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བྱང་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བའི་བུ་མོ་མཛེས་མ་དར་གོས་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས། ཞིང་འདིར་དཀའ་བའི་འཕྲང་དམ་པོས། །འབད་པས་སྒྲུབ་པ་དོན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ནས་བཅུ་ཕྲག་འགའ་འདས་མཐའི། །སྒྲ་སྒྲོག་ཅན་གྱི་ལོ་ཚུན་ལ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིན། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་པདྨའི་བསྟན། །ཕྱོགས་མཐར་འདྲེན་པའི་ཆུ་འགོ་བྱེད། །དེ་ནས་ལོག་ཅན་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བའི། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འཆར། །སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རི། །བག་ཕེབས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ས། །ངོ་མཚར་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་མཛོད། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་རྫིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚལ། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལས། །གཡོ་རུ་གཙང་མའི་ས་གཞི་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རིང་ལུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་ཞུ་ནས་ད་ལྟའི་གནས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཐིམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་མནལ་སད་ཅིང་། མནལ་ལམ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཅུང་ཟད་འོང་ངམ་སྙམ་དུ་བསམས་གསུངས་། དེ་ནས་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གསན་ཞིང་། ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཇ་སྣ་སྔོན་གཏོད་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཞབས་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་བརྟག་པ་མཛད་བཞེད་ནས། མེ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གསོལ་འདེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད་དེ་མནལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་གན
Chinese
集合。佛法至高无上乘是道路的快速通道。无论业缘好坏，若能有缘一次，便有意义。你明白了吗？恰美多杰扎巴（无垢金刚力）。这样说着，还有北方山顶的旗帜的根本之女，一位装饰着丝绸和鲜花的美丽女子说：在此处，以艰难的险道，努力修行是有意义的。从这里经过几个十年之后，在发出声音的年份里，如同夏季的河流一般，莲花生大师的教法将会兴盛广大，成为引向四方的源头。之后，以邪恶者的愿力，会显得稍微衰败，但又会像从罗睺星手中解脱的日月一般，显现出转变。往昔莲花生大师，以加持足迹所践踏的山，是增长幸福安乐之地，是充满奇妙宝藏的仓库，是汇集财富河流的水池，是成熟至高无上乘果实的园林，从雪域的中心，是雅鲁藏布江（གཡོ་རུ་གཙང་མ，今雅鲁藏布江）的土地。你的宗派将会兴盛广大。等等预言。此外，还有无数不可确定的遍布虚空的诸神众，以吉祥的方式祝愿。最终，所有这些都融化成彩虹光芒的五彩光团，融入现在这个地方，伴随着这样的体验而醒来。看着这个梦，心想：莲花生大师的教法在这里会稍微发展吗？这样说道。之后，被迎请至奈乌东孜（སྣེའུ་གདོང་རྩེ），嘉丹（དགའ་ལྡན）夏仲（ཞབས་དྲུང་）和女主人母子眷属等，听闻了成熟的“图提”（ཐུགས་ཐིག）和“降解”（འཇོམས་བྱེད）的灌顶和传承，以及圆满次第的“确顿宁布”（ངེས་དོན་སྙིང་པོ）的实修指导。拉孜（ལྷ་གཟིགས）夏仲（ཞབས་དྲུང་）赠送哈达，并率先供奉茶点等，以极大的敬意供养。返回寺院后，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，为至尊嘉瓦仁波切（རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ）的疾病做了一些关键的祈福仪式，不久便痊愈了。当时，为了考察敏珠林寺（སྨིན་གྲོལ་གླིང་）的建筑工程哪一年更好，于火龙年（མེ་འབྲུག，1736年）四月初三的晚上，祈祷并嘱托后入睡，在梦中，一位智慧空行母，以人类女性的形象说，寺庙的建筑工程就在今年
English
Gathering. The supreme vehicle of Dharma is the fast path of the road. Whether the karmic connection is good or bad, it is meaningful if one is connected even once. Do you understand that? Chakme Dorje Tsal (Stainless Vajra Power). Saying this, there was also the root daughter of the banner of the northern mountain, a beautiful woman adorned with silk and flowers, who said: Here, it is meaningful to practice diligently through the difficult and narrow path. After a few decades from here, in the years of resounding sound, like the rivers of summer, the teachings of Padmasambhava will flourish and become the source leading to all directions. After that, through the power of the aspirations of the wicked, it will appear to decline slightly, but it will again appear to transform like the sun and moon freed from Rahu. In the past, Padmasambhava, the mountain blessed and trodden by his feet, is a place of increasing happiness and well-being, a treasury filled with wonderful treasures, a pool where rivers of wealth gather, a garden where the fruits of the supreme vehicle ripen, from the center of the land of snows, it is the land of Yoru Tsangpo (གཡོ་རུ་གཙང་མ, now Yarlung Tsangpo River). Your lineage will flourish greatly. And so on, prophecies. In addition, countless undefinable, all-pervading assemblies of deities offered auspicious wishes. Finally, all of them dissolved into a mass of five-colored light of rainbow rays and merged into this very place, awakening with such an experience. Looking at this dream, he thought: Will the teachings of Padmasambhava develop slightly here? He said that. After that, he was invited to Neudongtse (སྣེའུ་གདོང་རྩེ), where Gadhan (དགའ་ལྡན) Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) and the mistress, mother and son, and their entourage listened to the ripening empowerments and transmissions of "Tukti" (ཐུགས་ཐིག) and "Jomche" (འཇོམས་བྱེད), and the practical instructions of the perfection stage's "Deton Nyingpo" (ངེས་དོན་སྙིང་པོ). Lhatsig (ལྷ་གཟིགས) Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) presented a khatag and offered tea and other things first, making offerings with great respect. After returning to the monastery, according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace and performed some crucial rituals for the illness of the supreme Gyalwa Rinpoche (རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ), and he soon recovered. At that time, in order to examine which year would be better for the construction project of Mindrolling Monastery (སྨིན་གྲོལ་གླིང་), on the third night of the fourth month of the Fire Dragon year (མེ་འབྲུག, 1736), he prayed and entrusted and fell asleep. In the dream, a wisdom dakini in the form of a human woman said that the construction project of the monastery should be done this year.