Tibetan
ནངས་པར་ཡང་ཁའི་གྲུ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་བཞུགས་ཏེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཡང་གོང་ནས་བ་སོའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གོས་ཕྱི་ནང་གི་གནང་སྐྱེས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སླར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བ་ལྟར་མགོ་ཟླའི་འགོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་མཇལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་ཤིང་། རྩེར་གོང་ཞབས་སུའང་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཚང་ལ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། དཔའ་གྲོར་ཞྭ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་སོགས་དང་། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་མཚན་ལམ་དུ་དཀོར་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་སོགས་བསྟན་སྲུང་དུ་མས་གུས་པས་བཏུད་དེ་དམ་ཚིག་ནོས་ནས། བོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་སྟོན་པའི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཕུལ་བ་ཕྱིས་འཆུག་པ་མེད་པ་ཐིག་ཕེབས་ལྟར་གྱུར། ཡང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་ཁང་གི་བཀོད་པ་མངོན་གསུམ་པ་བཞིན་ལས་ཡངས་ཤིང་ཆེར་འཕགས་པའི་གུང་དུ་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྲི་གཉིས་གཤིབ་ལ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བར་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་དགོངས་དོན་གཅིག་པའི་དབང་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ཞིང་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མཐར། བླ་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོར་ཞུ་བ་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའང་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རེ་ཞིག་འདས་ཏེ་མ
Chinese
第二天早上，又从康区的船路前往桑域（今山南地区）住了整整一个月后，前往达林。又按照上面送来的关于迎请巴梭的达玛茹和内外衣服等礼物的命令，于十月十三日启程。在布达拉宫为达赖喇嘛做了空行母除障等一些法事后，返回达林。之后，又因第司仁波切生病，为了消除病因，按照迎请的命令，在年头的月初前往布达拉宫拜见了达赖喇嘛。之后前往拉萨，为第司仁波切做了消除病因的灌顶、加持、赎命、驱魔等法事，不久第司仁波切的身体就康复了。在布达拉宫也做了除障、驱魔、赎命等法事，为僧众做了空行母除障。在帕廓寺，向夏鲁堪仁波切授予了洛克崔的传承等等。再次在布达拉宫做了一次降伏的朵玛回遮。在嘉月（藏历新年一月）初三的晚上，梦中以禅定的力量压制了财神的幻术。初六晚上，玛吉拉尊、吉祥天母等众多护法恭敬地顶礼并接受誓言后，清晰地显示了关于西藏总体和个别情况的所有未来的预言，后来这些预言没有丝毫差错，就像用线画出来的一样准确。又在初八的晚上，如同亲眼所见般，桑耶寺乌孜巴仲殿的布局比以前更加宽广和高大，在宽敞的殿堂里，两张装饰精美的宝座并排而立，莲花生大师·曲吉旺秋和喇嘛丹巴·索南坚赞二位坐在上面，在众多持明瑜伽士的围绕中，事业金刚橛坛城及其所依和能依都如实显现，内外无碍地清晰可见，金刚橛噶玛和伏藏意趣一致的灌顶由两位上师异口同声地赐予，并以咒语加持，最后授予了教法。两位上师连同坛城的供品等一切都化为蓝色的光芒，变成了像蓝色熔化的水银一样的明点，融入了自己的身体，因此自己的身体也与天空融为一体，暂时进入了离戏空性的状态而
English
The next morning, he again traveled by boat from Kham to Sangyul (present-day Lhoka) and stayed there for a whole month before proceeding to Daling. Furthermore, according to the order from above to invite the Damaru of Baso and gifts of inner and outer clothing, he set out on the thirteenth of October. After performing some rituals such as Dakini purification for the Dalai Lama at the Potala Palace, he returned to Daling. Later, due to the illness of Desi Rinpoche, according to the invitation order to dispel the cause of the illness, he went to the Potala Palace at the beginning of the first month of the year and met the Dalai Lama. Then he went to Lhasa and performed empowerments, blessings, ransom rituals, and exorcisms to dispel the illness for Desi Rinpoche, and soon Desi Rinpoche's health recovered. At the Potala Palace, he also performed purification, exorcism, and ransom rituals, and performed Dakini purification for the Sangha. At Palcho Monastery, he bestowed the Loktri lineage upon Shalu Khen Rinpoche, and so on. Again, he performed a Torma Repelling ritual of subjugation at the Potala Palace. On the night of the third day of Gyal month (the first month of the Tibetan New Year), in a dream, he subdued the illusions of the wealth deities with the power of Samadhi. On the night of the sixth day, Machig Labdrön, Palden Lhamo, and many other Dharma protectors respectfully prostrated and took vows, clearly revealing all future prophecies concerning Tibet in general and in particular, which later turned out to be accurate without any error, just like drawn with a line. Again, on the night of the eighth day, as if seen with his own eyes, the layout of the U-tse Bar Khang of Samye Monastery was wider and taller than before, and in the spacious hall, two beautifully decorated thrones stood side by side, with Guru Chökyi Wangchuk and Lama Dampa Sonam Gyaltsen seated on them. Surrounded by many Vidyadhara yogis, the mandala of the activity Vajrakilaya, with its support and supported, appeared vividly as it is, clearly visible without any inner or outer obscuration. The empowerment of Vajrakilaya, with the same intent of the Kama and Terma lineages, was bestowed by the two Lamas in unison, and blessed with mantras, and finally the teachings were entrusted. The two Lamas, together with all the offerings of the mandala, transformed into blue light, becoming a bindu like molten blue mercury, and dissolved into his own body, and therefore his own body also merged with the sky, temporarily entering the state of non-duality and emptiness, and