Tibetan
་སད་པར་གྱུར། སད་ནས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དེས་ཞག་ཁ་ཤས་འཚོ་བ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་བློ་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་ཐུགས་གཡེང་ཆོད་ནས། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་སུ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། པད་གླིང་དང་། རཏྣའི་གཏེར་ཆོས་ཆ་ཚང་དང་། རྡོར་གླིང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཤེས་རབ་མེ་འབར་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རགས་རིམ་བཅས་པོད་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ལུང་དང་། ཐུགས་ཐིག་གི་མྱོང་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་ཉིད་ཞབས་འབམ་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ། གོང་ཞབས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རང་གི་ཞབས་ལ་ཤོག་རིལ་ཡི་གེ་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་འདུག་པ་གཞན་གྱིས་རིམ་པར་བཀྲོལ་སོང་བ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རྗེ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་སྦུབས་ཅན་རག་དུང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ནས་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་སྦྲུལ་གཟུགས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ལྟར་ནངས་པར་བསྙུན་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རྩེར་བཞུགས་ཏེ་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ནས་ལྕགས་ཁྱི་ནག་ཟླའི་འགོར་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་བཀུར་ཟོས་བཅས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། གོང་ས་མཆོག་ནས་ཆོས་གཞིས་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གྲྭ་གཙང་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཐོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་རྗེས། སྡེ་སྲིད་ལྷོ་ཁར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཆིབས་བསུར་བྱ་སར་ཐེགས། དེ་དུས་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་ནུབ་སྒོ་སྟེང་པ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་སྤོབས་པ་བཅོམ། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་འདུ་བཅའ་སྒྲིག་སོགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དགུང་དུ་འདེགས༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུ་བའི་གནས་སུམ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པའི་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ལྕགས་ཕག་ཧོར
Chinese
醒过来了。醒来之后，还靠着禅定的体验维持了几天生活。第司·洛桑图多（blo bzang mthu stobs）处理完就职典礼的繁忙事务后，再次向上师敬献了宁玛派的《续部十万颂》（rnying ma rgyud 'bum）、白玛岭巴（pad gling）和热那岭巴（rat+na）的全部伏藏法、多吉岭巴（rdo rje gling pa）、桑结岭巴（sangs rgyas gling pa）、列哲岭巴（las 'phro gling pa）、喜饶美巴（shes rab me 'bar）等伏藏法的粗略部分，总共一百多函的传承，以及心滴（thugs thig）的极其成熟的实修指导。上师示现足部生病的状况，为了进行治疗，进行了猛咒护法（drag dmar）的遣除仪轨等等，特别是献上了解脱龙族魔障的仪轨。在上师的光明景象中，看到自己的脚上缠绕着各种写有文字的纸卷，被其他人依次解开。与此同时，这位仁波切的景象中，看到从至尊嘉瓦仁波切（rje rgyal ba mchog）的形状如同海螺般的足部中，一位咒师将蛇形之物取出并进行火供的征兆，结果第二天疾病就完全消失了，大家都感到惊奇。就这样在日喀则（rtse）住了八个月，听取了各种佛法，在铁狗年（1730）的藏历十月开始，带着临别赠礼和送行的款待，前往达隆（dar gling）。在藏历四月十五日，由至尊上师赐予了寺院、僧众等一切资助，之后，在新建成的邬金敏珠林寺（o rgyan smin gling）中，为新出家的僧人剃度。之后，前往第司前往拉萨（lho kha）的途中迎接。当时与江林堪布（byams gling mkhan po）努西果登巴（nub sgo steng pa）交谈，挫败了他的傲慢。之后，五月初五确定了寺院的集会章程等事宜，从自己的伏藏隐语中取出授记文：“尤其在雅鲁藏布江（g.yo ru gtsang ma）的岸边，此地修行和讲授的僧团，聚集在一起，如果努力修行就能成就，未来佛法会大大弘扬，西藏的幸福安乐会升到天空。”正如授记所说的那样，讲修之水无余汇聚之处，具备三种功德的持明者的僧团，在此显现了。铁猪年（1731）
English
He awoke. Even after waking, he subsisted for several days on the experience of samadhi. After Desi Lozang Thutob (blo bzang mthu stobs) had finished dealing with the distractions of his enthronement, he once again offered to the Upper Attendant the Nyingma Gyubum (rnying ma rgyud 'bum), the complete treasure teachings of Padma Lingpa (pad gling) and Ratna Lingpa (rat+na), as well as the rougher parts of the treasure teachings of Dorje Lingpa (rdo rje gling pa), Sangye Lingpa (sangs rgyas gling pa), Lestro Lingpa (las 'phro gling pa), and Sherab Mebar (shes rab me 'bar), amounting to over a hundred large volumes of transmissions, and the extremely ripened experiential instructions of Thug Thig. When the Upper Attendant manifested the appearance of a foot ailment, as part of the healing rituals, he performed wrathful red (drag dmar) expulsions and so forth, and in particular, offered a liberation of the nagas' demonic obstacles. In the clear light visions of the Upper Attendant, he saw that his own feet were wrapped in various scrolls of paper with writing on them, which others gradually unwrapped. At the same time, in the visions of this Jetsun, he saw a sign that from the conch-shaped foot of the supreme Gyalwa Rinpoche (rje rgyal ba mchog), a mantra practitioner extracted a snake-like form and performed a burnt offering, and as a result, the next morning the illness completely cleared up, and everyone was amazed. In this way, he stayed in Tse (rtse) for eight months, listening to various Dharma teachings, and at the beginning of the Black Dog month (1730), he went to Tarling (dar gling) with farewell gifts and the honor of being escorted. On the tenth day of the Saga month, the supreme lord bestowed all the necessary support, such as religious estates and monastic communities, and after the newly ordained monks of the newly established Ogmin Orgyen Mindroling Monastery (o rgyan smin gling) had their hair tufts cut, he was taken to the place to welcome the Desi on his way to Lhasa (lho kha). At that time, he spoke with Jhamling Khenpo (byams gling mkhan po) Nubgo Tengpa (nub sgo steng pa), and humbled his pride. Then, on the fifth day of the fifth month, he finalized the arrangements for the monastic assembly and so forth, and from the prophetic verses of his own concealed treasure, he said: "Especially in the place of Yoru Tsangma (g.yo ru gtsang ma), this community that practices and teaches, gathered together as a group, if they strive diligently, they will achieve, and in the future the teachings will greatly increase, and the happiness and well-being of Tibet will rise to the sky." Just as the prophecy stated, this community of vidyadharas, a place where all the rivers of teaching and practice converge, possessing three qualities, was manifested. Iron Pig year (1731).
Tibetan
་ཟླ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཞབས་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། བྱད་མ་གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། བསུན་བཟློག་སོགས་གནང་བས་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཚུར་ཡང་དབང་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་གསན་ནས་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཕྱི་དང་འཕྱོངས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་རིམ་པར་ཞབས་བཅགས་ནས་དད་ཅན་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལྟས་ལ། དམ་སྲི་འགོང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་ང་བས་སྡིགས་སུ་བྱུང་བ་ལ་གང་ཤར་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ཐག་ཆོད་པས། མི་ང་ཇི་ལྟར་ཞན་ཡང་པདྨའི་སྲས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གནད། །ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ངེས་པས་གདོད་མའི་གཤིས། །འཕོ་འགྱུར༵་མེ༵ད་པའི་རང་རིག་རྡོ༵་རྗེ༵་ཡིན། །དེ་ལ་ཁྱོད་ལས་ངས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས། །ནུས་ན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དོན་དེ་གང་། །དེ་བས་རང་སེམས་ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟོས། །ཕཊ་ཅེས་གསུངས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་སོགས་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་མང་དུ་བྱུང་བར། ཡང་བསྐྱར་གྱི་བརྟག་པ་མཛད་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དམ་པོའི་རྩ་བ་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལ་མི་མང་པོ་མི་ཐར་བཞིན་དུ་བརྒལ་ནས་འགྲོ་གྱིན་འདུག་པར། རི་སྐེད་དེ་ནས་སྐད་ཕྲ་ལ་སྙན་པ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་རང་དེར་འགྲོ་དོན་མེད། འདིར་ཤོག་ཟེར་བ་ལྟར་འཛེགས་ནས་ཕེབས་པས། ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་རས་དཀར་གྱི་གོས་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། ཁྱེད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ན་རེ། ཨེ་མ་ང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ། །པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་རུ་གྲགས། །མིང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ནོངས་པས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་བར་ཕྱག་མཛད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་བཤད་པའི་མཐར། ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ནས་ཆང་ཐིགས་པ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་བཞེས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་གདངས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ངང་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་འགོར། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་མཐོང་ཙམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི
Chinese
四月 শেষ에 황제의 명령에 따라 궁궐 꼭대기로 올라가 냥테르 칸드로 첸모의 법륜들을 바쳤다. 발이 조금 불편하신 몸을 위해 벽사, 재앙 제거, 방해 제거 등을 행하시니 근거 없이 맑아졌다. 돌아오는 길에 약간의 권능과 허락을 듣고 자신의 거처로 돌아왔다. 그 후 그와 치오옹게 갸멘으로 초청받아 차례로 발걸음을 옮겨 많은 신자들의 소원을 충족시켜 주셨다. 춤달의 어느 날 밤 꿈에 악령과 요괴의 끔찍한 마법에 위협을 받았지만, 떠오르는 모든 것이 자신의 마음의 기예의 현현이며 근거 없이 뿌리 뽑혔음을 확신했다. 내가 아무리 약해도 파드마의 아들이다. 현상과 존재를 신의 형상으로 아는 것은 봉인의 요점이다. 무엇이 나타나든 마음으로 확신하는 것은 본래의 본성이다. 변함없는 자기 인식의 금강저이다. 그러므로 너는 나를 해칠 수 없다. 해칠 수 있다면 말하고 생각하고 표현할 수 없는 의미는 무엇인가? 그러므로 자신의 마음의 근본인 거울을 보라. ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）라고 말씀하시자 마법의 현상이 말할 수 없는 본질 속으로 해방되었다. 그 외에도 꿈길이 혼란스러운 일이 많이 일어났는데, 다시 점검을 하신 모습에 산과 계곡, 숲의 신성한 뿌리가 진흙으로 가득 차서 많은 사람들이 벗어나지 못하고 건너가고 있었다. 산허리에서 가늘고 아름다운 목소리가 들려왔다. 너는 거기에 갈 필요가 없다. 이리 오라고 해서 올라갔더니 동굴에 흰 천 옷과 뼈 장식, 해골을 든 여자가 앉아 있었다. 당신은 누구냐고 물으니 그가 말했다. 에마 나는 칸초 다키의 우두머리이다. 지혜의 환술, 악마를 굴복시키는 사나운 여자의 기예이다. 파드마의 다라니, 카르첸 자루라고 불린다. 형님은 모르시니 잘못을 받으십시오. 라고 말씀하시자 절을 하고 기도를 올리니 공통되고 특별한 예언을 많이 말씀하시더니 마침내 손의 해골에서 술방울을 주셔서 받으니 분별이 없는 자기 울림, 큰 행복으로 가득 찬 상태에서 잠에서 깨셨다. 그 후 물쥐해 호르달 첫 달 초에 황제의 명령에 따라 큰 궁궐로 가셔서 1년 3개월 동안 얼굴만 비추시며 머무시면서 황제의 발 아래에서 나라카 동스룩과 렉덴의 권능, 푸르파 붐낙의
English
At the end of the fourth month, according to the emperor's command, he ascended to the top of the palace and offered the Dharma cycles of Nyangter Khandro Chenmo. For the sake of his slightly ailing feet, he performed exorcism, dispelling of bad omens, and aversion of obstacles, which cleared away groundlessly. On the way back, he listened to some empowerments and subsequent permissions and returned to his own place. After that, he was invited to Grawoche and Phyongyang Gyamen, and he gradually stepped on them, fulfilling the wishes of many devotees. One night in Chum month, in a dream vision, he was threatened by the terrifying magic of demons and goblins, but he was convinced that whatever arose was a manifestation of his own mind's skill and was groundlessly uprooted. Even though I am weak, I am the son of Padma. Knowing phenomena and existence as the form of deities is the key to the seal. Being certain in the mind of whatever appears is the primordial nature. It is the unchanging self-awareness vajra. Therefore, you cannot harm me. If you can, what is the meaning that is unspeakable, unthinkable, and inexpressible? Therefore, look at the mirror, the basis of your own mind. When he said PHAṬ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破), the appearance of magic was liberated into the inexpressible realm. There were many other disturbing dream experiences like that. In the vision of the repeated examination, many people were crossing through the roots of the sacred mountains, valleys, and forests, which were filled with mud and mire, without being able to escape. From the mountainside, a thin and sweet voice said, "You don't need to go there. Come here." As he climbed up, he found a woman in a cave wearing white cotton clothes and bone ornaments, holding a skull cup. When he asked, "Who are you?" she said, "Ema, I am the chief of the Khacho Dakinis. I am the fierce woman's skill of wisdom's illusion and subduing demons. I am known as Kharchen Zaru, the consort of Padma. You, my brother, do not know me, so take the blame." As he prostrated and prayed, she spoke many common and special prophecies. Finally, she gave him a drop of alcohol from the skull cup in her hand. As he took it, he awoke from sleep in a state filled with the non-conceptual self-resonance, great bliss. Then, at the beginning of the first month of the Water Male Mouse year, according to the emperor's command, he rode to the great palace and stayed there for a year and three months, just showing his face. At the emperor's feet, he received the empowerment of Naraka Dongtruk and Lekden, and the Phurpa Bum Nak.