Tibetan
་ཐུན་མིན་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བས་གསོལ་ཚིགས་མཛད་རྗེས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། གུང་ཐུན་གྱི་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་མཛད་རྗེས། གནས་ཆེན་གྱི་ས་སྣ་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་འཇིམ་ས་སྤྱིན་པོ་ལ་པར་སྐུ། འོད་དཔག་མེད། ཚེ་དཔག་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། རྡོར་སེམས། སྒྲོལ་དཀར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་བཅུ། གུ་དྲགཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། སྒྲོལ་ལྗང་། རྒྱལ་བ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམས་རེ་རེ། སཱཙྪ་ཆེ་བ་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་ཅན་ལྔ་དང་། ཆུང་བ་ལྔ། རེས་བྱིན་རྟེན་ལ་ཞུ་མི་དང་བསྟུན་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་པར་འདེབས་མཛད། དེ་ནས་ཡང་ཐོག་ལ་ཞབས་འཆག་དང་བསྟུན་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་བློས་བསླངས་མདུན་དུ་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་རེ་ཡང་མཛད། དེ་རྗེས་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། མཇལ་ཕྱག་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ། བཀའ་ཤོག་གནང་དགོས། བཀའ་རྩོམ་གཟིགས་རྟོག་འབེལ་གཏམ། དབང་ལུང་སོགས་ཆོས་སྦྱིན། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་འཁོས་སོགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་དུས་འདའ་བའི་ངང་ནས། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཞབས་འཆག་རེ་མཛད་རྗེས་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ། གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ལྗགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་འདས་གཏོར། ལེགས་ལྡན། ཕྱག་བཞི་པ། མ་ནིང་། ཞལ་བཞི་པ། སྔགས་སྲུང་། སྡེ་ལྔ། ལྷ་ཆེན། ཁྱབ་འཇུགརྣམ་སྲས། ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་རྣམས་དང་། རྗེས་འབྲང་སྐོར་གྱི་གཏོར་ཆོགགཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་དང་བཅས་པའི་གཏོར་བསྔོ། དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་བཟླས་ཅི་རིགས་ཀྱི་མཐར། ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་གཏོར་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་གཟིམས་མལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀི་ལ་ཡ་ལྔ་བཅུ་རེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངག་བཟླས། འགོག་བཟླས། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་ནས། འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་སྲོད་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། སྲོད་དུས་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་དེའི་ངང་བསྐྱང་བ། སྐབས་རེར་མཚན་ལམ་སོགས་དང་བསྟུན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ། བསྲུང་བཟློགཀུ་སུ་ལའི་ཚོགས་དཀར་འགྱེད་ཀྱི་སྤྱན་དམིགས་རེའང་མཛད། དེ
Chinese
在与特殊的食物瑜伽相关的用餐后，念诵七句祈请文，中午时分念诵《任运成就祈愿文》，以及《三世佛母祈愿文》。之后，将大圣地的土等与粘土混合，制作模制佛像：无量光佛、长寿佛、四臂观音、金刚萨埵、白度母各五尊，邬金仁波切（莲花生大师）像十尊，古扎观音、大悲观音诸佛总集、绿度母、第五世达赖喇嘛像各一尊，以及五尊较大的具有无垢陀罗尼的擦擦，和五尊较小的擦擦。根据请求加持圣物的人的情况，尊者亲自印制自己的身像。之后，在屋顶上散步时，也向邬金扬孜（莲花生大师清净刹土铜色吉祥山）的意幻化现前顶礼和祈祷。之后，前往寝宫，满足前来拜见者的愿望，颁发文书，审阅著作，进行讨论，赐予灌顶和传承等佛法，以适当的方式处理各种事务，时间就这样流逝。太阳落山后，在屋顶上散步一次，然后前往寝宫护法殿，以清晰观想本初嘿汝嘎大护法尊的诵念作为前行，进行上师本尊的祭祀食子、列登、四臂观音、玛宁、四面观音、护法神、五部神、大天、遍入天、财神、护田神母等以及随从眷属的食子供养仪轨，以及地基主共同食子等食子供养。之后，在死神阎魔法王的瑜伽中，念诵心要、近心要、根本咒等，最后进行遣除的回遮修法，包括朵玛食子。之后，前往寝室，念诵金刚橛瑜伽的五十个橛，大悲观音瑜伽的语念诵、禁语念诵、金刚念诵等，尽力而为，融入光明中安住。从光明中起身，进行晚间的祈祷，并通过晚间将觉知摄入内在的诀窍，认识乐空的智慧，并保持在这种状态中。有时，根据梦境等情况，也会进行长寿修法、守护回遮、供养库苏拉白供会供的观想等。
English
After meals related to the unique food yoga, reciting the Seven-Line Prayer, the Spontaneous Fulfillment of Wishes Prayer at noon, and the Prayer to the Three Times Buddhas. Afterwards, mixing soil from great sacred sites with clay and glue, molding images: five each of Amitabha, Amitayus, Four-Armed Avalokiteśvara, Vajrasattva, and White Tara; ten images of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava); one each of Gu Drag Avalokiteśvara, the All-Gathering Bliss-Gone Great Compassionate One, Green Tara, and the Great Fifth Dalai Lama; and five larger tsatsas containing the Stainless Dhāraṇī, and five smaller ones. According to the requests of those seeking blessings for sacred objects, the master himself printed images of his own body. Then, while strolling on the roof, he also made prostrations and prayers before the imagined manifestation of Ogyen Yangtse (Padmasambhava's pure land, the Copper-Colored Glorious Mountain). After that, he went to his private chamber, fulfilling the wishes of those who came to see him, issuing decrees, reviewing writings, holding discussions, bestowing empowerments and transmissions of Dharma, and spending his time appropriately attending to various affairs. After the sun set, he took a stroll on the roof and then went to the protector's chamber in his private quarters. With a recitation clearly visualizing the innate Heruka Palchenpo as a preliminary, he performed the offering of torma to the guru and yidam, Legden, Four-Armed Avalokiteśvara, Maning, Four-Faced Avalokiteśvara, Dharma protectors, the Five Classes of Gods, the Great Gods, Vishnu, Vaishravana, the Field-Protecting Mothers, and the retinue, as well as the general torma offering to the local deities. Afterwards, in the yoga of Yama, the Lord of Death, he recited the essence, near-essence, and root mantras as appropriate, and finally performed the reversal practice of turning back obstacles, including the torma offering. Then, he went to his sleeping quarters and recited fifty kila of the Vajrakīla yoga, the speech recitation of the Great Compassionate One yoga, the cessation recitation, and the vajra recitation as much as possible, merging into the clear light and abiding in that state. Rising from that, he performed the evening prayer and, through the instruction of holding awareness within during the evening, recognized the wisdom of bliss and emptiness and maintained that state. Sometimes, according to dreams and other circumstances, he also performed longevity practices, protective reversals, and the visualization of offering the Kusula white feast gathering.