Tibetan
ཕྲག་གཉིས་མཐར་གསུམ་གྱིས་འཐུད། །ཅེས་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཁྱི་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་འདས་པ་ཤིང་བྱའི་བར་གྱི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་དཔོན་པོ་མཛད་པའི་ལོ་གྲངས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པས་མཚོན་ཏེ། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སོགས་ལུང་བསྟན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མེདཔའི་དགོངས་པ་མངའ་བས་ལས་དང་པོ་པ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལྟར། ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་མ་མཆིས་རུང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྦྱིན་མཚུངས་དེ་སྟོན་ལེན་འཇུག་དང་། །བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས། །སྙན་པར་སྨྲ་དང་དོན་སྤྱོད་དང་། །དོན་མཐུན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྦྱིན་པས་གདུལ་བྱ་འཁོར་དུ་མ་འདུས་པ་སྡུད། སྙན་པར་སྨྲ་བས་བློ་ཆོས་ལ་འདྲེན། དོན་སྤྱོད་པས་སོ་སོའི་བློའི་རིམ་པ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀྲི། དོན་མཐུན་པས་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འདྲེན་ཕྱིར་རང་ཡང་དོན་དེ་ལ་མཐུན་པར་བསླབ་དགོས་པ་ལྟར། གདུལ་བྱ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དོན་མཐུན་པའི་མཛད་པ་བདག་གིར་བཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་དུས་རྟག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་མཛད་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་འཁྲིགས་རིམ་ཡང་། སྔ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཁ་ཅི་རིགས་མཛད་འདུག་ནའང་། ད་ལྟའི་དུས་མཛད་བཞིན་པའི་ལུགས་ནི། ཐོ་རེངས་དུས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རིག་པ་རང་གསལ་གདབ་པའི་མན་ངག་གིས་བཞེངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་བཞེས། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་ནས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་། ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་མ། ཚིག་བདུན་དང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མའི་མཐར་བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩས་མཐའ་བརྟེན་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དབང་བཞི་བཞེས་ནས་བླ་མ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་རྗེས། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དང་དྲག་དམར་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་དང་། རེས་སྤྱན་ལྟས་སོགས་དང་
Chinese
双肩之上以三相连。（意为第五世达赖喇嘛圆寂后23年）这表明了第五世达赖喇嘛于水狗年圆寂后，直到木鸡年间，由摄政管理政事的年数也明确地显示了出来。此外，关于普遍和特殊的时代变迁等的预言，后来都应验了，成为了令人信服的依据。 总之，这位大士与诸佛无别，如同初学者入门一样。虽然不需要通过闻思来确定，并通过修行的智慧来体验，从而新获得断证的功德。但如《现观庄严论》所说：“布施等同于示现、摄受和引导，自身随顺于他人，言语悦耳、行持利他、意乐一致。” 如是说，如同以布施来摄集尚未聚集的弟子，以悦耳的言语引导心向佛法，以利他的行为根据各自的根器来开示正法，以意乐一致来引导他们进入正法，自己也要与此相应地学习。为了以四摄事来调伏所化众生，他以意乐一致的行为作为自己的责任。也就是说，如前所述，虽然他始终不离双运瑜伽，但为了不断地进行修持，他修持的次第也有所不同。现在他正在进行的修持方式是：黎明时分，从四时瑜伽中以觉醒自明的诀窍醒来，在无分别的状态中，以皈依和发心七支作为前行来发愿。然后，修持金刚萨埵的念诵，至少念诵一百零一次百字明。在观想上师瑜伽时，观想莲花生大师为一切上师的总集，念诵上师三身祈请文和祈请文“太阳落于西南方”，七句祈请文和三世佛母的结尾念诵一百遍莲师心咒（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽），以祈请的方式，接受光芒照射和收摄的四种灌顶后，将上师融入光明中。然后，再次瞬间观想护轮和猛厉红色明妃，至少念诵一百遍根本咒语。有时也念诵观音等。
English
He connects with three at the end of two shoulders. (Meaning 23 years after the passing of the Fifth Dalai Lama) This clearly shows the number of years that the Regent held office from the Water Dog year when the Great Fifth Dalai Lama passed away into the peaceful realm until the Wood Bird year. Furthermore, the prophecies regarding general and specific changes of the times, etc., later came to pass and became a source of faith. In short, this great being has a mind that is no different from all the Buddhas, just like a beginner entering the path. Although there is no need to newly acquire the qualities of abandonment and realization by determining through hearing and thinking, and experiencing through the wisdom of meditation, as the Ornament of Sutras says: "Giving is equal to showing, gathering, and guiding, oneself following others, speaking pleasantly, acting for the benefit of others, and having the same intention." It is said that, just as one gathers disciples who have not yet gathered through generosity, guides the mind towards the Dharma with pleasant speech, teaches the sacred Dharma according to the level of each person's mind with beneficial actions, and in order to guide them into the sacred Dharma with the same intention, one must also learn in accordance with that intention. In order to subdue the beings to be tamed with the four objects of gathering, he takes the action of having the same intention as his own responsibility. That is to say, as mentioned earlier, although he is always inseparable from the yoga of union, the order of his commitments that he constantly makes also varies. The way he is currently practicing is: at dawn, he awakens from the yoga of the four times with the key to awakening self-awareness, and in a state of non-discrimination, he makes aspirations with refuge and the seven branches of aspiration as the preliminary. Then, he practices the recitation of Vajrasattva, reciting the hundred-syllable mantra at least one hundred and one times. When visualizing the Guru Yoga, he visualizes Padmasambhava as the totality of all Gurus, and recites the Guru Three Bodies Prayer and the prayer "The Sun Sets in the Southwest," the Seven-Line Prayer, and at the end of the Three Times Buddha Mother, he relies on one hundred recitations of the Vajra Guru mantra (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽) as a prayer, and after receiving the four empowerments of radiating and gathering light, he dissolves the Guru into light. Then, again in an instant, he visualizes the protective circle and the fierce red consort, and recites the root mantra at least one hundred times. Sometimes he also recites Avalokiteshvara, etc.
Tibetan
སྦྱར་ཏེ་སྲུང་བཟློག་གི་སྔགས་དམིགས་བསྒྱུར་ཁ། དེ་རྗེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བཅུ། བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་སྔགས་ལྔ་བཅུ་དང་། དཔལ་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཅུང་ཟད་རེ་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡི་གེ་ལྟར་སྦྱོང་རྒྱུད་གཙོ་རྐྱང་། ས་བཟང་མ་ཏིའི་ཡི་གེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་དེ་བ་པི་ཙུ། བདེ་མཆོག་གི་ཡིག་བདུན། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཧྲཱིཿཥྚྲི། དུས་འཁོར་གྱི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ཕྲཻམ་བི་ཤྭ། དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་དང་། རེས་ཆོས་དབང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་གོང་ཁུག་མ་རེ་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འགོག་བཟླས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའང་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོགདེ་ནས་ནམ་སེང་ལ་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཅི་རིགས། དེ་ནས་དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་ནག་དམར་གསུམ། ལོ་མ་གྱོན་མ། ལོཀྟྲི། ཆ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། རྣམ་འཇོམས། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས་རིང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོགདམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པ། རྩ་ལྟུང་བཤགས་པ། ཤེར་སྙིང་བདུད་བཟློག་བཅས་པ། བཟང་སྤྱོད། བྱམས་སྨོན། སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འདོན་ཚར་རྗེས། ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ཏེ། གཟིམས་ཆུང་རྟེན་མཆོད་ཀྱི་མདུན་ཏུ་སྐྱབས་སེམས། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས། སྤྱན་འདྲེན་ཁྲུས་གསོལ། སོ་སོའི་སྒོས་ཕྱགལྟུང་བཤགས། གཙོ་རྒྱལ་མ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་དང་བསྟུན་ཕྱག་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་རེ་གནང་རྗེས། ཉིན་མོ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་སོར་བཞག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཐོག་མར་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་དགོས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་གསུངས་པས། ཕལ་ཆེར་གསོལ་ཚིགས་ཡན་ཆད་འགོར་བ་ཤས་ཆེ། འོན་ཀྱང་ཁྲིད་ཁག་ཉུང་དུས་ཆོས་ཐུན་གྲོལ་ནས་གཟིགས་རྟོག་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་མཛད་པ་གང་འོས་ལ་འཇུག་པར་མཛད། གུང་ལ་ཐུན་མོང་པ་རྗེས་དྲན་ཡོན་སྦྱོང་སོགས་དང
Chinese
结合后进行守护回遮的咒语观修。之后与幻化寂静手印合一的瑜伽相结合，主咒一百零八遍和通用咒语五十遍。与噶举八大法行坛城的瑜伽相关联，在（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三百遍之后，主咒五十遍，八大嘿噜嘎每尊二十一遍，以及略微念诵三十五个忿怒咒。之后是觉域派的白度母。按照嘉赛·托美（རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད）的仪轨，主要进行净治相续。按照萨桑·玛蒂（ས་བཟང་མ་ཏི）的仪轨，与俱生瑜伽相结合。欢喜金刚的本尊皮楚，胜乐金刚的七字，大威德金刚的（藏文：ཧྲཱིཿཥྚྲི，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रि，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭri，汉语字面意思：啥日·什赤日），时轮金刚的十相自在，杂色佛母的（藏文：ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ，梵文天城体：त्रैं बिश्व，梵文罗马拟音：traiṃ biśva，汉语字面意思：创 比湿瓦），以及董竹手印合一的百字明等。有时也做热·却旺（རེས་ཆོས་དབང་）的长寿佛宝瓶法。此外，还进行三字明（藏文：འབྲུ་གསུམ，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）的遮止念诵，以及随力进行金刚念诵，并在圆满次第上稍作安住。之后，在黎明时分，结合无戏论大乐母的祈请文，以及金刚瑜伽母的生起次第，念诵一百零八遍，并随力进行圆满次第拙火风瑜伽等。之后，四份白色食子，黄黑红三色 Jambhala 藏巴拉，叶衣佛母，Locana 洛迦，三份食子等，以及尊胜佛母，十一面观音的长咒，智慧身殊胜，二十誓言，根本堕忏悔，般若心经回遮等，以及普贤行愿品，慈氏发愿文，大愿祈祷文等念诵完毕后，前往白天的座位。在寝室佛像前，皈依发心，加持处所，迎请沐浴，各自的特别礼拜，忏悔堕罪，主尊母续，随顺普贤行愿品的七支供，至少做一百或五十个大礼拜。白天，在增长光明的瑜伽中，将一切显现和心识安住在原始解脱大圆满的境界中。之后，从座上起身，首先按顺序宣讲必须传授的甚深窍诀的观修法，因此，大部分时间会持续到午餐时间。然而，当传授的法类较少时，法会结束后，会进行视察等，从事一切有意义的活动。中午，进行共同的忆念功德等，以及
English
After combining, perform the mantra visualization of protection and reversal. Then, combined with the yoga of the single mudra of peaceful illusion, recite the main mantra one hundred and eight times and the general mantra fifty times. In connection with the yoga of the Kagye Eight Heruka Mandala, after (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) three hundred times, recite the main mantra fifty times, and twenty-one times for each of the Eight Glorious Ones. Also, recite a little of the thirty-five wrathful mantras. Then, the Jowo tradition White Tara. According to the writings of Gyalse Thogme (རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད), mainly purify the continuum. According to the writings of Sa-sang Mati (ས་བཟང་མ་ཏི), combine with the innate yoga. The deity Pitsu of Hevajra, the seven syllables of Chakrasamvara, (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚྲི, Devanagari: ह्रीःष्ट्रि, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭri, Literal Chinese meaning: Hri Shtri) of Yamantaka, the ten aspects of empowerment of Kalachakra, (Tibetan: ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ, Devanagari: त्रैं बिश्व, Romanized Sanskrit: traiṃ biśva, Literal Chinese meaning: Traim Bishva) of Sarvavid Vairochana, and the hundred-syllable mantra of Dongtruk single mudra, etc. Sometimes, also perform the Long Life Buddha vase practice of Re Chodwang (རེས་ཆོས་དབང་). In addition, perform the blocking recitation of the three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ, Devanagari: त्र्यक्षर, Romanized Sanskrit: tryakṣara, Literal Chinese meaning: Three Syllables), and Vajra recitation as appropriate, and rest slightly in the completion stage. Then, at dawn, combine the prayer to the non-elaborate Great Blissful Mother with the generation stage of Vajrayogini, reciting one hundred and eight times, and perform completion stage Tummo wind yoga, etc., as appropriate. Then, the four parts of white torma, the three Jambhalas of yellow, black, and red, Leaf-Clad Mother, Locana, the three parts of torma, etc., and Ushnishavijaya, the long dharani of Eleven-Faced Avalokiteshvara, Wisdom Body Supreme, Twenty Commitments, Confession of Root Downfalls, Prajnaparamita Heart Sutra reversal, etc., and the Bhadracharyapranidhana, Maitreya's Prayer, Powerful Aspiration Prayers, etc., are recited completely. Then, proceed to the daytime seat. In front of the shrine in the sleeping chamber, take refuge and generate bodhicitta, bless the place, invite and bathe, individual prostrations, confess downfalls, the main mother tantra, and in accordance with the seven branches of the Bhadracharyapranidhana, perform at least one hundred or fifty prostrations. During the day, in the yoga of increasing luminosity, rest all appearances and mind in the state of primordial liberation, the great self-settling. Then, rising from the seat, first explain the essential meditation sessions that must be taught in sequence. Therefore, it usually takes until lunchtime. However, when there are fewer teachings, after the Dharma session ends, inspections, etc., are conducted, engaging in all meaningful activities. At noon, perform common recollection of merit, purification, etc., and