Tibetan
ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་དར་གླིང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་མཛད་དེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། མགོ་ཟླའི་འགོར་ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྐུ་ཞང་སོགས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་པའི་སཙྪ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལོངས་པ། གཞན་ཡང་། འོད་དཔག་མེད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་ཆུང་ངུ་དང་། ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་ལི་གཟུགས་མའི་པར་སྐུ་ཆེ་བ་མང་པོ་བཅས་སྨན་འདམ་ལ་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ན་བཟའ་གསོལ་ཏེ་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེར་ས་གའི་ཟླ་སྒང་བར་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ཚོགས་དབེན་གྱི་འདུས་པ་ཉུང་ཤས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་དང་། གོང་མའི་སྐུ་མཆོད་ལ་དམིགས་ནས་དར་གླིང་སྤྱི་པར་ས་ཞིང་སྦྱོར་བ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དོན་དུ་འགྱུར་པའི་མཛད་པ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ཡང་རྟིང་སོར་ས་བྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ། གླང་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཟླ་སྒང་བར་འབྲུམ་འཛེམ་དང་བསྟུན་ངོ་ཆེ་བ་རེ་གཉིས་ལ་བག་བསངས་ཏེ་བུག་སྒོ་ནས་ཞལ་མཇལ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལོ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱི་བར་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས། གཙོ་བོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞུགས་ཤིང་། གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་སྟེང་ཕྱག་ཚ་གྲོལ་རྗེས་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་གཅུང་རྗེ་དབོན་སོགས་ཞམ་རིང་ནང་འཁོར་ཉུང་འདུས་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་བཀའ་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་ཐུན་རེ་ཆགས་མེད་དུ་སྩལ་བ་དང་། རེས་སྤྱན་བལྟས་སོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ལྗགས་བཟླས་དང་། ལས་གང་ལ་བསྔགས་པ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར། དེ་ལོ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐོར་ནད་ཀྱིས་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞེས་ནས། མིང་ཡིག་རྣམས་གསར་བཤུས་ཀྱི་ཕྲལ་ཕྲལ་སྙན་དུ་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ལ་བསྔོ་བ་དང་སྐབས་སྐབས་སུ་བསྡེབས་བསྒྲིལ་གྱིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་བྱང་བཞུ་སོགས་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ཀྱང་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞ
Chinese
在某月的第七天，前往达尔林。从第十二天开始闭关，一心专注于二次第第的修持。在某月初，结束内关后，在外关期间，对自己的母亲和叔叔等一些有缘者进行了深奥的指导，制作了两个十万数量的擦擦，其中装藏了无垢的陀罗尼。此外，还用药泥手工制作了许多阿弥陀佛、莲花生大师、度母等的小型画像，以及释迦牟尼佛的铜像大型画像。根据金、银、铜的适当情况穿上法衣，并将其作为十万佛塔的装藏。在那里，直到萨嘎达瓦（藏历四月）期间，主要以不离修持的状态，在休息时，对少数的隐居者给予佛法，并为了供养上师，将达尔林的公共土地合并，以及进行事业法轮等有意义的活动，之后返回寺院。之后，又从土鼠年九月底开始，直到土牛年十二月的月圆期间，为了避痘，只对一两位重要人物稍作问候，除了从门缝中见面外，闭关了一年多的时间。主要是不离大圆满自显无碍的境界而住。在用餐期间，解除禁语后，对夏仲法王的后裔仁波切昆仲和弟弟杰翁等少数近侍内部人员，给予大圆满心部的口传等许多甚深教法，一次不间断地赐予。有时结合观修等，念诵许多本尊的仪轨，以及根据所做事业，改变相应的咒语和手印等。那一年，各地许多人因天花而面临死亡，对于那些请求庇护的人，将他们的祈求物作为佛塔，将他们的名字重新抄写后，通过传递依次呈上，为他们回向，并时而合并进行消除业障的火供等，以慈悲的目光关注着所有目标，从而进行摄受。之后，也只是在年末的法会中偶尔前往，除此之外。
English
On the seventh day of the month, he traveled to Darling. Starting from the twelfth, he entered retreat, focusing single-mindedly on the practice of the two stages. At the beginning of the month, after completing the inner retreat, during the outer retreat, he gave profound instructions to his mother, uncle, and other fortunate individuals, and created two hundred thousand tsatsas containing the stainless dharani. In addition, he made many small images of Amitabha, Padmasambhava, and Tara, as well as large copper images of Shakyamuni Buddha, all by hand using medicinal clay. He adorned them with robes according to the suitability of gold, silver, and copper, and enshrined them as relics in the great stupa of one hundred thousand images. There, until the Saga Dawa (fourth month of the Tibetan calendar), he remained primarily in a state of unwavering practice. During breaks, he gave Dharma teachings to a small gathering of hermits, and in order to make offerings to the master, he consolidated the common land of Darling, and engaged in meaningful activities such as the wheel of action, before returning to the monastery. Later, starting from the end of the ninth month of the Earth Rat year, until the full moon of the twelfth month of the Earth Ox year, in order to avoid smallpox, he only greeted one or two important figures briefly, meeting them only through the door, and remained in retreat for more than a year. Primarily, he remained without deviating from the realization of Dzogchen, self-arisen and unobstructed. During meals, after breaking the silence, he bestowed many profound teachings, such as the oral transmission of the Dzogchen Semde, to the descendants of Shabdrung Rinpoche, his brothers, and his younger brother Jevon, along with a small group of close attendants, without interruption. Sometimes, in conjunction with visualization and other practices, he recited the mantras of many deities, and performed actions such as changing the mantras and mudras according to the specific activity. That year, many people in all regions were facing death due to smallpox. For those who requested refuge, he accepted their offerings as stupas, and after rewriting their names, he presented them sequentially, offering dedications and occasionally combining them to perform fire pujas for purification, attending to all objectives with compassionate eyes, thereby embracing them. Thereafter, he only occasionally visited the end-of-year assemblies, and nothing more.
Tibetan
ན་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཞལ་མཇལ་ཙམ་ཡང་མ་གནང་བར་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་བཅད་མུས་ནས་ལྕགས་སྟག་ནག་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་གསུམ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོ། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བདག་ཅག་ཞབས་ཕྱི་བཅུ་སྐོར་བཅས་པས། སྐུ་མཚམས་དེ་ཁའི་ཁོག་ཏུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དམེ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ཕྱག་བཞེས་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུན་གསུང་མི་ཆད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་གནང་བས་སྨན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་དྲི་རོ་ཁ་དོག་བཟང་བ་དང་། སྒྲུབ་ཁང་གཟི་བྱིན་ཆེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཉིན་དབང་གཞུའི་འཇའ་སྤྲིན་ལས་ཆར་སིལ་བུར་བབས་པ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་དགེ་ཞིང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཐོར་ནད་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་ཆད་པ་ལྟར་གྱུར་པས། སྣོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་དུས་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་མཚམས་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བྲག་དམར་མཆིམས་ཕུ་དང་། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་གྲུབ་པའི་དབེན་རི་གནས་ཆེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་དང་། དར་གླིང་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུགགཟིམས་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེ་དང་། བསམ་གཏན་རྩེ། ལྷོ་བྲག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེ་མདོ་སྦུབས་དང་། འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་སྦུབས། བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་མདོ་སྦུབས་སོགས་སུ་སྐུ་མཚམས་ལོ་སྦྲེལ་མ་དང་། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་གསུམ། ཟླ་གཅིག་གི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲགརྡོར་སེམས། བཀའ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཡང་ཕུར། གཤིན་རྗེའི་གཤེད། རྟ་མགྲིན། ཚེ་དཔག་མེད། མཁའ་སྤྱོད་མ། ཕྱག་རྡོར། ལོཀྟྲི། ནཱ་ག་རཀྴ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེགས་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་ཐོད་བརྒལ་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རླུང་སྦྱོར་སོགས་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཅི་འབྱོར་གྱིས་ཉམས་བཞེས་བར་མ་ཆད་དུ་གནང་བས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྒྱས་ཐེབས་པས་ལས་བཞི་གང་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དྷཱུ་ཏིར་དག་པས་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར། ཀ་དག་གཞི་
Chinese
对于所有高低贵贱的人，连见一面都不允许，内外交通完全断绝的情况下，从铁虎年黑月（藏历）初七开始到十五之间，大师您和父子三人，化身观世音菩萨，唐卓化身等，连同我等十名侍从，在那处闭关之地，依靠大成就者善逝总集的坛城，按照荟供甘露的仪轨，进行广大的修法，四座不断念诵咒语，极其精进，因此药物增长迅速，气味、味道、颜色都很好。修行室光彩夺目，在获得成就之日，彩虹云朵中降下小雨等，都是修行的吉祥征兆。由于这种加持，附近的皮肤病也像水流断绝一样消失了。在增补月的初十供养日，举行了解除闭关仪式。如前所述，在布达拉红岩（Brak dmar mchims phu）和雅玛隆（G.ya' ma lung）等成就者的寂静圣地和神奇之处，以及达林（Dar gling）静修小屋禅房、光明顶静修茅屋和禅定顶，洛扎（Lho brag）的扎西曲林（Bkra shis chos gling），敏珠林寺（Smin grol gling）主殿的静修小屋昆桑扬孜（Kun bzang yang rtse）中心和不朽光明之室，拉章曲科伦布（Bla brang chos 'khor lhun po）的静修小屋昆桑颇章（Kun bzang pho brang）中心等处，进行了长年闭关、六个月、三个月、一个月等期限不等的闭关，修习了上师息增怀诛、金刚萨埵、噶举八大法行、大悲观音、扬橛、阎魔敌、马头明王、长寿佛、空行母、金刚手、洛给夏瓦拉、拿嘎ra刹等三十五尊左右本尊的念诵和修持，并将大圆满的脱噶修法作为核心，进行彻却和脱噶昼夜瑜伽，以及气脉修习等，根据时机，尽力在心中不断修持，因此，为了阻止不净显现的生起次第，达到了明晰稳定的极致，使一切显现都融入清净浩瀚的诸佛坛城之中，因此四种事业都能毫无阻碍地成就。圆满次第的脉、气、明点在དྷཱུ་ཏིར་（梵文天城体：धूति，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：涤除）中清净，因此融乐的智慧在四面八方燃烧。本来清净的
English
Without even allowing a glimpse to anyone, high or low, and with all internal and external travel completely cut off, from the 7th to the 15th of the Black Month of the Iron Tiger year (Tibetan calendar), the master himself, along with his three sons, the incarnate Khenchen Wangpo, the incarnate Thangdrok, and about ten of us attendants, stayed in that secluded retreat place. Relying on the mandala of the Great Accomplishment Gathering of the Sugatas, we performed the extensive practice of the feast of nectar, reciting mantras in four sessions without interruption, and with great diligence. As a result, the medicine increased greatly, and its smell, taste, and color were excellent. The retreat room was radiant, and on the day of attaining accomplishment, a light rain fell from the rainbow clouds, which were all auspicious signs of accomplishment. Due to this blessing, the skin diseases in the vicinity disappeared as if a stream had been cut off. On the tenth day of the intercalary month, coinciding with the offering day, the external retreat was concluded. As mentioned earlier, in places like Drakmar Chimphu and Yamalung, which are secluded and wonderful places of great accomplishment, as well as the meditation chamber of Daling, the meditation cave of Osel Tse, Samten Tse, Tashi Choling of Lhodrak, the meditation chamber of Kunsang Yangtse in the main temple of Mindroling, the chamber of Immortal Light, and the meditation chamber of Kunsang Phodrang in Lharong Chokhor Lhunpo, we engaged in long-term retreats, six-month retreats, three-month retreats, and one-month retreats. We practiced the recitation and accomplishment of about thirty-five deities, including the peaceful and wrathful gurus, Vajrasattva, the Eight Herukas, Great Compassionate Avalokiteshvara, Yangdak Heruka, Yamantaka, Hayagriva, Amitayus, Khechara, Vajrapani, Loktri, and Nagaraja. We focused on the practice of Trekchö of the Great Perfection, engaging in Tögal day and night yoga, and practicing breath control, according to the circumstances. We continuously practiced in our minds, and as a result, the generation stage of preventing impure appearances reached the ultimate clarity and stability, so that all phenomena were integrated into the pure and vast mandala of the victorious ones. Therefore, the four activities were accomplished without any hindrance. The movement of the channels, winds, and bindus of the completion stage were purified in the དྷཱུ་ཏིར་ (Sanskrit Devanagari: धूति, Sanskrit Romanization: dhūti, Chinese literal meaning: cleansing), so the wisdom of bliss blazed in all directions. The primordially pure ground