Tibetan
་ནས་གུང་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་གནང་རྗེས་ནམ་གུང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་དྲིལ་བའི་མན་ངག་གིས་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མནལ་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གཟིམས་པ་ཡིན་ནོ། ། དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བས་གཙོ་བོར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ བཞི་པ་དབང་བཞི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བས་གཙོ་བོར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་ཡན་ཆོད་དུ་སྔར་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་དབང་གི་ས་བོན་ཐེབས་པ་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཤས་ཆེར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྐུའི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་ཤོད་ཆེན་སྐྱི་ལུང་སོགས་དབུས་གཙང་གི་ཡུལ་ལྷོ་བྱང་ཐ་དད་པ་དུ་མར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཡུལ་དང་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། རིས་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟོད་བསྔགས་མཆོད་བཀུར་སོགས་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ས་བོན་བཞག་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ། ཆོས་ཀྱི་གསན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཞན་དུ་ཐེགས་པ་དང་། ཕྱིས་གདུལ་བྱ་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཆེ་ལོང་ཙམ་སྔར་དུས་སྐབས་སོ་སོའི་ཐད་དུ་སྨོས་པར་མ་ཟད། ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་ཀྱིའང་མི་ལང་བས་འདིར་གཙོ་ཆེ་བར་རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་མེ་སྟག་ཟླ་བ་དང་པོའི་འགོར་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཐེགས་ཏེ། གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གཡའ་མ་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་རྫས་རྣམས་གཟིགས་འབུལ་མཛད་པ་ན་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཟབ་གཏེར་རྣམ་དག་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་གཏེར་རྫས་ཀྱིས་བཀའ་གཏད་འབུལ་བར་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོར་འགྲིགདེ་ནས་ས་སྤྲེལ་ལོ་ས་གའི་ཟླ་བ་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཐེགས་ཏེ། ལྷ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡིངས་སུ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིགརང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་གཟིགས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་ནས་རིམ་པར་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས་དང་། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་རྩེར་བཞུགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཐེག་མཆོག་མཛོད། ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་གྱི་ས་ཆ་སྦྱོར་འཇག་དང་། འཕྲལ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱ་ནོམ་པ། ཕྱིར་ལམ་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་ཆེབས་དྲེལ་མི་སྣ་དང་བཅས་སྩལ་ཏེ། ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན། ཨེ་ཆོས་ལྡན་དུ་རཏྣའི་ཆོས་སྐོར་འགའ་དང་། གཉལ་དགོན་ཆུང་དུ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་གསན་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་དུ། པད་གླིང་དང་། རྡོར་གླིང་། རཏྣ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས་བཅས་ཞག་དགུའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་དུས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་པ་གཞན་རྐྱེན་གྱི་བརྡས
Chinese
从中午共同的祈祷之后，以夜晚将知识装入宝瓶的诀窍，伴随着夜晚的瑜伽，在睡眠的光明中安睡。 四种灌顶的证悟体验在心中依次增长，与根器相符地利益众生之方式。 宝瓶灌顶的证悟体验在心中增长，主要以身之事业利益众生之方式。 第四，四种灌顶的证悟体验在心中依次增长，与根器相符地利益众生之方式有四种。第一，宝瓶灌顶的证悟体验在心中增长，主要以身之事业利益众生之方式是：从十岁时，名为“沉醉者”的木阴羊年（）秋季，从根本上师金刚持处听闻噶举八支合集之灌顶开始，到三十一岁火龙年（）为止，先前在心中种下灌顶之种子，以加持力量之威力，宝瓶灌顶的证悟体验逐渐增长，一切外境显现皆安住于明空无二之境界，大部分时间都是以身之事业利益众生之时。不住于无二之境界，以身之显现大幻化，前往雪域上下，如绮隆（）等卫藏（）各地，以智慧之眼广泛观察各地及上中下三等之人，由于利益他者遍满虚空之大悲心涌现，无有宗派分别之无量有情，仅仅以福德之眼见到身之坛城，并依此赞颂、供养、恭敬等，无论如何结缘，皆在各自心中种下解脱之种子，使轮回有尽。尤其是在年轻之时，为了听闻佛法和修行而前往他方，后来应具信弟子迎请为福田等，仅仅是大概地在先前各个时期提到过，但全部都无法述说，因此在此主要简略地说一下。二十一岁火虎年（）一月初，前往绮秀（），在卓振（）大宫殿中，人天导师
English
After the midday common prayers, he would sleep in the luminosity of sleep, endowed with the yoga of the night, using the secret instruction of sealing knowledge into a vase. The way to benefit beings in accordance with their capacity, as the realization experiences of the four empowerments gradually increase in the mind. The way to benefit beings mainly through the activity of the body, as the realization experiences of the vase empowerment increase in the mind. Fourth, there are four ways to benefit beings in accordance with their capacity, as the realization experiences of the four empowerments gradually increase in the mind. First, the way to benefit beings mainly through the activity of the body, as the realization experiences of the vase empowerment increase in the mind is: From the age of ten, in the autumn of the Wood Female Sheep year called "Intoxicant," starting from listening to the empowerment of the Eight Heruka Assemblages from the root guru Vajradhara, until the age of thirty-one, the Fire Dragon year, the seed of empowerment previously planted in the mind, through the power of blessing, the realization experiences of the vase empowerment gradually increased, and all external appearances were established in the state of clear emptiness and equality. Most of the time was spent benefiting beings through the activity of the body. Without moving from the state of non-duality, with the great manifestation of the body's display, he traveled to many different places in Ü-Tsang (central Tibet), such as Kyilung (Kyi Valley), etc., and extensively observed the circumstances of places and people of high, medium, and low levels with the eye of wisdom. Due to the arising of great compassion that benefits others and pervades space, countless sentient beings without sectarianism, merely seeing the mandala of the body with the eye of merit, and based on that, offering praise, offerings, and respect, etc., in whatever way they connected, all planted the seed of liberation in their minds, making samsara finite. Especially in his youth, he traveled to other places to listen to the Dharma and practice, and later, faithful disciples invited him as a field of merit, etc. Only a brief mention was made in the previous periods, but it is impossible to describe everything, so here I will mainly speak briefly. At the beginning of the first month of the Fire Tiger year at the age of twenty-one, he went to Kyi Valley, and in the great palace of Druzhi, the teacher of gods and humans
Chinese
在尊者第五世达赖喇嘛面前，将从雅玛隆迎请的伏藏品敬献观看时，以无碍智慧之眼了知是纯正的甚深伏藏，如极喜悦的教言般，以伏藏品献上委任，因此缘起之门首次开启。之后在土猴年（1608）萨嘎月，按照皇帝的旨意前往曲水（སྐྱི་ཤོད་，今拉萨市曲水县），在拉萨坛城洲（ལྷ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡིངས）进行长寿修法之际，亲见自生五尊大悲观音像面露微笑，以欢笑之语加持，显现奇妙的征兆。五月二十一日前往布达拉宫，依次赐予新伏藏忿怒金刚降魔和持明命滴的灌顶、传承和口诀等。另外在布达拉宫住了近三个月，赐予空行心滴、胜乘宝藏、长寿灌顶等众多佛法，并赐予桑耶吉祥顶饰（བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར）的土地、丰厚的即时供养、以及返程的坐骑骡子和人员等，经曲水（ཆུ་ཤུར་）返回自己的住所。不久，按照皇帝的旨意，前往艾曲登（ཨེ་ཆོས་ལྡན）接受了一些热那（རཏྣ）的法类，并前往娘热贡琼（གཉལ་དགོན་ཆུང་）聆听金刚手近传。之后在土鸡年（1609）八月初，按照皇帝迎请的诏书，前往曲水（སྐྱི་ཤོད་），十一日前往布达拉宫拜见皇帝，从那天开始的十二天内，赐予金刚手近传、《七宝藏》、休息三篇根本和注释、甚深央提等的传承。二十三日起在帕巴拉康（འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་）中，莲师洲（པད་གླིང་），金刚洲（རྡོར་གླིང་），热那林巴等的伏藏法，以及以金刚手近传为主的两百多部大法灌顶，以及一些加持和随许，在九天内圆满献上。那时，在心滴灌顶的时候，在具有陈设的坛城上方的空中，显现五色光芒的帐篷，具有文字法轮发出自鸣声，心专注于此，沉浸在乐空无分别的禅定中，这是其他因缘的征兆。
English
In the presence of the esteemed Fifth Dalai Lama, when the treasure objects brought from Yarlung (གཡའ་མ་ལུང་) were presented for viewing, he recognized them as pure and profound treasures with his unobstructed wisdom eye. As per his exceedingly joyful decree, he entrusted the treasure objects with a commission, thus the first auspicious connection was established. Thereafter, in the Earth-Monkey year (1608) in the month of Saga, as per the emperor's decree, he traveled to Kyishö (སྐྱི་ཤོད་, present-day Qushui County, Lhasa), and while engaging in longevity practices at the Lhasa Mandala Ling (ལྷ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡིངས), he directly perceived the self-arisen five-faced Great Compassionate One smiling and emitting a blessing of laughter, displaying wondrous signs. On the twenty-first day of the fifth month, he went to the Potala Palace and sequentially bestowed the empowerments, transmissions, and instructions of the New Treasure Wrathful Vajrakila and the Vidyadhara Heart Drop. Furthermore, residing near the Potala Palace for nearly three months, he bestowed many Dharma teachings such as the Dakini Heart Drop, the Supreme Vehicle Treasury, and the longevity empowerment, and granted the land of Samye Trashi Tengkor (བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར), lavish immediate offerings, and provided a mule and personnel for the return journey, and returned to his own residence via Chushur (ཆུ་ཤུར་). Not long after, as per the emperor's decree, he traveled to Echoden (ཨེ་ཆོས་ལྡན) to receive some of Ratna's Dharma cycles, and went to Nyal Gönchung (གཉལ་དགོན་ཆུང་) to listen to the Vajrapani Hearing Lineage. Then, in the Earth-Bird year (1609) at the beginning of the eighth month, as per the emperor's invitation letter, he traveled to Kyishö (སྐྱི་ཤོད་), and on the eleventh day, he met the emperor at the Potala Palace. From that day onwards, within twelve days, he bestowed the transmissions of the Vajrapani Hearing Lineage, the Seven Treasures, the root and commentary of the Three Sections on Resting, and the Profound Yangtik. From the twenty-third onwards, at the Phakpa Lhakhang (འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་), he offered the treasure teachings of Padling (པད་གླིང་), Dorling (རྡོར་གླིང་), and Ratna Lingpa, and mainly the Vajrapani Hearing Lineage, along with about two hundred major Dharma empowerments, and some blessings and subsequent permissions, completing them within nine days. At that time, during the Heart Drop empowerment, in the sky above the elaborate mandala, a tent of five-colored light appeared, with a wheel of letters emitting its own sound. His mind became completely absorbed in it, and he was immersed in the samadhi of bliss-emptiness non-conceptuality, which was a sign of other causes.