Tibetan
་ཟླ་བ་དང་ཡང་གཅིག་པར་འགའ་ཞིག་བཞེད་ལ། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེར་གྱུར་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་བབས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་དེའི་སྲས་དང་སྲས་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་མངོན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་མདོའི་འགྲེལ་པར། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་ཡི། །གསང་བའི་ཐེག་པ་དམ་པ་ཞིག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྣང་ངོ་། །དེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཐོབ་བོ། །ད་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གདུང་བ་བཏོན་པ་དང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །དྲག་སྔགས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟོན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཤཱིནྟཾ་གཪྦྷར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་སྲོལ་བཏོད། དེའི་འོག་ཏུ་ཤར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལེགས་གཞེར་དཔལ་གྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དགེ་སློང་པཱུརྞ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏར་གྱུར་ཏེ། བོད་དང་། རྒྱལ་མོ་རོང་། རྒྱ་ནགལི་ཡུལ་སོགས་སུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་ཏེ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཐོ་རེངས་སྐར་ཆེན་འདྲ། །ཁོ་བོ་དེ་དག་དྲུང་ན་སྐར་ཕྲན་ཙམ། །ཞེས་བསྔགས་པ་ལྟར་དོན་ལའང་གནས་ཏེ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ལོ་ཙཱ་བའོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འགོ་བརྩམས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡམ་ཤུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་འབར་ཞེས་ཟེར། ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་གནས་གཞི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏིང་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། དུས་དེར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་གཅིག་ནི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་མེས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཆུང་བ་ཞིག་ནས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ཟུར་ཚོ་རྒྱུད་དུ་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཤིང་། རྡོར་གླིང་གི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་བསྟན། ཁྱད་པར་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མཇལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་རབས་གསལ་བར་སད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་། དེ་དག་ལས་དུས་སྔ་བ་ཙམ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའི་བཀོད་པའང་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དེའི་སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་ནི་རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སྣར་ལུང་རོང་དུ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོར་འཁྲུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་དུས་ནས་སློབ་མི་དགོས་པར་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཕུལ་ཕྱིན་མཁྱེན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། འགའ་ཞིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོས་གྲོང་འཇུག་བྱས་པའང་འདོད། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པ་ཙམ་ན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་ནི་གུ་རུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་དང་། རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའང་བྱོན་ཏེ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཡར་འབྲོག་གཉན་དུ་མ་མོ་སྒང་ཤར་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རཀྴག་ཆོས་འབར་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང་། དེ་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པའི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་། ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་ཚིག་བརྒྱུད་རྫོགས་པས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་འགོ་ལྟ་བུ་རོག་བན་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་མངའ་བདག་ཉང་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་མགུར་བཞེངས་པ་ལས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་དེང་སང་ཉང་ཆུང་རལ་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་དེང་སང་སྨྱོན་པ་ང་འདྲ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
有些人认为（他）和月亮是同一个（化身）。无论如何，当他成为国王时，在释迦牟尼佛涅槃后的二十八年，凭借吉祥金刚手菩萨的力量，密宗的经卷降临到国王的宫殿顶上。他领悟了内外瑜伽的经义，国王本人和他的王子、公主，以及各自的五千眷属，都通过大乐之道，显现证得了金刚持的果位。就像国王自己所著的《总纲要释》中所说的那样：“我从这里消失后，在八年又十二年后，在赡部洲的东方，有一位名叫国王匝（ཛཿ，Jaḥ）的人，将在这一生中成就至上的秘密乘，金刚手菩萨将会宣说。”由此可见，我也获得了被预言为有缘者的资格。现在时机已到，因为我发出了悲鸣，并且已经二十八岁了。之后，《持明聚根本续》中预言说：“名为寂静藏者，将修行并宣说猛咒行。”正如预言所示，从修行部八支中降临猛咒教法的上师成为了香底藏（Śāntagarbha）。他的下一世转世为藏地的大译师图弥桑布扎，他开创了书写、阅读文字和翻译神圣佛法的传统。此后，在东方嘉莫擦瓦绒（今四川甘孜道孚一带）的国王列谢巴（ལེགས་གཞེར་དཔལ་）之子转世为出家僧人，名为格隆普尔纳（དགེ་སློང་པཱུརྞ་）。他的下一世转世为化身大译师巴廓贝若扎纳（པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ），他在藏地、嘉莫绒、中国、于阗等地以虹身大迁转之身，行持着无量众生的利益。如俄大译师所赞叹：“贝若扎纳与虚空同等，卡、觉、香三者如日月双运，仁钦桑波如黎明之星，我等在其面前如微星。”正如赞颂所言，他的确名副其实，是一位无与伦比的译师。此后，在后弘期开始后不久，格西扎巴门朗谢转世，他从扬秀出家，法名为西绕坚巴，广为人知的是旺
English
Some consider (him) to be the same as the moon. In any case, when he became king, twenty-eight years after the passing of the Buddha Shakyamuni, through the power of glorious Vajrapani, the scriptures of the tantric systems descended upon the roof of the king's palace. He comprehended the meaning of the inner and outer yogas, and the king himself, along with his princes and princesses, and their respective retinues of five thousand, manifestly attained the state of Vajradhara through the path of great bliss. As it is said in the commentary on the general summary composed by the king himself: "After I disappear from here, in eight years and twelve years, in the eastern part of Jambudvipa, there will be a king named Jaḥ (ཛཿ, Jaḥ), who will accomplish the supreme secret vehicle in this one lifetime, and Vajrapani will teach it." Therefore, I have also obtained the qualification of being prophesied as fortunate. Now the time has come, because I have uttered the cry, and I am twenty-eight years old. After that, it is prophesied in the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas: "One named Peaceful Essence will practice and teach fierce mantra conduct." As the prophecy indicated, the master who brought down the teachings of fierce mantras from the Eight Sections of Practice became Śāntagarbha. His next incarnation was the great translator Thumi Sambhota in Tibet, who initiated the tradition of writing, reading, and translating the sacred Dharma. After that, the son of King Lek Sher Pal (ལེགས་གཞེར་དཔལ་) in eastern Gyalmo Tsawa Rong (present-day Daofu, Ganzi, Sichuan) was reborn as an ordained monk named Gelong Purna (དགེ་སློང་པཱུརྞ་). His next incarnation was the emanation great translator Pagor Vairocana Rakshita (པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ), who performed the benefit of limitless beings in Tibet, Gyalmo Rong, China, Khotan, and other places with the body of the Great Transference of the Rainbow Body. As the great translator Ngok praised: "Vairocana is equal to the extent of space, Ka, Jok, and Zhang are like the union of the sun and moon, Rinchen Zangpo is like the morning star, I am like a small star in their presence." As the praise says, he truly lived up to his name, an unparalleled translator. After that, not long after the beginning of the Later Dissemination of the Teachings, Geshe Drapa Mönshé was reborn, and he was ordained from Yamshud with the name Sherab Gyalwa, widely known as Wang.
Chinese
名为邬巴。甚深伏藏的教法降临，建立了一百零八处圣地等，事业广大。那时，他的一个化身显现为宁玛派的教法之祖拉杰·祖波切·释迦炯乃。国王遗教小传中预言贝若扎那将出现在祖氏家族，前辈们都这么说。多吉岭的伏藏授记中也有记载。特别是，当他拜见萨拉巴·贝钦时，由于虔诚的缘故，清晰地回忆起前世等等，有很多不可思议的原因。在这些之前，在印度，也示现了名为吉祥黑行者的化身，以卓越的成就行为弘扬了金刚乘。他的后世转世是如拉·藏麦的纳隆荣的荣宗译师却吉桑波。他从小就不用学习就能精通梵语，所有佛法只要稍加提示就能理解，所以也有人说他是班智达斯弥底的转世。有些人认为班智达帕拉仁莫通过夺舍转世。觉沃杰·巴丹阿底峡尊者也授记他是黑行者的转世。此外，与他们大致同时期，香巴噶举派的源头是受到古汝加持的成就者琼波·南交·楚臣贡，以及前往达那的伏藏师古汝仁孜，他们都以无量化身的奇迹利益众生。之后，在雅砻念（今西藏山南地区）的玛莫岗夏等地，甚深伏藏的教法降临于名为热擦·曲巴的人身上。与此大致同时期的前后，出现了伏藏师、成就者丹珠，以及圆满了希解派后期教法的词句传承，解开了封印，像遍布各方的源头一样，成为了罗本昆仲三兄弟中的老二西波尼玛僧格。当他拜见娘大师时，唱了一首歌，其中说道：以前的边地国王，如今成了娘琼·热巴坚。以前的翻译师，如今成了像我一样的疯子。就是这么说的。
English
He is called Ukbar. The profound terma teachings descended, and he established one hundred and eight sacred sites, etc., his activities were vast. At that time, one of his emanations appeared as Lhaje Zurpoche Shakya Jungne, the common ancestor of the Nyingma school of secret mantras. It is said in the King's Minor Testament that it was prophesied that Vairotsana would appear in the Zur lineage, and the predecessors said so. It is also mentioned in the terma prophecy of Dorling. In particular, when he met Srampa Palchen, due to devotion, he clearly remembered his previous lives, etc., there were many wonderful reasons. Before that, in India, he also manifested as the emanation called Glorious Black Practitioner, and he expanded the Vajrayana with extraordinary accomplished conduct. His later rebirth was Rongzom Lotsawa Chokyi Zangpo in Narung Rong of Rulak Tsangme. From childhood, he knew Sanskrit perfectly without having to study, and he knew all the Dharma just by being shown the symbols, so some say that he was the reincarnation of Pandit Smriti. Some think that Pandit Phrala Rinmo entered the body through transference. Lord Atisha also prophesied that he was the reincarnation of Black Practitioner. In addition, roughly at the same time as them, the source of the Shangpa Kagyu lineage was the accomplished Khyungpo Naljor Tsultrim Gon, who was blessed by Guru, and the tertön Guru Nöntse, who went to Tanak, and they all benefited beings with the miracles of infinite emanations. After that, in Yarlung Nyan (present-day Lhoka, Tibet), Mamo Gangshar, etc., the profound terma teachings descended upon a person named Raksha Chobar. Around the same time, earlier or later as appropriate, tertöns, accomplished beings Drupdrub, and the middle one of the three brothers Rogben, Shipo Nyima Senge, became like the source that spread in all directions after the complete transmission of the later teachings of the Zhi byed lineage, breaking the seals. When he met Lord Nyang, he sang a song, which said: The former border king, now has become Nyangchung Relpachen. The former translator, now has become a madman like me. That's what he said.