Tibetan
མ་གྱིས་སོང་བའི་མནལ་ལམ་དུ། བུད་མེད་མཛེས་མ་ཞིག་ཁྲོང་གིས་འོང་ནས། ད་ཅི་ནས་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེ་འདིས་ལན་པར་འདུག་ཟེར་སྐུ་ལུས་ལས་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུས་རིམ་པ་མང་པོ་ཞིག་ཁག་ཁག་བཀོག་ནས་ཕྱིར་སྐྱུར་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་རྗེ་ཉིད་རང་དེ་ལ་གཟིགས་མོའི་ཐུགས་སྣང་ལས་འཇིགས་སྐྲག་སོགས་ནི་མ་འཁྲུངས། དེ་མ་ཐག་རང་གི་སྐུ་ལུས་ལ་གཟིགས་པའི་དགོངས་པ་ཤར་བ་ན། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བའི་སྐུའི་དབུས་ན་མེ་དམར་འུར་གྱིས་འབར་བས་སྐུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་དམར་ཉུག་ཉུག་འབར་ཞིང་ལོག་པ་ལས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་འདྲ་བ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲོང་གིས་སོང་། སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རལ་གྲི་ཞིག་དང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཞིག་བསྣམས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕར་འཕུར་ཚུར་འཕུར་འགའ་ཞིག་བྱས་ནས་སྐུའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པ་འོ་མ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་ཐེགས་པས་ས་གཞིའི་གནས་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་པར་བཀྲ་ས་ལེར་གཟིགས་ཤིང་དེ་དག་གི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན་པ་སྙམ་བྱེད། ནམ་ཞིག་ན་ཧ་ཅང་མཐོ་བའི་མཁའ་ལ་ལྷུང་གིས་དོགས་པའི་ཐུགས་སྣང་ལམ་གྱིས་འཁྲུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་ཅིང་སད་ནས་ཀྱང་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ནངས་པར་སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་བསང་གསོལ་དང་། གཏེར་གནས་ཀྱི་བྲག་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་དང་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་པའི་གཞི་དེར་བཞུགས་པ་ན། མོན་པའི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་ཡང་མི་ཕེབས་པར་ཐུགས་ཐག་བཅད་པས། ཡུལ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཇོ་བོ་གཙོ་རྒན་སོགས་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པ་ལུང་སྟོང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བ་ལ། སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རེ་བ་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། རིམ་པར་མཚོ་སྣ་དང་གྲོ་ཤུལ་སོགས་ཡུལ་གྲོང་མང་པོར་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་སྟོབ་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བདག་གིར་མཛད་བཞིན་པར་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་གདན་སར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་ནང་འཁོར་བ་ཉུང་འདུས་ལ། གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བར་མཛད་ནས། ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་ན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་མཐོང་གྲོལ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ། ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱི་རིལ་བུ་སུམ་སྟོང་ལྷག་བཅས་རྣམས་རྩ་དར་གྱིས་བསྒྲིལ་ཅིང་། དྲི་བཟང་སྨན་གྱི་འཕུར་མས་གཏམས་པ་རྣམས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཀྱང་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་དངོས་གནས་རྣམས་གསོལ་དུ་མངགས་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྩལ་བའང་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་རྟགས་ཅན་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་བུ་དཔེར་འབེབས་པར་མཛད་རྗེས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་འབུལ་སོགས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད། སླར་ཡང་ལྕགས་བྱ་གསར་པའི་ནང་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་པ་ལས་དགེ་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གཟིགས་པ་ནི། སྐབས་རེ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཕྲེང་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ཐུགས་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་དང་། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་སོགས་ཀྱང་ས་ལེར་གཟིགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཆེད་འཛིན་གནང་ན་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་འདྲ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཞིང་། ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དང་བྲག་རི་ཟང་ཟིང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཐལ་ལེར་བརྒྱུག་པའི་བར་ན་ཆུ་ཆེན་པོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་གི་ལྷོ་འགྲམ་ན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞུགས་པ་ལས། ཆུ་དེ་བརྒལ་ནས་བྱང་ངོས་སུ་ཐེགས་པར་བརྩམ་པ་ན། ཆུས་ཁྱེར་ལ་ཁད་ཀྱི་ངང་དེར། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ནས་འཐེན་ཏེ་བདེ་བར་ཐོན་པ་ན། དེ་ན་
Chinese
在过去的梦中，一位美丽的女子突然出现，说：“现在产生的恐惧感是由我引起的。”她似乎从身体上剥下像皮肤一样的许多层，然后扔掉。然而，尊者本人并没有因为观看而产生恐惧等情绪。之后，他立刻想到观察自己的身体，发现自己变成了一个巨大的骨架，身体中央燃烧着熊熊烈火，身体的各个孔洞都发出红色火焰，最终变成了一个红色的黑汝嘎，像珊瑚树一样清晰透明。之前的女子手持一把剑和一株莲花，在面前的空中飞来飞去，然后进入他的头顶，变成了像牛奶一样的甘露精华。身体内部充满了火焰，无法忍受的喜乐智慧燃烧，他也因此升到空中，清楚地看到了地面上的无边城市，并且似乎了解了所有这些城市的活动。不知何时，他产生了可能会从极高空中坠落的想法，因此醒了过来，醒来后，身心都处于空乐智慧的状态中很久。之后，第二天再次进行感谢的桑烟祭祀，并在宝藏地点的岩石顶端竖立旗帜，以及在周围竖立经幡等，用美丽装饰，并以吉祥和祈愿圆满结束，然后返回。当他住在被称为寺庙的地方时，门巴的所有弟子都来邀请，但他决定不去。三个地区的喇嘛、堪布、主事等成千上万的信徒聚集在那个空旷的地方，用各自的财物供养和尊敬他。他以符合他们根器的佛法和誓言物品的布施满足了他们的愿望。然后，他依次前往措纳和卓秀等许多村庄，慢慢地接受信徒们恭敬提供的供品，并前往聚集在寺院的僧众队伍中。
English
In a past dream, a beautiful woman suddenly appeared, saying, "The fear that has arisen now is caused by me." She seemed to peel off many layers like skin from her body and then throw them away. However, the venerable one himself did not experience fear or other emotions from watching this. Afterwards, he immediately thought of observing his own body and found that he had turned into a huge skeleton, with a blazing fire burning in the center of his body, and red flames emitting from all the openings in his body, eventually transforming into a red Heruka, clear and transparent like a coral tree. The woman from before, holding a sword and a lotus stalk, flew back and forth in the sky in front of him, and then entered the crown of his head, transforming into an essence of nectar like milk. His body was filled with fire, and the unbearable bliss-wisdom blazed, causing him to rise into the sky as well, clearly seeing the boundless cities on the ground and seeming to understand all the activities of those cities. At some point, he had the thought that he might fall from the extremely high sky, and therefore woke up, and after waking up, his body and mind remained in a state of bliss-emptiness wisdom for a long time. Afterwards, the next day, he again performed a thanksgiving incense offering, erected banners on the rock peak of the treasure site, and erected prayer flags all around, decorating it beautifully, and concluding with auspiciousness and prayers, and then returned. When he resided in the place known as the monastery, all the Monpa disciples came to invite him, but he decided not to go. Tens of thousands of devotees, including lamas, khenpos, and chief elders from the three regions, gathered in that empty place, offering and honoring him with their respective possessions. He satisfied their wishes with offerings of Dharma and samaya substances appropriate to their capacities. Then, he proceeded in stages to many villages such as Tsona and Drowo Shul, slowly accepting the offerings respectfully provided by the devotees, and proceeded to the assembly of monks gathered at the monastery.
Chinese
以盛大的仪式迎接，然后莅临。对于誓言一致的少数内部眷属，也赐予了宝藏物品的加持。之后，在八月二十五日，由常住的僧众结合上师息怒的法务，举行会供、圆满和忏悔。对护法神们进行了丰盛的酬谢和供养。尊者自己在寝宫吉祥顶端，为会众的坛城和护藏神们献上供品和食子。开启了深藏宝藏的盒子，其中有古汝（莲花生大师）的代表见解脱像，秘密修法的身像，包含法类仪轨的十三张纸卷，以及三千多个方便智慧大乐丸，都用丝绸包裹，并装满了香药粉末。为聚集的众人赐予了加持。当时，天空晴朗，发出如雷鸣般的声音等，也显现了奇妙的景象。向上呈报给贡玛一切智者嘉瓦仁波切和伟大的米旺（长官）后，他们也送来了非常满意的诏书和许多贵重的礼物。之后，在十一月，我为三张带有标记的纸卷做了文字记录，并抄写成母本，之后在一个月的时间里闭关，通过会供食子等宝藏修法开启法门。再次在新铁鸟年里，严守宝藏修法的闭关，显现了吉祥的征兆。有时，尊者自己前后世的化身和事业法务等，都如梦境般清晰地浮现在心中。当时的眷属弟子等也清晰可见。如果特别执着，就会自然消失，这样的情况也经常发生。一夜，在梦中，在山谷森林和岩石杂乱地向东西奔跑之间，尊者自己正坐在一处巨大汹涌的河流南岸。当他试图渡过河流到达北岸时，差点被水冲走。这时，一位红润的年轻女子拉着他的手，平安地到达了对岸，那里
English
He was greeted with elaborate ceremonies and then arrived. He also bestowed the blessings of the treasure objects upon the few close inner circle who shared the same vows. Then, on the twenty-fifth day of the eighth month, the resident assembly, in connection with the activities of the peaceful and wrathful Guru, held a Tsog offering, completion, and confession. A grand offering of thanks was made to the Dharma protectors. The Lord himself, in his own chamber, Kunsang Yangtse, made offerings of Tsog and Torma to the mandala of the assembly and the treasure guardians. He opened the box of profound treasures, which contained the Guru's (Padmasambhava's) representative Thongdrol image, the body image of secret practice, thirteen scrolls containing Dharma cycles and accessories, and more than three thousand pills of skillful means and wisdom great bliss, all wrapped in silk and filled with fragrant medicinal powders. He bestowed blessings upon the assembly. At that time, the sky was clear, and great sounds like thunder were heard, and other wondrous signs appeared. After reporting the actual situation to Gongma Kunkhyen Gyalwa Rinpoche and the great Miwang (official), they also sent a very pleasing decree and many valuable gifts. Then, in the eleventh month, I made a written record of the three marked scrolls and copied them into a mother text, after which he stayed in retreat for a month, opening the Dharma through treasure practices such as Tsog, Torma offerings, and so on. Again, in the new Iron Bird year, he remained in strict retreat for treasure practice, and auspicious signs appeared. Sometimes, the incarnations and activities of the Lord himself in previous and subsequent lives, as well as all his activities and Dharma activities, appeared clearly in his mind like a dream. The attendants and disciples of that time were also clearly visible. If he held on to them particularly, they would naturally disappear, and such things happened often. One night, in a dream, amidst the chaotic mountains, valleys, forests, and rocks running wildly east and west, the Lord himself was sitting on the southern bank of a huge, turbulent river. When he tried to cross the river to reach the northern bank, he was almost swept away by the water. At that moment, a young woman with a reddish complexion pulled him by the hand and safely brought him to the other side, where