Tibetan
དམ་ལྡན་སློབ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་༔ ཆོས་སྲུང་བསྐུལ་བྱང་འཛོམ་པ་ན༔ གཏེར་དེ་འདོན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ལེགས་ཕྱོགས་སུ་འགྲིགས་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཆིབས་ཁལ་སོགས་ཆ་རྐྱེན་རྣམས་འགྲིག་པར་མཛད་ནས་ཕེབས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རིམ་པར་ཐེགས་པ་ལས་ཡར་འབྲོག་སྔོ་ལུང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་ཆིབས་དྲེལ་རྣམས་བོར་ནས་ཞག་གསུམ་བཅག་མལ་གནང་དགོས་བྱུང་བར། གསོལ་ཆས་ཅུང་ཟད་འཛངས་པ་ན། འབྲོག་པ་ལས་འཕྲོ་ཟེར་བས་མར་ཕྱུར་དང་ལུག་ཤ་བཟང་པོ་ཞིག་ཕུལ་བ་སྐབས་བབས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་ཚོགས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བ་མཛད། དེ་ནས་གྲི་གུ་དང་མཚོ་སྣ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཕེབས། རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས། རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལ་གཟིམས་པས་ན། མནལ་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚམས་འབྱོར་བས་འགགས་མེད་རྩལ་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་རྡོ་ལེབ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གཉིས་ལ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྡ་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་གསལ་སྣང་མནལ་ལམ་དུ་མཁྱེན་བཞིན་པ་ལས། མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་ཇི་སྙེད་སྣང་བའི་མཐར། དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་འོད་དམར་སེར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་། དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལས། ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་རྔ་ཡི་སྒྲ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲགས་པས། །རིགས་གསུམ་ཐ་མར་འབྲས་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་པའི་སྒྲ་འུར་གྱིས་སྣང་བཞིན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚོགས་གཏོར། བསང་མཆོད། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་ནས། གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྲག་ངོས་སུ་ཕེབས་ཏེ། དེར་ཁ་བྱང་བཞིན་དུ། གཏེར་སྲུང་སྤྱི་ལ་མཆོད་གཏོར། སྒོས་མཚོ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མར་ཀླུ་སྨན་གཙང་གཏོར། དམ་ཅན་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་མདངས་དང་དམར་གཏོར་ཕུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་མཛད། ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་བུ་མོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ནི་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཆོག་རྩིས་མཛད་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་བླ་མ་དང་མཉམ་དུ་མོན་མོ་གཞོན་ནུ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ཞིག་ཀྱང་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་། རྫི་དུག་བསྲུང་བའི་རྫས་རྗེ་ཉིད་རང་དང་འཁོར་སློབ་ཀུན་ལ་བྱུགས་ཏེ། ཁ་བྱང་བཞིན་ས་གནད་འཚོལ་བར་མཛད་པ་ན་ས་དམིགས་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་འདེབས་མཛད་ཅིང་། བདེན་ཚིག་བཀའ་བསྒོ་དང་། ཐུགས་རིག་ལ་དཔའ་གདེང་གི་ངར་བསྐྱེད་དེ། བྲག་གསེང་མཚན་མ་འདྲ་བའི་ལྷོ་ངོས་སུ་མཐོ་གསུམ་གཞལ་བའི་ངོས་ལ་ཆུས་བྱུག་ཀྱང་འབྲུ་གསུམ་མ་གཟིགས། སླར་ཡང་ཆུས་དྲག་པོར་འཁྲུས་པར་མཛད་པས་ཧ་ཅང་མི་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱེན་སྟེགས་སུ་མཐོ་བརྒྱད་གཞལ་བ་ན་རྡོ་ཆོལ་གས་རིས་ཁྱུག་གིས་སྣང་བ་གཟིགས་པས་རྐྱེན་བྱས། ཐུགས་རིག་གི་ངར་ཤུགས་མི་ནོན་པ་ལྟ་བུར་འབར་བས་བྲག་གི་སེར་སྲུབ་ལ་གཟོང་ཁ་བཅུག་ནས་ཐོ་བས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་སྙིམ་པ་གང་ཙམ་ཞིག་འཐོན། དེ་ནས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བརྐོ་བར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་ཞིག་པའི་བུག་པ་དབུ་ཤོང་བ་ཙམ་ཞིག་དོད་པའི་ནང་ངོས་རྣམས་ཆུ་རྡོ་རིལ་མོ་བྱིའུ་སྒོང་ཙམ་པ་དང་། བྱེ་ནག་སོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་གཏམས་འདུག་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསལ་བའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲུ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་ན་གཡམ་པ་གྲུ་བཞི་སྒྲོམ་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པའི་མཚམས་རྣམས་ལ་བསེས་སྦྱར་བའི་འབྲུམ་བུ་ཤིག་གེ་བ་སྣང་བ་གཟོང་གིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་ལོགས་གཅིག་བྱེ་བའི་ནང་ན་སོལ་བ་དང་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོ་ཁྲ་ཤིག་གིས་ཞིག་པས་དྲི་བཟང་ངད་ཆིལ་གྱིས་ལྡང་བའི་དབུས་ན། གཡུ་བྱ་སྒོང་ཙམ་ལེབ་ཆགས་ཀྱི་ངོས་ལ་གསེར་སྦྲམ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་གཉིས་ཟངས་སྐུད་ལྟ་བུས་སྦྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོའི་སྦུག་རིལ་ཕྱག་གང་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་གཡས་ཤིན་ཏུ་གོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྣང་། དེ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྲུ་བར་མཛད་པ་ན། རང་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱི་ངོས་རྣམས་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོས་བྱིལ་བྱིལ་པོར་བྱས་པ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ལས། ཐུགས་རིག་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཞིང་། གཏེར་སྒྲོམ་ཉིད་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞེས་ནས། སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་པོར་འདེབས་པར་མཛད་དེ་དབང་བཞེས་རྗེས། ཉམས་སྣང་དེའང་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། གཏེར་ཤུལ་དུ་ལེན་མི་རུང་བའི་ཁྲོའི་དོང་བུ་དང་གཏེར་བདག་གི་དཀོར་ཆ་རྣམས་འ
Chinese
当具备誓言的弟子和，护法神的祈请文圆满时，就是取出宝藏的时候。如是说之义，一切缘起都趋向吉祥，七月十五日，师徒二十人左右，备好坐骑等一切所需，踏上旅途。逐渐前进，在雅砻的青隆居住的晚上，坐骑和骡子全部丢失，不得不停留三晚。食物稍微不足时，一个叫莱卓的牧民供养了酥油和上好的羊肉，成为了应时的供养，并将此善根回向无上菩提。之后经过直固和措纳，在二十八宿星宿吉祥圆满之时，到达夏乌拉塔果德钦耶谢的法轮。以三根本坛城无量众的法轮令其欢喜。于自明离戏不变的境界中安睡，在深度睡眠的间隙，于无碍任运光明的景象中，见到在被茂盛森林围绕的中央，铺着如月般洁白的石板之上，邬金大士和，比玛拉米扎师徒二十五人等围绕而坐。于梦中了知其示现加持的象征和各种缘起。在无间断显现的各种景象的最后，这些都融入一个红色光芒中。当晚融入西方的一个大鼓中，由此鼓动之声响起：普遍的善妙鼓之声，响彻十方，最终赐予三族果实。随着这声音的轰鸣，消失在西方的天空中，由此从睡梦中醒来。之后早上举行会供，煨桑，金饮等盛大的仪式。在圣地的中心，于具有大威力父母双运形象的岩石上，按照目录，对共同的伏藏守护神进行供养。特别是对海神、药神、女修行者、龙药神进行清净的供养。对誓言神供奉动物的血和红色朵玛，进行命令和誓言的加持。道路...
English
When the student with vows is complete, and the invocation of the Dharma protectors is complete, it is time to extract the treasure. As it is said, all circumstances are auspicious, and on the fifteenth day of the seventh month, the master and about twenty disciples, having prepared all necessities such as mounts, embarked on the journey. Gradually advancing, on the night of residing in Yarong's Qinglong, all the mounts and mules were lost, and they had to stay for three nights. When the food was slightly insufficient, a nomad named Letro offered butter and fine mutton, which became a timely offering, and he dedicated this virtue to unsurpassed enlightenment. Then, passing through Drigu and Tsona, at the auspicious and complete conjunction of the twenty-eight constellations, they arrived at the Wheel of Great Bliss Wisdom at Shau Lhatago. They rejoiced with the mandala of the three roots and the immeasurable assembly. They slept in the state of self-awareness, free from elaboration and immutable. In the interval of deep sleep, in the unobstructed and spontaneously luminous vision, they saw that in the center surrounded by lush forests, on a slab of stone as white as the moon, the Great Master of Oddiyana and Vimalamitra were seated, surrounded by the twenty-five disciples and others. In the dream, they knew that they were showing the symbols of blessings and various auspicious connections. At the end of the uninterrupted manifestation of various phenomena, these all merged into a red light. That night, it merged into a large drum in the west, and from this, the sound of the drum arose: The sound of the universally virtuous drum, resounding throughout the ten directions, ultimately bestows the fruit of the three families. With the roar of this sound, it disappeared into the western sky, and thus he awoke from his sleep. Then, in the morning, they performed a grand gathering, incense offering, golden drink, and other grand ceremonies. At the center of the sacred site, on the rock with the image of the great powerful father and mother in union, according to the catalog, they made offerings to the common treasure guardians. In particular, they made pure offerings to the sea god, medicine god, female practitioner, and dragon medicine god. They offered animal blood and red torma to the oath-bound deities, and bestowed commands and vows. The road...
Chinese
引导者的女儿，鸡猴年出生的女子，虽然用沾染污垢的衣服作为缘起进行了占卜，但与邬金林巴喇嘛一起，也自然而然地出现了一位门隅的年轻猴年女子。为了守护毒药，将药物涂抹在自己和所有眷属弟子身上。按照目录寻找地点时，确定了地点，并向邬金祈祷。以真实语进行加持，增强智慧的勇气和信心。在岩石缝隙中，如同标记般的南侧，测量了三肘的高度，用水涂抹也没有看到三个字。再次用水猛烈冲洗，才看到一点点不太清楚的痕迹。之后，在南方的斜坡上测量了八肘的高度，看到了石头裂缝的痕迹，以此为缘。智慧的勇气如同无法抑制般燃烧，将凿子插入岩石的缝隙中，用锤子敲打，出现了一捧大小的石头。之后也像之前一样挖掘，石头逐渐从边缘剥落，出现了一个头部可以容纳的洞，内部充满了像鸟蛋大小的圆形水石、黑色沙子和煤炭等，逐渐清除后，向西南方向挖掘了两三肘的距离，看到了用四方形木板搭建的框架，框架的接缝处涂有胶水，显现出疙瘩。用凿子敲打，打开了一侧，里面是煤炭和辛度拉的尸体，被破坏得斑驳陆离，一股清香扑鼻而来，在中央，出现了一块像鸟蛋大小的扁平玉石，上面用铜丝连接着两块约等于一钱黄金的金片。之后，出现了两个手掌大小的圆形青铜管，看起来都非常古老。之后又稍微挖掘了一下，得到了自己的伏藏宝箱，四方形的宝箱外表涂满了辛度拉的尸体，拿到宝箱后，涌现出难以抑制的虔诚，将宝箱顶在头顶上，进行了长时间的祈祷，接受了灌顶。之后，那种感受也稍微平息了下来。在伏藏地点，留下了不能拿走的青铜容器和伏藏主的财物。
English
The guide's daughter, a woman born in the year of the bird-monkey, although she used clothes stained with dirt as an auspicious sign for divination, a young woman from Mon, also born in the year of the monkey, naturally appeared with the Lama Orgyen Lingpa. To protect against poison, the master applied medicine to himself and all his retinue of disciples. While searching for the location according to the catalogue, the location was determined, and he prayed to Orgyen. He gave blessings with truthful words and increased the courage and confidence of his wisdom. On the south side of the rock crevice, which resembled a mark, he measured three cubits in height, but even after applying water, he did not see the three syllables. He washed it vigorously with water again, and only then did he see a faint trace. Then, on the southern slope, he measured eight cubits in height and saw a fleeting glimpse of a crack in the rock, which served as a cause. The courage of his wisdom blazed like an uncontrollable fire, and he inserted a chisel into the crack of the rock and struck it with a hammer, and a handful of stone came out. Then, he continued to dig as before, and the stone gradually peeled away from the edges, revealing a hole just large enough to fit a head. The inside was filled with round water stones the size of bird eggs, black sand, and coal, etc. After gradually clearing them away, he dug two or three cubits to the southwest and saw a square frame made of wooden boards, with bumps of glue applied to the joints. He struck it with a chisel, and one side opened, revealing coal and a corpse of Sindura inside, which was dilapidated and mottled, and a fragrant scent wafted out. In the center, there was a flat piece of jade the size of a bird's egg, with two gold pieces about the size of a Chinese ounce connected by a copper wire. Then, two bronze tubes about the size of a palm appeared, both of which looked very old. After digging a little more, he obtained his own treasure box, a square box with the exterior covered in the corpse of Sindura. Upon obtaining the box, an unbearable feeling of devotion arose, as if his wisdom could not be contained. He placed the treasure box on his head and offered prayers for a long time, receiving empowerment. After that, the feeling subsided slightly. At the treasure site, he left behind the bronze container that could not be taken and the treasures of the treasure owner.