Tibetan
ད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། འདི་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དང་། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་ཡང་། ཉམས་བཞེས་དུས་ལས་ཡོལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། ༈ དེ་ནས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ་ནི། ཤིང་སྟག་ལོ་གཅུང་གི་གཤེགས་རྫོངས་རྣམས་གྲུབ་རྗེས་བན་པ་བསམ་འགྲུབ་དགོན་གྱི་དཔོན་སློབ་སྐུ་འབྲིང་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཞོར་ལ། ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོར་དད་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ལས། མདོ་མཁར་ནས་མོན་གྱི་འགོ་རོང་གུང་ཐང་མཁར་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་འཕོས་པ་ཙམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འབྲེལ་བའི་ནང་དུ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་སོགས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་མཐིང་ཞུན་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས་པའི་མཐར་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ཡར་ཕེབས་ཏེ། ཁེང་ལ་ལ་བྱས་མཚོ་སྣ་བརྒྱུད་དེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་དཀར་པོ་ཟངས་སུ་ཐེགས། དེར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་ཚེ་མཚོ་སྟེང་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཁ་དོག་ལྔ་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་གསལ་སྣང་རང་རིག་དང་རྣམ་དབྱེ་མེད་པར་ཤར་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་ནུས་པ་ཞིག་གིས། དར་གྱིས་དྲིལ་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་འཆར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱུང་བ་རྨིས། ནང་པར་གཏེར་ཤོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲིལ་ཁ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པས། དེའི་ནང་ན་སྔར་མེད་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྣང་བ་དེར་ལྗགས་ཀློག་གནང་བར། ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་དེ་བསམ་ཡས་སྟེང་ཁང་གི་ཁ་བྱང་དང་། གཉིས་པ་དེ་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཁ་བྱང་དུ་སྣང་བ་ལས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ཤིང་ཡོས་ཟླ་བ་དང་པོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ཕེ
Chinese
现在赐予灌顶和传承。这位具足福分的法主，已被预言授记，并且具有渊博的学识、严谨的操守和高尚的品德，对于弘扬佛法和利益众生具有非凡的勇气。然而，由于修行不合时宜，导致因缘错乱，在二十七岁时遭遇了寿命的障碍。 从岩肖天铁岩取出伏藏的经过。 此后，关于如何取出岩肖天铁岩的甚深伏藏：在木虎年（无明确年份，根据上下文推测）完成小弟的丧葬仪式后，应邀前往洛扎地区，参加班巴桑珠寺住持圆寂的追悼会。在前往洛扎的途中，他走访了各地的信徒，作为积累功德的福田。当他从多喀前往门隅的果荣贡塘城堡时，在东方天空的广阔空间中，无数的光点像豌豆一样移动，各种颜色相互连接。在这些光点中，出现了各种各样的空像，如佛像和文字等，它们相互融合，变成了一个像熔化的蓝色一样明亮而闪耀的光点，大小如芥菜籽。这个光点停留在眉毛之间的天空，最终在空性离戏的境界中停留了一会儿。之后，他继续前进，经过康拉拉孜、措纳，在十一月初到达嘎布藏。在那里举行会供时，整个湖面都被五彩的光环所环绕，其中充满了无尽的空像，显现出一种明澈的觉性，没有任何分别。那天晚上，在梦中，一位装扮成门隅女子，拥有无与伦比的美丽容貌的形象，仅仅在心中显现，就能毫不费力地产生快乐的智慧。她递给他一个用丝绸包裹的卷轴，他觉得卷轴打开时会发出耀眼的光芒。第二天早上，他打开了一个装有各种伏藏纸的卷轴。当他打开其中一个前所未有的卷轴时，他开始阅读。他看到两组文字，第一组是桑耶寺顶楼的标题，第二组是天铁岩的标题。因此，在三十岁那年，木兔年（无明确年份，根据上下文推测）的第一个月，他前往桑耶寺的青普。
English
Now grant the empowerments and transmissions. This fortunate Dharma Lord has been prophesied and possesses the qualities of erudition, discipline, and excellence. He has extraordinary courage for the sake of the teachings and sentient beings. However, due to untimely practice, the connections were disrupted, and he encountered an obstacle to his lifespan at the age of twenty-seven. How the profound treasure of Ngamshö Namchak Drak was taken out. Thereafter, regarding how the profound treasure of Ngamshö Namchak Drak was taken out: After the completion of the funeral rites for the younger brother in the Wood Tiger year (no specific year, inferred from context), he was invited to the funeral of the abbot of Banpa Samdrub Monastery and proceeded towards Lhodrak. On the way to Lhodrak, he visited various places, acting as a field of merit for the faithful. When he traveled from Dokhar to Gorong Gungtang Castle in Mon, in the vast expanse of the eastern sky, countless particles of light, like scattered peas, of various colors were connected. Within these particles, various empty forms such as deities and letters appeared, merging into one another and becoming a bright and radiant particle like molten blue, the size of a mustard seed. This particle lingered in the sky above his brow and eventually remained for a moment in the state of emptiness, free from elaboration. After that, he proceeded upwards, passing through Khengla Lazé and Tsona, and arrived at Karpo Zang at the beginning of the eleventh month. There, during a feast offering, the entire surface of the lake was surrounded by a five-colored halo of light, within which countless empty forms appeared, manifesting a clear awareness without any distinction. That night, in a dream, a woman dressed in the attire of a Mon woman, with unparalleled beauty, appeared in his mind. Just the mere appearance of her was enough to effortlessly generate the wisdom of bliss. She handed him a scroll wrapped in silk, which he felt would emit dazzling light when opened. The next morning, he opened a scroll containing various treasure papers. When he opened one of the unprecedented scrolls, he began to read it. He saw two sets of letters, the first being the title of the upper story of Samye Monastery, and the second being the title of Namchak Drak. Therefore, in the first month of the Wood Rabbit year (no specific year, inferred from context) at the age of thirty, he went to Chimphu in Samye.
Tibetan
བས་ཏེ། དེར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་གནང་ཞིང་། དེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་དེ་ལ་སྟེང་ཁང་ནས། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཡོད་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་དུས་ཡིན་ཡང་། སྤྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་རྐྱེན་མ་འཛོམ་པ་དང་། སྒོས་སྐབས་དེར་གློ་བུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་སར་ཆིབས་བསྐྱོད་དགོས་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་ལས་དུས་ཡོལ་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན། དེ་རྗེས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལྟས་ཅི་རིགས་པར་གཏེར་སྲུང་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འཁང་བའི་ལྟས་དང་། ཕྱི་ནང་དུ་འཚུབ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་བ་ལས། དེ་དག་ཞི་བྱེད་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་མེ་འབྲུག་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གྲྭ་ཕྱིར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་རྗེས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར། ཙ་རི་ཏྲར་ཐེགས་ཏེ་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་སོ་སོར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་མངོན་དུ་སྣང་བས་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཚོགས་མཆོད་གནང་སྐབས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པའི་གུར་ཁྱིམ་རྣམ་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དང་། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་ལ། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཐེགས་པས། དེའི་ནང་ན་ཨ་ཙ་ར་རལ་པ་ཅན་ཞིག་དང་། པཎ་ཞྭ་ལུ་ཧང་བཞེས་པ་ཞིག་བུད་མེད་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་འདུག་པ་ལ་གུས་འདུད་དང་ལུང་བསྟན་ཞུ་བར་མཛད་པས་རལ་པ་ཅན་དེའི་ཞལ་ནས་སྔར་ལུང་ནས་བཤད་པའི་སྤང་བླང་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་བྱུང་བས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འགྱངས་ཤིང་རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། ད་ལམ་ཚོགས་མཆོད་འདིས་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པ་མང་པོ་གསོས་ཤིང་། ཕྱིས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་ཚུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ལ་ཕན། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉ་སྟོང་གང་རིགས་ལ་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྔར་ཁ་བྱང་བྱུང་བའི་གཏེར་རྣམས་སྲུང་མར་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་འཐོན་གསུང་། ཡང་པཎ་ཞྭ་ཅན་དེས། གཏེར་དེ་བཏོན་ན་བོད་སྤྱི་ལ་གནོད་པའི་འབྱུང་པོ་མང་པོའང་ཐུལ་བ་ཡོད། ཅེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཁ་བྱང་དུ། སྟག་ཟླའི་ཉའམ་སྟོང་གི་ཚེ༔ ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་སུ་བསྟན༔ ཞེས་པའི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་བཞིན། མེ་འབྲུག་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡང་
Chinese
于是，在那里进行了闭关。与此相关，蛇月时，本应从楼上迎请吉祥央达嘿热嘎的修法等甚深伏藏，但总的来说，一些缘起安排方面因缘不具足，特别是当时因突发事件必须前往拉萨，受此障碍的影响，时间延误而未能如愿。之后，在显现的梦境中，出现了伏藏守护神和空行母们抱怨的景象，内外出现了各种混乱的景象等。为了平息这些，举行了百供等许多法事。特别是火龙年七月初八开始，在寺院外进行了三周的闭关。按照上师空行母的授记，八月初，前往擦日扎，在各个奇妙的地方举行会供，显现了许多天神和空行母聚集的征兆和特殊迹象，从而松了一口气。特别是在大昭寺举行会供时，显现了彩虹光环形成的帐篷，降下花雨等奇妙的迹象。那天晚上，在梦中，进入了一座令人愉悦的豪宅。在里面，有一个留着长发的阿杂惹和一个戴着班智达帽子的喇嘛，与许多妇女眷属在一起，于是向他们恭敬顶礼并请求授记。长发阿杂惹说，因为以前授记中说的应舍应取之事没有如实做到，所以甚深伏藏也逐渐延误，出现了各种不祥之兆。这次会供弥补了许多破损的缘起，以后也有助于十年内的缘起顺利圆满。特别是十一月的初十或二十五，从天铁岩取出以前出现目录的伏藏，供养食子给守护神，他们这样说。另外，戴班智达帽子的人说，取出那个伏藏，也能制服许多危害整个西藏的鬼神。等等，正如授记所说。目录中说：虎月之初十或二十五，甚深伏藏取出之时显现。正如时间要点具足一样，从火龙年十一月十三日开始，在主殿的顶
English
Then, a retreat was conducted there. In connection with this, during the snake month, although it was time to invite the profound treasures such as the practice of glorious Yangdak Heruka from the upper chamber, in general, some aspects of the auspicious arrangements were not complete, and especially at that time, due to a sudden event that required a trip to Lhasa, the time was delayed due to this obstacle and it was not fulfilled. Afterwards, in various dreams, there appeared signs of complaint from the treasure guardians and dakinis, and various chaotic appearances arose both internally and externally. To pacify these, many rituals such as a hundred offerings were performed. In particular, starting from the eighth day of the seventh month of the fire dragon year, a three-week retreat was conducted outside the monastery. According to the prophecy of the lama dakinis, at the beginning of the eighth month, he went to Tsari Tra and performed tsok offerings at various wonderful places, and many special signs and marks of the gathering of gods and dakinis appeared, which brought relief. Especially when the tsok offering was performed at the Great Potala, wonderful signs such as a tent formed by swirling rainbows and the falling of flower rain appeared manifestly. That night, in a dream, he entered a delightful mansion. Inside, there was an acharya with long hair and a lama wearing a pandita hat, together with many female attendants, and he respectfully prostrated and requested prophecy from them. The long-haired acharya said that because the things to be abandoned and adopted mentioned in the previous prophecy were not done as they should have been, the profound treasures were gradually delayed, and various inauspicious signs appeared. This tsok offering has restored many broken auspicious connections, and will also help the auspicious connections within the next ten years to be successfully completed. In particular, on the tenth or twenty-fifth of November, take out the treasures from the Sky Iron Rock that had previously appeared in the catalog, and offer torma to the guardians, they said. Also, the one wearing the pandita hat said that taking out that treasure would also subdue many spirits that harm the whole of Tibet. And so on, as the prophecy said. In the catalog it says: On the tenth or twenty-fifth of the tiger month, the time to reveal the profound treasure will be shown. Just as the key points of time were complete, starting from the thirteenth day of the eleventh month of the fire dragon year, on top of the main temple,