Tibetan
་རིམ་གྲོར་གཏེར་གསར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བསྐང་བཤགས་དང་བསུན་བཟློག་སོགས་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་རི་ནས་ཕེབས་ཏེ། དེ་འཕྲལ་གཅུང་དང་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་རང་གི་གསང་སྒོ་འཆོལ་བའི་ཉེས་པ་ལ་བཤགས་པ་ལན་མང་དུ་མཛད་པའི་མཐུས། ཉེར་དགུའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་མནལ་ལམ་དུ། བཞུགས་སའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་སྐྱ་ལོགས་དེ་ལ་ཐང་སྐུ་ཞིག་བཀྲམ་འདུག་པའི་ཡུལ་བཀོད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་ངོར་བུད་མེད་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་མྱ་ངན་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་འཕྲལ་འཛིན་མེད་རིག་རྩལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་བུ་མོའི་རྣམ་པ་འཇོ་སྒེག་བདེ་བའི་ཉམས་ཅན་མདའ་དར་ཐོགས་ནས་བརྡ་ཚིག་གིས་གླུས་ན་བའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་ངོ་སྤྲད། ཡང་ནང་གི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་གདངས་སྤྲིན་གསེབ་ནས་མི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་འབྲུག་ལ་བཞོན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གློག་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་བཞིན་པར་སོང་བ་དང་མནལ་སད། ཡང་དེ་འཕྲལ་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་རང་རིག་གི་རྩལ་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་རྣོ་དབལ་ཅན་ཞིག་འཐོན་ཏེ་ཇེ་མཐོར་སོང་བ་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པའི་མོད་ལ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཀུན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བར་གྱུར་ལ། དེའི་ངོ་བོ་རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མཐའ་སོན་པ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་ལ་བདེ་ཉམས་རྒྱས་པས། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་བསྙུན་གཞི་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཟབ་ཆོས་འབུལ་བ་མཛད་པ་འདི་ལ། ཕྱིས་སུའང་བཀའ་ལས་ཕོ་ཉའི་བརྒྱུད་སྐོར་མེད་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་འགྲིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཆ་ཙམ་དམན་པར་གྱུར་མོད་འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་སྐབས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་བའང་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལུང་བསྟན་སོགས་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་གཏེར་ཤོག་ཀྱང་འབེབས་པར་མཛད་ཅིང་། མེ་རྟ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་སྒྲུབ་པ་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ད
Chinese
作为辅助，对新宝藏的护法们进行了供养忏悔和遣除违缘等。特别是三月二十九日，弟弟嘉赛仁波切从白日（dpal ri）前来。随即，弟弟和成就大士二人供奉了一个空行母除障仪轨。主要是因为尊者自己多次忏悔泄露秘密的过失，在二十九日傍晚的梦中，在住所西侧的简陋墙壁上，铺设着一幅唐卡，在唐卡所绘的场景中，有一座佛塔，佛塔旁边，金刚亥母以我执的执着，显现出丑陋女人的形象，做出愤怒和悲伤的样子。之后，又立即以无执的觉性，化现为瑜伽母天女的形象，姿态优雅，充满喜乐，手持箭和幡，用暗示性的语言歌唱，以幻化的自性来认识。又从内在巨大黑暗的深处，云层中出现一个狮面人身，骑着龙，在面前的虚空中像闪电一样，发出战胜魔鬼的怒吼，如雷鸣般响彻，然后醒来。之后又稍微睡着，从断除能所执着的自性智慧中，从心间出现一把锋利的弯刀，越来越高，瞬间与天空融为一体。那弯刀与一切显现融为一体，化为光明、清晰、不分别的智慧而燃烧。那智慧的本体达到了自性觉悟不变的终点，然后醒来。醒来后，身体感到极大的舒适。就像月亮从罗睺星中解脱出来一样，瞬间从疾病中解脱出来，所有人都感到惊奇。如此这般，尊者向嘉瓦仁波切献上甚深教法，后来也说，如果没有噶玛噶举的使者传承，本可以建立一个更大的缘起基础，虽然比那稍微逊色一些，但缘起的根本已经很好地建立了。此时，也按照上师的授记，将身像改成了白色。此后不久，还写下了一些预言等法类的伏藏纸。从火马年（1666）四月初一开始，在达隆旺康（dar gling dbang khang）进行了利生心滴（rig 'dzin thugs thig）的修法和药修的事业
English
As an aid, offerings and confessions, and the removal of obstacles, etc., were performed for the guardians of the New Treasure. In particular, on the twenty-ninth day of the third month, the younger brother Gyalsay Rinpoche came from Palri. Immediately, the younger brother and the great accomplished one offered a dakini obstacle-clearing ritual. Mainly because the Lord himself repeatedly confessed the fault of divulging secrets, in a dream on the evening of the twenty-ninth, on the simple wall on the west side of the residence, there was a Thangka spread out, and in the scene depicted on the Thangka, there was a stupa, and next to the stupa, Vajravarahi herself, with the attachment of self-grasping, manifested in the form of an ugly woman, making gestures of anger and sorrow. Then, immediately, with ungrasping awareness, she transformed into the form of a yogini, a celestial maiden, graceful and joyful, holding an arrow and a banner, singing with suggestive words, recognizing the illusory nature of reality. Again, from the depths of the great inner darkness, a lion-faced human figure riding a dragon emerged from the clouds, like lightning in the sky in front, uttering a roar of victory over demons, resounding like thunder, and then he awoke. Then, falling asleep again for a short while, from the self-aware wisdom that cuts off grasping and clinging, a sharp, razor-edged curved knife emerged from the heart, rising higher and higher, and in an instant, it merged with the sky. That knife merged with all appearances, transforming into the burning light, clarity, and non-conceptual wisdom. The essence of that wisdom reached the ultimate end of unchanging self-awareness, and then he awoke. Even after waking up, the body felt great comfort. Just as the moon is liberated from Rahu, he was instantly liberated from the illness, and everyone was amazed. In this way, the Lord offered profound teachings to Gyalwa Rinpoche, and later said that if there had not been the lineage of messengers from the Karma Kagyu, a larger basis for auspicious connection could have been established, although it was slightly less than that, the root of auspicious connection had been well established. At this time, according to the instructions of the superior, the statue was also changed to white. Soon after, he also revealed some treasure scrolls of prophecies and other Dharma teachings. From the first day of the fourth month of the Fire Horse year (1666), at Darlung Wangkhang, the practice of Rigdzin Thugthig and the activities of medicine practice were conducted.