Tibetan
ང་འབྲེལ་བ་ཞིག་གནང་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བའི་ཉིན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ན། གཏེར་ལུང་ལས། སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་ལོར༔ རིགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་ཞིག་དང་འཕྲད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ། རྣམ་པ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་བྱོན་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ཉིན་དེར་བྱུང་བའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་སེར་འཁོར་བ་དང་མཁུར་ཚོས་གཡོན་པར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་བ་ཞིག་ཡུད་ཀྱིས་གཟིགས་པས་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་བདེ་ཆམ་མེ་བ་ཤར། དེའི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་གནས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཁང་བཟང་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བའི་ནང་ན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞུགས་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འབེབས་ཤིང་། རོལ་མོའི་འུར་དིང་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཁྲོད་ནས་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མང་པོ་ཐོགས་མེད་དུ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། སླར་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ལས། གཅིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་སོར་གདུབ་འོད་འབར་བ་ཞིག་གཏད་ནས་དེ་ཡང་ནམ་མཁར་སོང་བ་སྙམ་བྱེད། དེའི་མོད་ལ་ཉིད་རང་ནོར་བུའི་བྲག་སྟེང་དུ་གནས་པའི་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་གོས་བཟང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ་ཞིག་བསྣམས་པའི་རྩེར་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་གཡོན་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཞུགས་པས། བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་བུམ་པ་སྩལ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་རྨིས། མནལ་སད་ནས་ཀྱང་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུགས་པའི་མོས་གུས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་སུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱུར། ལྟས་དེ་ལས་ལུང་བསྟན་དང་པོའི་དོན་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་ཕྱི་མའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུང་། ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། ༈ དེ་ནས་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་མེ་ལུག་ཤར་མཚམས་དར་གླིང་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་མཛད་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམ་པ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མཛེས་འཛུམ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ་དར་ཁྲའི་གོས་ཀྱིས་ཀླུབས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྐུ་མདུན་དུ་ཁྲོང་གིས་འོངས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྡ་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ལས་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ། བུད་མེད་དེ་ན་རེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མེད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འགྲིགའབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སོར་གདུབ་ཕུད་དེ་སྐུ་མདུན་ན་ཞལ་དཀར་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་བཞག་ནས། འདི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཟུང་ནས་མ་འགྱུར་བ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོན་སོང་བ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། ནམ་མ་ལངས་པས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་ནའང་ཞལ་དཀར་ནང་དུ་ཕྱག་གིས་མྱུལ་བས་ཤོག་དྲིལ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུགཅི་ཡིན་ནམ་དགོངས་ཏེ། དེ་ཁར་འཇོག་པར་མཛད་ནས། ནམ་ལངས་མ་ཐག་དཀར་ཁུང་གི་ཐད་དུ་བསྣམས་ཏེ་གཟིགས་པ་ན། ཤོག་དྲིལ་དམར་སྐྱ་ཡི་གེ་གཟབ་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྤུས་བྲིས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། ཨེ་མ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ང་༔ ད་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་འདུག་པས་མོས་གུས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲིགས་པ་ཙམ་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་། མནལ་ལམ་གྱི་བདེ་བའི་ཉམས་སྣང་དེ་ཞག་ཤས་འཚོ་བའང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོའི་མནལ་ལམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་མཛེས་འཛུམ་ཆས་གོས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དྲུང་དུ་འོང་ནས། ཕྱག་འབུལ་ཏེ། ཁ་བྱང་དུ། འདོན་དུས་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ༔ གཏེར་སྲུང་སྐུལ་བྱང་བྱུང་བ་ན༔ ཞེས་པའི་དུས་ནི་ད་ལོ་ལགས་མོད། སྐུལ་བ་པོ་བདག་མངགས་པ་ལགས་པས་ཚེས་ལྔ་དང་དྲུག་ལས་མ་འགྱང་བར་འབྱོན་དགོས། གཅིག་པུར་འབྱོན་མ་བཟོད་ན་དམ་ཚིག་དག་པའི་འཁོར་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ལ་བཀག་པ་མེད་ཟེར་ནས་འོད་དཀར་པོ་སྣམ་བུ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ལམ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡེར་གྱིས་བུད་དེ་སོང་། ནང་པར་ཡུམ་ལ་གནས་ཚུལ་རྣམས་གསོལ་ནས་སྐུ་ཆས་རྣམས་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་དེ། གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་རང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་མུར་བཞུགས་པའི་རྫུ་མཛད་ནས། རྗེ་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱིས་ཨཾ་རགཔུས་འཁྱུད། པགས་གདན། རྐང་གླིང་། དྲྭ་ཕད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས། གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱིས་སྔ་འགྲོས་ཕྱི་སྣུར་གྱིས་ཞག་ས་འགྲིག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཐོ་རེངས་བླ་བྲང་གི་ནུབ་ཀྱི་གསང་སྒོ་ནས་དོག་བདེ་བདེ་འདྲ་བ་མཛད་དེ་ཕྱགས
Chinese
当他举行关联的十斋日早晨的解脱日，为一些有缘者进行灌顶时，如伏藏授记中所说：“此子二十一岁时，将与具种姓的智慧空行母相遇。”如是等等，秘密智慧的空行母，显现为能赐予能量的萨雷化身，出自莲花种姓的前者，也在那天，在他眉间出现喜旋红黄环绕，左脸颊上有一个红色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃烧，瞬间看到景象，无所执着地感到舒适。那天晚上在梦中，布拉玛雅玛隆的地方，如同亲眼所见，在装饰华丽的楼房里，尊者自己安住的南方天空，从彩虹云朵中飘落花雨，在各种乐器的喧嚣声中，许多年轻女子毫不犹豫地来到他的面前，然后又飞向西方的天空。其中一人递给他一枚闪耀光芒的珍贵戒指，然后也消失在天空中。就在那一刻，他自己站在珍宝岩石上，左腋下拿着一件装饰着珍宝顶饰的精美丝绸旗帜，在彩虹云雾缭绕中，邬金大师（莲花生大士）夫妇安住，右边是比玛拉米扎，左边是洛钦·贝若扎纳，赐予充满甘露的宝瓶并加持的景象。醒来后，泪流满面，沉浸在虔诚和极乐的体验中。他说，从这个预兆来看，对第一个预言没有怀疑，但后来的缘起之义已经显现。 雅砻谢扎如何取出深伏藏。 此后，关于如何取出雅砻谢扎的深伏藏：二十二岁火羊年，在东方达林静修小屋禅房中，进行了为期三个月的严格闭关。在黑月（藏历十一月）初十的黎明梦中，一位田野守护空行母，显现为一位美丽、微笑、丰满的年轻女子，身着丝绸衣服，佩戴珍宝饰品，突然来到他的面前，赐予大乐。
English
When he held a connection and performed empowerment for some fortunate ones on the morning of the tenth day of liberation, as stated in the treasure prophecy: "When this son is twenty-one years old, he will meet a wisdom Ḍākinī with lineage." Like that, the secret wisdom Ḍākinī, appearing as an emanation of Salé who bestows energy, from the lineage of Padmacan, the former one, also on that day, in the furrow of his brow appeared a joyful swirl of red and yellow, and on his left cheek a red A-letter (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) was blazing. He briefly saw the vision, and without attachment, a feeling of ease and comfort arose. That night in a dream, the place of Brakmar Yamalung, just as it was, inside a magnificent mansion, in the southern sky where the lord himself resided, a drizzle of flower rain fell from rainbow clouds, and amidst the sounds of various musical instruments, many young women unhesitatingly came to his presence. Then, again, as they flew towards the western sky, one of them handed him a precious ring that shone with light, and then it also seemed to disappear into the sky. At that moment, he himself was standing on a jewel rock, holding in his left armpit a fine silk banner adorned with a precious crest, and in the midst of swirling rainbow clouds, the great Orgyen (Padmasambhava) and his consort were present. To his right was Vimalamitra, and to his left was Lotsāwa Vairotsana, bestowing a vase filled with nectar and blessing him. Upon awakening, tears flowed, and he was immersed in an experience of devotion and great bliss. He said that from this omen, there was no doubt about the meaning of the first prophecy, but the meaning of the later auspicious connections had become manifest. How the profound treasure of Yarlung Shelrak was taken out. Furthermore, regarding how the profound treasure of Yarlung Shelrak was taken out: At the age of twenty-two, in the Fire Sheep year, in the meditation chamber of the Eastern Darling Retreat, he engaged in a strict three-month retreat. In a dawn dream on the tenth day of the Black Month (Tibetan November), a field-protecting Ḍākinī, appearing as a beautiful, smiling, and full-figured young woman, adorned in silk clothes and precious jewels, suddenly came before him and bestowed great bliss.
Chinese
以种种姿态和表情来展现，与此相应地进入，在大乐的体验无法抑制地燃烧的自性中，于离戏的虚空中解脱。那位女子说：大乐的智慧唯有这个，没有其他的，所以缘起的门全部具足，获得了能使一切关联都有意义的力量。说完，取下珍贵的指环，放在他面前的白瓷碗里，说：这个作为成就的象征拿着，不要改变，这很重要。说完就出去了，然后醒了过来。因为天还没亮，眼睛看不见，就用手在白瓷碗里摸索，摸到一个像纸卷一样的东西，心想这是什么啊，就放在那里。天一亮，就拿到窗户边看，是一个红白色的纸卷，上面用非常细小的字写着，像是手写的，上面写着：唉玛，调伏众生的莲花国王我，现在去调伏妖魔。等等，是深奥伏藏的目录，因此生起了极大的虔诚和眼泪。据说梦中大乐的体验持续了好几天。之后，在第八个月的第三个晚上，梦见金刚善，以年轻英俊、面带微笑、身穿白色衣服的形象来到面前，献上敬意。目录上写着：取出之时是火羊年（1967年），当伏藏守护神发出催促信时。说现在就是今年，因为派我来催促，所以必须在五号或六号出发，如果实在不能独自前往，可以带两三个誓言清净的随从，没有限制。说完，就沿着像白色丝绸一样的光芒，向东方飞走了。第二天早上，把情况告诉了母亲，准备好了衣服等。假装在寝室禅房里闭关。上师本人和近侍成办事业两人，穿上了涂了红色的衣服、兽皮垫子、腿骨号、网袋等瑜伽士的装束。管家丹增以自己的服装，安排好提前出发，事后接应，安排好住宿地点，在八月初五的黎明，从拉章（Lalhang）西边的秘密通道，像小偷一样悄悄地出发了。
English
Showing various gestures and expressions, and accordingly entering into it, in the nature where the experience of great bliss blazes uncontrollably, liberated in the expanse of non-duality. That woman said: The wisdom of great bliss is only this, there is no other, so all the doors of dependent origination are complete, and the power to make all connections meaningful is obtained. Saying this, she took off the precious ring and placed it in the white porcelain bowl in front of him, saying: Take this as a symbol of accomplishment and do not change it, it is very important. After saying this, she went outside, and then he woke up. Because it was not yet dawn, his eyes could not see, but he groped in the white porcelain bowl and felt something like a paper roll, and thought, what is this? He put it there. As soon as it dawned, he took it to the window and looked at it. It was a reddish-white paper roll with very small letters written on it, as if it were handwritten, and it said: Ema, I, the Lotus King who subdues beings, am now going to subdue demons. And so on, it was the catalog of profound treasures, so great devotion and tears arose. It is said that the experience of great bliss in the dream lasted for several days. Then, on the third night of the eighth month, he dreamed that Vajra Legpa came to him in the form of a young, handsome, smiling man in white clothes, and offered his respects. The catalog said: The time to extract is the Fire Sheep year (1967), when the treasure guardian sends a message of encouragement. He said that this is this year, because I was sent to urge you, so you must leave on the fifth or sixth, and if you really cannot go alone, you can bring two or three attendants who are pure in their vows, there is no restriction. After saying this, he flew eastward along a ray of white light like a stretched silk. The next morning, he told his mother about the situation and prepared his clothes and so on. He pretended to be in retreat in his bedroom meditation room. The master himself and his attendant Trinley Tharphen, both dressed in the attire of yogis, with clothes smeared with red, animal skin mats, thighbone trumpets, and net bags. The caretaker Tenzin, in his own clothes, arranged to leave early and respond later, arranging for accommodation, and on the dawn of the fifth day of the eighth month, he quietly left from the secret passage west of the Lalhang, like a thief.