Tibetan
ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་སྣང་ཙམ་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་གཟིགས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་རྗེས་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། རྒྱལ་ཟླའི་གནམ་གང་གི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་སྐྲ་རིང་པོར་འཕྱང་བ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་གཅིག་གིས་མདའ་དར་དཀར་པོ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ནས་གུས་ཕྱག་འབུལ་བའང་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་རྟ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས་པ་ན། ཆེ་དགུ་མང་དུ་འཚོགས་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དབུས་སུ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་ཞིག་བཞེས་ཡོད་འདུག་པར་ཡོང་ལུགས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་པར། ངེས་པ་འདྲོང་པའི་སྙན་འབུལ་ཞུ་འོས་ཤིག་མེད་ཀྱང་། སླར་བསླབ་སྟོན་ཞུ་དགོས་པར་འདུག་ཅེས་ཞུ་བར་མཛད་པས། བཞུགས་གྲལ་དེ་གྱེས་པ་དང་སང་སྔ་བར་གཏེར་རྫས་སོགས་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཅིག་ཅེས་མགྲོན་གཉེར་གྱིས་བསྒྱུར་བྱུང་བ་བཞིན། སང་སྔ་ཆར་རྩེར་ཕེབས་པ་ན། དེ་མ་ཐག་སྐུ་ཞབས་སུ་གནང་བའི་དྲུང་ན་ཞབས་ཕྱི་སུ་ཡང་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་འགོལ་བར་ཁ་བྱང་བྱུང་ཚུལ་ནས་བཟུང་སྔ་ཕྱིའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་བཀའ་འདྲི་ཞིབ་པར་སྩལ་ཕེབས་ལ། ཡིན་ལུགས་ཀྱི་ལན་དྲང་པོར་གསོལ་བར་མཛད་པས། གཏེར་རྫས་རྣམས་ལ་ཡང་ཞིབ་པར་གཟིགས་ཤིང་། གསོལ་ཇ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནས་ཚུལ་གཞན་དག་ཀྱང་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་མཐར། རེ་ཞིག་གཏེར་རྫས་རྣམས་འདིར་འཇོག་པར་མཛད་ནས་ཁྱེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལྷ་སར་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་ཆས་ཀྱི་ཕོག་བཟང་པོའང་གནང་། དེ་ནས་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་སྤྱན་འདྲེན་པ་མངགས་པ་ལྟར་རྩེར་ཐེགས་པ་ལས། གོང་ཞབས་ཉིད་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་གནང་བའི་རྒྱ་གུར་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་སྟན་སྟབས་བདེ་དམའ་བར་མཛད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར། དྲེའུ་རྔོག་གི་བཞུགས་སྟན་བཟང་པོ་ལ་བཞུགས་སུ་བཅུག་ནས། མདང་སོང་བརྟག་པ་བགྱིད་པའི་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟང་། ཁྱད་པར་ཤོག་སེར་རྣམས་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཤོག་དང་དབྱེ་བ་མེད་པ་སོགས་གཏེར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནར་འདུག་ཅིང་། སྔ་སོར་ངེད་རང་གི་དག་སྣང་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན་དུ། ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་སྦས་ཚུལ་མ་ངེས་པ། །བྱུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ན་བོད་འདི་བདེ། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་ཏུ་ཆོད། །ཅེས་འདུག་པ་འདི་ལྕགས་བྱི་
Chinese
一切如幻术之轮般，仅是显现，便在自性离戏的法界中解脱，生起了赤裸照见显空无执之实相的特殊证悟。出关之后，前往拉萨（Lhasa）方向。在藏历新年（Gyallu）的最后一天晚上，梦见一位容貌姣好、长发披肩、以金玉装饰的女子，手持白色箭幡，恭敬地献上。之后，在火马年（1666）一月二日，前往布达拉宫（Grwa 'dzin）觐见人天导师第五世达赖喇嘛（རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་）。在众多高官显贵聚集的座位中央，被问及：“据说您取出了一部甚深伏藏，不知是如何取出的？”回答说：“虽无值得如实禀告之事，但似乎有必要再次请求教诲。”于是，座位解散，招待员传话说：“明天早上请携带伏藏品等前来。”第二天早上到达布达拉宫（rTser），立刻被带到上师处，上师身边没有任何侍从，非常隐秘。从出现题头的方式开始，详细询问了前后的缘由，如实作答。上师也仔细察看了伏藏品，在两次茶歇之间，也畅谈了其他情况。最后说：“暂时将伏藏品留在这里，你们师徒在拉萨（Lhasa）住下。”并赐予了丰厚的食物。之后，在初五那天，按照被派遣来迎请的人的指示，前往布达拉宫（rTser）。上师本人在闭关的帐篷里，坐在简陋的矮座上，非常近。让德乌·俄（Dre'u rngog）坐在好的座位上。说：“昨晚进行观察的征兆和缘起都很好。特别是黄纸等与娘喇嘛仁波切（Nyang rin po che）的伏藏纸没有区别，所有的伏藏品都非常奇妙。以前我自己的清净显现宝箧中写道：莲师心子隐匿方式不定，若出现且缘起吉祥，则西藏安乐。三年之内可以进行详细的考察。”这写于铁鼠年（1600）
English
All appearances, like a magician's illusion, merely arise and are liberated into the expanse of the nature free from elaboration. A special realization arose, directly seeing the state of appearance and emptiness, free from attachment. After the retreat, he traveled towards Lhasa. On the night of the last day of the Gyallu (New Year) month, he dreamt of a beautiful woman with long flowing hair, adorned with gold and turquoise, who offered him a white arrow banner and paid respectful homage. Then, on the second day of the first month of the Fire Horse year (1666), he went to the great Potala Palace to meet the teacher of gods and humans, the Great Fifth Dalai Lama. In the midst of a gathering of many high-ranking officials, he was asked, "It is said that you have taken out a profound treasure. How did this come about?" He replied, "Although there is nothing that deserves to be reported truthfully, it seems necessary to request further instruction." Then, the assembly dispersed, and the attendant conveyed, "Please come tomorrow morning with the treasure items, etc." The next morning, he arrived at the Potala Palace. Immediately, he was taken to the presence of the master, who was very secluded, with no attendants present. From the way the title appeared, he was thoroughly questioned about the reasons for the events before and after, and he answered truthfully. The master also examined the treasure items carefully, and in between two tea breaks, he spoke freely about other matters. Finally, he said, "For the time being, leave the treasure items here, and you and your disciples stay in Lhasa." He also gave a generous offering of food. Then, on the fifth day, as instructed by the messenger who had been sent to invite him, he went to the Potala Palace. The master himself was in a retreat tent, sitting on a simple, low seat, very close by. He had Dreu Ngok sit on a good seat. He said, "The signs and auspicious connections of the examination conducted last night are all good. In particular, the yellow papers and other treasure items are no different from the treasure papers of Nyang Rinpoche, and all the treasure items are truly wonderful. Previously, in my own pure vision treasure chest, it was written: 'The hidden manner of the Lotus-born's heart-son is uncertain; if it arises and the connections are auspicious, then Tibet will be happy. Within three years, a thorough examination can be made.'" This was written in the Iron Rat year (1600).
Tibetan
དེ་ནས་བརྩིས་པའི་སྟག་ལོ་བསམ་ཡས་སུ་མཇལ་བས་ལོ་ངོ་གསུམ་དང་། དེའི་ཕྱི་ལོ་ཡོས་ལོར་གཏེར་ཁ་བཞེས་པས་ལོ་རིལ་པོ་གསུམ་གྱི་དུས་འགྲིག་པ་སོགས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་བྱུང་བ་བཅས། ད་རེས་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལོགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་བར་འདུག་པས། དེའི་དགོངས་པ་གཏོད་དགོས་ཞེས་དར་དཀར་རིང་པོ་ཞིག་སྩལ་ནས་གཏེར་རྫས་རྣམས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གིས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་དང་། བཀའ་གཏད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་དེ་དུས་གོང་ཞབས་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་རྒྱལ་དང་བཻ་རོའི་ལས་འབྲེལ་སོགས་སྔ་ཕྱིའི་འཁྲུངས་རབས་འགའ་ཞིག་ཐོགས་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་སལ་ལེར་ཤར་བ་བྱུང་། དེ་རྗེས་བཀའ་ལས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཟིན་དེ་ཙམ་ཞུས་ཏེ། དབང་ལུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྨན་ལུང་པ་བརྒྱུད་ནས་ཞུ་དགོས་འདུག་ཅིང་། ཕྱིས་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ངོས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་དགོས་འདུག་པ་ཐུགས་འདུན་གཏོད་དགོས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་མཇལ་ཕྱག་དང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷ་སར་ཕེབས་འདུག་པའང་མཇལ་དུ་ཐེགས་པས། ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བཞེས་པ་ད་རེས་ཚུན་མ་ཚོར། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤ་ཐོག་མར་བརྩེགས་ཀྱི་ཕན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་གསུང་། བཞེས་ཅན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིས་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིགགནས་ཚང་དུ་བླ་སྨན་འབྲང་རྒྱས་པ་དང་། གཞི་ཤར་ལགས་ཨ་གུར་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རགས་རིམ་གནང་བ་ལའང་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། ཚེས་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། རིམ་པར་ཆུ་བོ་རི་ཟེ་བོར་སྨན་ལུང་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གང་མྱུར་འབུལ་བར་མཛད་པར་ཡང་ཤངས་ཁྲག་ཆད་མེད་དུ་ཟག་པ་སོགས་འཚུབ་ངོ་གསལ་བ་ཙམ་བྱུང་བས་མྱུར་ཁྱད་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་ནས། གྲིབ་ཚད་ལྟ་བུའི་བསྙུན་བབས་གཞི་ཆེ་བ་ལ་རེས་འགའ་ཤངས་ཁྲག་ཞག་རེ་ཙམ་སྦྲེལ་མར་འཛག་པ་སོགས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་གཟིམས་མལ་དུ་ལྷུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བས། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད། འོན་ཀྱང་སྐུའི
Chinese
此后，从推算来看，在虎年于桑耶寺相见，已经过了三年。在那之后的兔年取出伏藏，整整三年时间正好吻合等等，生起了定解。因此，这次最初的缘起没有错乱非常重要，必须对此加以考虑，这样赐予了一条长长的哈达，将伏藏品放在头顶上，由尊者亲自用手拿着，进行了传承的加持和交付嘱托的祈愿，那时，上师您显现为法王赤松德赞的形象，因此，法王和毗卢遮那的因缘等等，前后的一些转世毫无阻碍地清晰地在心中显现。之后开示说：这次缘起的开端就做到这里，灌顶和传承必须通过仁波切曼隆巴来求取，以后佛法教言由我来求取的缘起必须安排，必须对此加以考虑等等，此外，还高兴地赐予了关于暂时和长远的详细教诲。之后，在拉萨拜见了米旺钦波，也去拜见了在拉萨的法子化身，您取出伏藏这件事直到现在才察觉，对于自宗的教法来说，就像在肉上最初堆积一样，变成了巨大的利益，并说以后要安排求取佛法教言的缘起。供养了充满精华的食物。之后，迎请到洛扎（Lhodrak）的古汝拉康（Guru Lhakhang），听闻了《持明命脉》（Rigdzin Thugthig）的灌顶和传承，并进行修持，缘起圆满。在住处，上师和医生们兴旺发达，以及吉夏拉（Gzhi Shar La）的阿果（A-gur）等少数聚集，给予新伏藏的灌顶和传承时，也稍微出现了一些不顺的情况。九号启程，依次前往曲沃日则沃（Chuwo Rizewo），尽快向曼隆仁波切供奉新伏藏的灌顶和传承，也出现了鼻血不断流淌等明显的不顺之兆，因此以极快的速度返回自己的住所后，出现了类似中邪的重病，有时鼻血连续流淌一天左右，卧床不起接近三个月，病情非常严重，医生们也断定无法痊愈。但是，身体的
English
After that, counting from the Tiger year when they met at Samye, three years had passed. In the following Rabbit year, when the treasure was extracted, the full three years coincided perfectly, and so on, definite understanding arose. Therefore, it seems very important that this initial connection of interdependence is not mistaken, and one must consider this. Thus, a long white scarf was bestowed, and when the treasure substances were placed on the head, the master himself held them with his hands, bestowing the empowerment of transmission and offering prayers of entrustment. At that time, the upper attendant himself appeared as the form of Dharma King Trisong Detsen, and because of this, the karmic connections of the Dharma King and Vairochana, etc., some of the previous and subsequent rebirths arose clearly in his mind without obstruction. After that, he said: Now, the beginning of this connection of interdependence has been done to this extent. The empowerments and transmissions must be requested through Rinpoche Menlungpa. Later, the connection of requesting the Dharma teachings from me must be arranged, and one must consider this intention. Furthermore, he happily bestowed detailed teachings on immediate and long-term matters. After that, he met and paid respects to Miwang Chenpo in Lhasa, and also went to meet the incarnate son who had come to Lhasa. He said, "I didn't realize that you had extracted the treasure until now. For the teachings of our own tradition, it has become a great benefit, like the first layer of flesh being added." He also said that later he would arrange the connection of requesting the Dharma teachings. He offered a vessel filled with essence. Later, he was invited to Guru Lhakhang in Lhodrak, where he listened to the empowerments and transmissions of Rigdzin Thugthig and practiced them, and the connection of interdependence was perfectly arranged. At the residence, the lamas and doctors flourished, and when the abridged empowerments and transmissions of the new treasure were given to the few gathered, such as Zhi Shar La Agur, there were also some slight disturbances. On the ninth, he set out and proceeded to Chuwo Rizewo, where he quickly offered the empowerments and transmissions of the new treasure to Menlung Rinpoche. There were also clear signs of disturbances, such as continuous nosebleeds. Therefore, due to the urgency, after returning to his own residence, he developed a severe illness like a curse, and sometimes nosebleeds would continue for about a day at a time. He was bedridden for nearly three months, and his illness was very serious. The doctors also decided that he would not recover. However, the body's