Chinese
还多次听闻了许多小典籍中汇集的疑难问题的精妙讲解，因此智慧更加增长。后来，还掌握了努氏父子、祖尔氏祖孙、荣宗等的论著，以及萨迦班智达的《三律仪差别论》，薄伽梵降魔金刚的续部总论，让炯协的甚深内义等。特别是认真研读了全知大师的论著，因为之前已经有了很好的理解基础，再加上智慧的力量和勤奋的努力，对所有论著的理解都发生了翻天覆地的变化。虽然不承认精通共同的文化知识，但在小时候，从外祖父大学者那里学习了星算的图表，马年疾病痊愈后，记住了《小三续》，并从大成就者那里得到了指导和交谈，因此精通了医学。弟弟嘉瓦赛波从贡塘班钦那里听闻诗学时，顺便听闻，毫不费力地成为了一位伟大的诗学家。还学习了语音学的结合图表，以及梵文和兰札文的书写指导。工巧方面，小时候玩耍时，制作愤怒尊的猴子形象，在泥土上塑像，在角木上雕刻等，制作了许多奇妙的工艺品，并且用玻璃制作，绘画的姿态也无限，都亲自书写。现在也只是口头指导和亲手裁剪，就能使工匠们的工艺姿态变得特别，这些都是确定的。不仅如此，在修持、讲经、写作的间隙，也不懈怠，广泛地研读了各教派的教法史、论述、总义、空性等文献，因此见识非常广博。因此，获得了无碍的智慧辨析能力，对所有法都能够断除增益和损减。在那之前，十岁时，在夏季初到恰江却觉林住了几个月，从父亲仁增大师那里获得了寂怒密意自解脱的灌顶、传承和修法指导，在日玛，从菩提事业海那里获得了怖畏金刚四十九尊的灌顶，以及业力阎魔敌的
English
He also repeatedly listened to the excellent explanations that gathered the difficult points of many minor scriptures, and thus his wisdom increased. Later, he also mastered the treatises of Nub's father and sons, Zur's ancestors and descendants, Rongzom, and others, as well as Sakya Pandita's "Differentiation of the Three Vows," the general treatises of the tantras of Bhagavan Vajrakila, and the profound inner meanings of Rangjung Dorje. In particular, he carefully studied the treatises of the Great Omniscient One, and because he already had a good foundation of understanding, coupled with the power of wisdom and diligent effort, his understanding of all the treatises underwent a complete transformation. Although he did not acknowledge proficiency in common cultural knowledge, in his childhood, he learned the charts of astrology from his maternal grandfather, the great scholar, and after recovering from illness in the Horse year, he memorized the "Three Minor Tantras," and received guidance and conversation from the great accomplished one, thus mastering medicine. When his younger brother Gyalwai Sebo heard poetics from Gungtang Panchen, he also heard it incidentally, and effortlessly became a great poet. He also learned the phonetic combination charts, as well as writing instructions in Sanskrit and Lantsa script. In terms of craftsmanship, when he was young, he made wrathful deity monkey figures as playthings, sculpted figures in clay, carved on horn wood, and so on, creating many wonderful crafts. He also made glass and painted countless postures, all of which he wrote himself. Even now, just by giving oral instructions and cutting by hand, he can make the craftsmen's craft postures become special, and these are certain. Moreover, in the intervals between practice, teaching, and writing, he was not idle, but extensively studied the documents of the history of Dharma, treatises, general meanings, emptiness, etc. of all schools, so his knowledge was immeasurable. Therefore, he gained the unobstructed power of intellectual discernment, and was able to cut off additions and subtractions to all dharmas. Before that, at the age of ten, he stayed for several months in Chagchang Chokgyeling in the early summer, and received the empowerment, transmission, and practice instructions of the Peaceful and Wrathful Mind's Self-Liberation from his father, the great Rigdzin, and in Rimal, he received the empowerment of the Forty-Nine Deities of Bhairava from Bodhisattva Trinley Gyatso, as well as the Karma Yamantaka's.
Tibetan
་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། དེ་རྗེས་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ་དབྱར་སྨད་ལ་ཡབ་རྗེ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། བླ་མ་དགོངས་འདུས། དགུན་དེར་པད་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། ལྷོ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན། ནམ་ཞིག་མཚན་མོ་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཕྱག་དཔེ་སྐྱོར་བཞིན་བཞུགས་པ་ན་དགུ་ཚིགས་འགྱུར་བ་གཟིགས་པ་ཅི་ཡིན་ནམ་དགོངས་ཏེ་ཡབ་རྗེར་ཞུས་པས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་གསུངས། གཙང་རོང་ནས་ཕེབས་རྟིང་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་གཟིམས་སྤྱིལ་འདེབས་པའི་སླད་དུ་དཔལ་རིར་ཕེབས་ནས། དེའི་ལས་བགྱིད་པའི་ཞལ་འཁོས་དང་ལྷན་ཅིག་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དང་། ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་དེའི་ནང་གི་དམག་བཟློག་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་ཕྱག་མཚན་རག་དུང་བུས་པའི་སྒྲས་ས་གཞི་ཁེངས་པའི་དམག་དཔུང་འདུས་ཤིང་། རྣམ་སྲས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་བྱུང་། གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་གྲུབ་མཐའ་མཛོད། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིགསྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་སོགས་གསན་ཞིང་། གཙོ་བོར་བླ་མ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྨིན་པར་གསན་པས་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། སྣང་སྲིད་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས། དེ་དུས་པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོར་དྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས། ཀར་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ། ཀུན་རིགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན། ཆ་ལག་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་། ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་བསྐང་གསོའི་ལུང་རྣམས་གསན། དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས། ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་བཤད་མཇུག་སྐྱོང་དང་། སྙིང་པོའི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀདཀོན་མཆོག་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས་གསན། སྐབས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། སིངྒ་ལ་ཡི་གླིང་ཡིན་སྙམ་པའི་ཆུ་གླིང་གྲོང་ཁྱེར་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་བཀོད་ལེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་མགོན་པོ་མ་ཕམ་པ་བཞུགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་དང་ཙཎྜ་གོ་མི་ཡིན་སྙམ
Chinese
以及随许。 策旺珠嘉玛，马头明王秘密修法和， 军扎的随许都听闻了。 之后前往卫藏，夏季从父亲处听闻了噶举德确， 上师意集。 冬季听闻了白林巴的所有伏藏法，包括灌顶、传承、口诀和实践，以及南方雷哲林巴的所有法类灌顶和传承。 有一次晚上在楼上背诵经书时，看到九宫格发生了变化，心想这是怎么回事，就问了父亲，父亲说这是吉祥的征兆。 从藏绒回来后，父子一起为了建造弟弟嘉瓦之子的寝宫而前往白日， 与负责此事的人一起听闻了阿里班钦和， 希林的全部伏藏法的灌顶和传承，并在其中听闻了军回遮的当晚，在梦中， 听到护世王的法器海螺发出的声音响彻大地，军队聚集， 财神将胜幢献上，因此在天空中畅通无阻地飞行。 此外，当时还听闻了宗派宝藏， 如意宝藏根本释， 玉妥心滴，医方四续甘露宝瓶等， 主要听闻了上师央提的灌顶、传承和实修指导，从而圆满地证悟了本来清净法尽的实相， 断除了二取执着的束缚， 融入了任运自成光明智慧的轮转中。 那时，从班禅隆日嘉措处听闻了猛烈红黑牛奶法， 噶举派的法行仪轨明鉴， 具种姓修法坛城解脱门， 以及肢分五蕴清净的传承。 护法玛哈嘎拉眷属五尊的随许和圆满供养的传承。 返回达林后， 从父亲金刚手处听闻了， 续部的讲说结尾， 心髓大疏星火， 藏释永提，宝性论释， 十方除暗。 有一次在梦中， 梦见似乎是辛伽罗洲的岛屿，水岛城市森林花苑极其繁盛的中央，在布置精美的宝座上，怙主弥勒菩萨安坐， 认为是世亲和旃扎古弥
English
and empowerments. Tshewang Drupgyalma, the secret practice of Hayagriva, and the empowerments of Magzor were received. Afterwards, he went to U-Tsang and in the late summer, he received the Kagyé Deshek, Lama Gongdü from his father. In the winter, he received all the terma teachings of Pema Lingpa, including the empowerments, transmissions, instructions, and practices, as well as all the empowerments and transmissions of the Lho Lés Dro Lingpa's Dharma cycles. One night, while reciting scriptures on the roof, he saw the nine sections changing. Wondering what it was, he asked his father, who said it was a good omen. After returning from Tsangrong, father and son went together to Pelri to build a residence for their younger brother, Gyalwai Sönpo. Together with those in charge of the work, he received the complete empowerments and transmissions of the terma teachings of Ngari Panchen and Zhikling. On the night he received the military repelling practice from it, he dreamt that the sound of the conch shell, the emblem of Yulkhor Sung, filled the earth, and an army gathered. Namse presented a victory banner, and as a result, he flew unhindered in the sky. Furthermore, at that time, he also received the Doctrines Treasury, the Root Commentary of the Wish-Fulfilling Treasury, Yuthok Nyingthig, the Four Medical Tantras, the Nectar Vase, and so on. Primarily, he received the complete empowerment, transmission, and practical guidance of Lama Yangtig, thereby fully realizing the meaning of the primordial purity, the exhaustion of phenomena, and the true nature of reality. He severed the bonds of dualistic clinging and merged into the spontaneously accomplished, luminous wisdom wheel of existence. At that time, from Panchen Lungrik Gyatso, he received the fierce red and black milk practice, the clear exposition of the Karma Kagyu's Dharma practices, the Kunrig Sadhana Mandala Liberation Gate, and the transmission of the purification of the aggregates of the limbs. He received the empowerment of the five deities of the Dharma protector Mahakala and the transmission of the fulfillment offering. After returning to Tarling, from his father, the great Vajrapani, he received the concluding explanation of the tantras, the Heart Essence Great Commentary Spark, the Tibetan Commentary Yungtik, the Commentary on the Jewel Nature, and the Dispelling Darkness of the Ten Directions. Once, in a dream, he dreamt of an island that seemed to be the island of Simhala, a water island city, in the center of a flourishing forest and flower garden, on a well-arranged throne, the protector Maitreya was seated, and he thought they were Vasubandhu and Chandragomin.