Tibetan
་པའི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྨིས་པའི་མོད་ལས་མནལ་སད་པ་དང་དགའ་བདེས་ཁྱབ་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཚིགས་དོན་གྱི་གོ་བ་བོགས་ཆོད་དུ་ནུས་པའི་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྔོན་ལས་འཕགས་པ་ཐོབ། གཞན་ཡང་ཐེག་མཆོག་མཛོད། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ། སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིགསྙན་བརྒྱུད་གསང་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཀརྨ་གླིང་པའི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བ་གསན་པས་གནད་གསུམ་གཅུན་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་ལ། ཞི་བྱེད་སོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ། ཨ་གྷོ་རའི་སྐོར་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་བསྟུན། ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་དང་མཉམ་དུ་འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་མ་ཤའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་མྱུ་གུ་རིང་པོར་ཐོན་པས་སྐུ་ཟླའང་ཆེས་ཆེ་བའི་ཡ་མཚན་སྐྱེས། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཟིམས་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེར་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། སྐབས་ཤིག་ཉེར་དགུའི་ནུབ་གཟིམས་ཆུང་ཐེག་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་འཕྱོང་རྩེའི་མྱོས་བསྲུང་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། མུན་ནག་གི་ཁྲོད་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྤྱན་རྣམས་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་དུད་སྤྲིན་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། སྐུ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ལའང་འཇིགས་ཟིལ་དང་ཞུད་ངམ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞེས་གྲགས། འདི་ནི་སྲུང་མ་འགོ་བའི་རྟགས་ཏེ་ཕྱིས་སུའང་ཡང་ཡང་འོང་བ་ཡིན་གསུང་། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ལྕགས་བྱིའི་སོས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཁ་སྐོང་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀུན་བྱེད་ལེའུ་ལྔ་ཙམ་དང་། དེ་འཕྲོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གནང་བའི་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེགདེར་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བའི་གྲོལ་སྟོན་ཉིན། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ་གོས་ཆེན་ཏ་ཧུན་གྱི་འགན་སྦྱར་ཞིག་སྩལ། ཆོས་གཞི་གྲོལ་ནས། སྲས་མཁར། གྲོ་བོ་ལུང་། གཉའ་ཉ། སྦྲུལ་མཚོ་པདྨ་གླིང་སོགས་གནས་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་མཇལ་ཏེ། སྨན་ཐང་བརྒྱུད་ཡབ་རྗེ་
Chinese
在以众眷属围绕的（状态下）梦见被加持，醒来时喜乐遍布，获得了能彻底理解深奥词义的殊胜智慧。此外，还获得了《乘胜藏》、《休息三篇根本释》、《自解脱三篇》、《心性自解脱之义诀窍》、《甚深精要口耳传承密诀》等的灌顶和传承，听闻了噶玛林巴的口耳传承颇瓦法，仅通过收摄三要点，头顶便出现跳动等成就之相。从果莫法王释迦仁钦处，听闻了息法索派的灌顶传承和诀窍，以及《虚实黑白花三篇》、《阿阇黎法类》等。在月亮被罗睺星遮蔽时，与法王释迦仁钦一同进行了寂静胜乐金刚玛蒂派系的玛哈事业，法王自己的（事业物）长出了长长的苗芽，令他的明妃也生起了极大的稀有之感。十四岁时，与父亲一同在光明顶闭关，三个月一心专注于修持。一次，在二十九日的夜晚，在小经堂乘胜宫殿的飞檐的醉酒守护神（像）中时，在黑暗中，亲眼看见遍入（梵文：Viṣṇu，毗湿奴）罗睺罗（梵文：Rāhula，罗睺罗）的身体与天空无别，眼睛像太阳一样燃烧，带着烟云火星在空中行走。据说在他身边的人也感到恐惧和极度沮丧。他说这是护法神开始显灵的征兆，以后还会经常出现。十五岁时，在铁鼠年春天，为了听闻续部十万颂的补遗，前往洛扎（Lhodrak）。在古汝拉康，首先是化身语仁波切传授了《总集篇》约五章，然后从本隆巴楚臣坚赞处接受了约十天的传法，之后在洛南扎西曲林举行了法会。在那里，圆满完成了宁玛续部十万颂的传授，在结行日，法王亲自进行了供养，所有有见识的人都赞叹不已。特别是化身语仁波切非常高兴，赐予了一件丝绸大褂。法会结束后，朝拜了萨喀（Saskhar），卓沃隆（Gowo Lung），聂聂（Nye Nye），珠措白玛林（Drultso Pema Ling）等神奇的地方，通过曼唐（Manthang）返回父亲处。
English
He dreamt of being blessed while surrounded by a retinue of attendants, and upon awakening, he was filled with joy and happiness, and he obtained a superior intellectual ability that enabled him to thoroughly understand the profound meanings of the words. Furthermore, he received the empowerments and transmissions of the Thegchok Dzö (Supreme Vehicle Treasury), the Ngalso Korsum Root and Commentary (Three Cycles of Rest), the Rangdrol Korsum (Three Cycles of Self-Liberation), the Semnyi Rangdrol Döntri (Instructions on the Meaning of Mind-Itself Self-Liberation), the Zabmo Yangtik Nyengyü Sangkor (Profound Essence Oral Transmission Secret Cycle), and other teachings. By listening to Karma Lingpa's Oral Transmission Powa, signs of accomplishment manifested, such as the crown of his head throbbing merely by restraining the three essentials. From Gomo Chöje Shakya Rinchen, he heard the empowerments, transmissions, and instructions of the Zhije So tradition, the Khyü Khyö Kar Nak Tra Sum (Illusory Practice White Black Variegated Three), and the A-ghora cycle. Coinciding with the moon being seized by Rāhula, he and Chöje Shakya Rinchen performed the Maha activity of the Peaceful White Manjushri Mati lineage, and a long sprout grew from the activity object, causing his consort to have a great sense of wonder. At the age of fourteen, he and his father entered retreat at the summit of the Gzims Spyil Od Sal (Shining Light Resting Place), and for three months he single-mindedly focused on practice. Once, on the night of the twenty-ninth, while residing in the drunken guardian (image) on the eaves of the small temple Thegchok Phodrang (Supreme Vehicle Palace), in the darkness, he directly saw the body of the all-pervading Rāhula (梵文：Rāhula，Rāhula，罗睺罗) inseparable from the sky, with eyes blazing like the sun, emitting smoke clouds and sparks, walking in space. It is said that those who were near him also experienced great fear and depression. He said that this was a sign that the protective deity was beginning to appear, and that it would come again and again in the future. At the age of fifteen, in the spring of the Iron Mouse year, in order to listen to the completion of the Gyübum (Collected Tantras), he traveled to Lhodrak. At Guru Lhakhang, the Speech Incarnation Rinpoche first transmitted about five chapters of the Kunjed Le'u Nga (All-Creating King), and then, starting from that point, Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen gave teachings for about ten days, after which a Dharma gathering was held at Lho Nang Trashi Chöling. There, on the day of the completion of the entire Nyingma Gyübum, the master himself made offerings of explanations, and all the discerning ones rejoiced. In particular, the Speech Incarnation Rinpoche was very pleased and bestowed a silk ta-hun robe. After the Dharma session was completed, he visited the amazing places of Saskhar, Gowo Lung, Nye Nye, Drultso Pema Ling, and others, and returned to his father via Manthang.
Tibetan
ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་སར་ཕེབས་ནས། ཡབ་སྲས་མཉམ་དུ་དབུས་སུ་བཏེགདར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར། མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་དང་། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། བི་མ་སྙིང་ཐིགམཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལུང་དང་ཉམས་ཁྲིད་གསན་པས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཁྲུངས། དེ་རྟིང་ཡབ་རྗེ་མཆིམས་ཕུ་སོགས་སུ་ཞབས་བསྐྱོད། དེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གདན་ས་རང་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་གཟིགས་རྟོག་དང་། ཡོན་བདག་སྐྱོང་བའང་ཅི་རིགས་མཛད། རྟོགས་ལྡན་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་དང་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་ཡབ་རྗེ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་མཐོ་བ་ལ་བུད་མེད་མཛེས་མས་ཁྲིད་དེ་འཛེགས་པ་ལས། ཁང་བཟང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་ལེགས་པའི་དབུས་ན་ཡབ་རྗེ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གླེགས་བམ་མང་པོ་བརྩིགས་པའི་རགས་དང་། ལ་ལ་འགྱེལ་ནས་ཐང་མར་བརྡལ་ཏེ་འདུགདེར་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད་པ་ན་བཀའ་ལས། འདི་རྣམས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་ཡང་འགའ་ཞིག་འཁྲུགས་འདུག་པས། ཁྱོད་ལ་བསྒྲིག་པའི་སྐལ་བ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུང་དཀར་དར་དཔྱངས་བཏགས་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད། དེའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ། གླེགས་བམ་གཏོས་ཆེན་འདི་འདྲ་ལོ་བརྒྱར་བསྒྲིགས་ཀྱང་འགྲིག་དཀའ་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་དགོངས། དེ་མཐར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་བཞེངས་ཏེ་དཀར་གསལ་གྱི་ལམ་ནས་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ནམ་མཁར་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པའི་མོད་ལ། སྐྱོ་ཞིང་གདུང་བས་ཞབས་ཕྱི་སྙེགས་པར་བརྩམས་པ་ན་མནལ་སད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། མདུན་མཁར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཆེས་གསལ་བ་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྣང་བ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་ཡུན་ཙམ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་གཟིགས། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པའི་དུས་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྷོ་བྲག་ནས་སྐུ་བསྙུན་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ལ། སྐུ་རིམ་སྨན་བཅོས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྲི་ཞུ་ལྷོད་མེད་དུ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ན་བཀའ་ལས། ཁྱེད་རྣམས་ངེད་རང་སྡོད་པ་ལ་འདུན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག
Chinese
到达恰·绛曲林居住的地方后，父子一同前往卫藏，在达杰曲林，从父亲仁增钦波那里，听受了《嘛呢宝训》和《十七续·忿怒母续》等，以及《毗玛心髓》、《空行仰滴》等的灌顶、传承和窍诀，从而生起了对自性智慧获得自在的殊胜证悟。之后，父亲前往钦浦等地。在此期间，他自己在本寺专心致志地进行修持，并在空闲时审查经论，照顾施主。他还从证悟者白玛益西那里听受了全知多昂丹增的传记和《宝训》的传承。十六岁时，在从父亲那里听受上师密集灌顶的夜晚，在光明景象中，进入了令人向往的楼阁，一位美丽的女子引领着他登上高高的珍宝阶梯。在宽敞宏伟的殿堂中央，父亲以无与伦比的威严之身，周围堆满了许多经书，有的倒塌散落在地上。他恭敬地顶礼后，父亲说道：“这些都是教言和伏藏的甚深法，但有些混乱，我将整理的责任托付给你。”说着，递给他一支系着丝绸飘带的白色海螺。当时他心想：“如此巨大的经书，即使整理一百年也很难完成，我该怎么办呢？”最后，父亲起身，从光明道中，以声音和光芒的种种神变，瞬间无碍地升入空中。他悲伤地想要追随，醒来后，在禅观景象中，看到面前的金刚童子主尊及其眷属非常清晰，声音和光芒四射的景象持续了一个小时左右，纹丝不动。十七岁时，父亲仁增钦波从洛扎（不丹洛扎宗）生病返回。他毫不懈怠地进行祈祷、治疗、供养长寿仪轨等侍奉，父亲说道：“你们希望我留下来，我随喜。这是加持的降临。”
English
Having arrived at the place of residence in Chak Jangchubling, the father and son together went to U-Tsang. At Dargye Choling, from his father Rigzin Chenpo, he listened to the empowerments, transmissions, and instructions of the Mani Kabum and the Seventeen Tantras, including the Wrathful Mother Tantra, as well as the Vima Nyingtik, Khandro Yangtik, and so on, thereby generating extraordinary realizations of attaining freedom in the wisdom of his own nature. Afterwards, his father traveled to Chimphu and other places. During that time, he himself stayed at his own monastery, single-pointedly engaging in practice, and in between, he reviewed the scriptures and cared for the patrons as appropriate. He also listened to the biography of the Omniscient Do-ngak Tendzin and the transmissions of the Kabum from Tokden Pema Yeshe. At the age of sixteen, on the night he received the empowerment of Lama Sangdu from his father, in a vision of clear light, he entered the gate of a pleasing, multi-storied mansion, where a beautiful woman led him up a high jeweled staircase. In the center of a vast and well-arranged palace, his father himself, with incomparable splendor, was surrounded by stacks of many scriptures, some of which had fallen and were scattered on the ground. He prostrated with great reverence, and his father said, "These are the profound teachings of the kama and terma, but some are in disarray. I entrust you with the responsibility of arranging them," and handed him a white conch shell tied with a silk ribbon. At that time, he thought, "Such vast scriptures would be difficult to arrange even in a hundred years, so what should I do?" Finally, his father arose and, from a path of white light, with various miraculous displays of sound and light, instantly ascended unobstructed into the sky. He sorrowfully tried to follow, and upon awakening, in a visionary experience, he saw the Vajrakilaya principal deity and retinue in front of him very clearly, the vision of sound and light radiating for about an hour without moving. At the age of seventeen, his father Rigzin Chenpo fell ill in Lhodrak (Lhuntse Dzong, Bhutan) and returned. He tirelessly offered services such as prayers, medical treatment, and longevity rituals, and his father said, "You all desire that I stay, I rejoice in that. This is the descent of blessings."