Tibetan
ནས་རྩེ་མོའི་གཉྫི་རའི་བར་གྱི་དཔངས་ལ་ཐོག་ཚད་བཅུ་གཅིག་པ། ནང་ལྷུན་པོའི་ཁོངས་སེང་ལྟར་ཡངས་པ་ལ་བྱམས་ཁང་སོགས་ལྷ་ཁང་རིམ་པ་བཞི། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་གྲུ་བཞིའི་ཕྱོགས་རེར་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་དང་ཟུར་བཞི་ལ། མདུན་ངོས་ཕྱི་སྒོའི་གློར་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་གཡུ་ཕིབས་ཀྱི་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་གཞན་རྣམས་སུ་བྱང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྷག་མ་བདུན་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་མདུན་ངོས་སུ་ཆོས་བཟང་བདེ་ཡངས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རྟེན་གསུམ་གསར་བཞེངས་ཀྱི་སྟེང་། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་འདྲོངས་པའི་རྒྱ་ལི་དང་རྒྱ་ནག་མ་བོད་ལྷ་སོགས་སྐུ་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མཚལ་པར་མ་དང་སྐྱ་པོད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཀའ་འགྱུར་བཞིས་མཚོན་པའི་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་པོད་མང་པོ། བསྟན་འགྱུར་ཚར་གཉིས། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཔེ་མཛོད་ལྷོ་བྱང་དང་། བླ་བྲང་གི་ཕྱག་དཔེ་ནང་མའི་སྐོར་སོགས་གསུང་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དངུལ་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་སོགས་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་རྒྱན་དང་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་བཀླུབས་ཤིང་མཆོད་རྫས་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆེས་གོམས་པས་རིས་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་དགེ་བའི་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། ། དེ་ལྟར་མཛད་པས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ། ༈ ལྔ་པ་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ནི། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་གི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཡང་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་། ཇི་སྙེད་
Chinese
從頂端的寶幢之間的高度有十一層樓。內部如同須彌山般寬廣，有慈氏殿等四層樓的寺廟。外部的環境是四方形的，每邊由二十四庹圍繞，有四個方向和四個角落。前方的外門廊上有法座，上面有綠松石瓦，上面覆蓋著金色的法輪傘蓋，左右兩側有動物。其他方向有大菩提塔等七座剩下的佛塔。其外部前方有吉祥廣闊的法堂等。在這些地方，新建了三種所依。從其他地方迎請到福田的漢地風格、漢地、尼泊爾、藏地拉薩等無數的佛像。以朱砂印刷版和黑色印刷版各兩套，共四套《甘珠爾》為代表的廣、中等《般若經》等眾多經書。兩套《丹珠爾》。新舊密宗各派無別的經書，以及寺院圖書館南北兩側的書籍，還有堪布的私人書籍等，難以想像的語所依。銀製的八大善逝佛塔等眾多意所依。在所有這些聖物之前，都裝飾著本質優良、佈置精美的天花板裝飾和供品等眾多裝飾品，並充滿了眾多的供品，顯現為一切眾生的神聖福田。像這樣，由於非常習慣於慷慨的佈施，對於無宗派的供養處，都慷慨地佈施作為積累二資糧的因，等等，以增長佛教和眾生的利益和安樂，並掌握了偉大的善行，這是令人驚嘆和驚奇的事業。 像這樣，為了使自己的所化有情成熟解脫，事業廣大且 непрекращающийся。 第五，是使自己的所化有情成熟解脫的事業廣大且 непрекращающийся之相。應被調伏的對象是遍布虛空的無餘一切有情，以他的慈悲觀照的方式，也是以所化和調伏者相互聯繫而行事的。那是為什麼呢？因為自己已經清淨了二障及其習氣，在寂靜的法界中獲得了無上的果位。
English
The height from the bottom to the top of the victory banner is eleven stories. Inside, it is as vast as Mount Meru, with four levels of temples, including the Maitreya Temple. The outer perimeter is square, with each side surrounded by twenty-four fathoms, with four directions and four corners. On the front side, at the entrance of the outer gate, there is a Dharma seat with a turquoise roof, topped with a golden wheel and parasol, flanked by deer on the right and left. In other directions, there are seven remaining stupas, including the Great Bodhi Stupa. Outside of that, on the front side, there is the Choszang Deyang, and so on. In these places, upon the newly built Three Supports, there are countless statues of deities from other regions, such as Gyali, China, Nepal, Tibet, Lhasa, etc., who were invited to the field of merit. There are many volumes of scriptures, including the extensive, intermediate, and concise versions of the Prajnaparamita Sutra, represented by four sets of the Kangyur, two sets each of the red-printed and black-printed versions. Two sets of the Tengyur. Countless speech supports, such as scriptures of the new and old schools of Sutra and Tantra without sectarian distinction, the southern and northern libraries of the monastic college, and the inner collections of personal scriptures of the lamas. Many mind supports, such as the eight silver Sugata stupas. In front of all of these, adorned with numerous ornaments such as well-made and beautifully arranged canopies and offerings, and filled with many offerings, they manifestly gather as the sacred field of merit for all beings. Thus, being very accustomed to abundant giving, they generously give to the non-sectarian objects of offering as a cause for accumulating the two accumulations, and so on, to increase the benefit and happiness of the teachings and beings, and they take possession of the great virtuous deeds, which are amazing and wonderful activities. In this way, in order to lead their disciples to maturity and liberation, their activities are vast and непрекращающийся. Fifth, the way in which their activities of leading their disciples to maturity and liberation are vast and непрекращающийся is as follows: The objects to be tamed are all sentient beings pervading the sky, without exception, and the way in which they are viewed with compassion is also through the connection between the disciples and the tamer, and they act accordingly. Why is that? Because they themselves have purified the two obscurations and their habitual tendencies, and have attained the supreme state in the peaceful realm of Dharma.
Tibetan
མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ས་ལེར་གཟིགས་ནས། མེད་སྣང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བརྩེ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་དུ་དགོངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་བཞིན་པར་ད་ལྟ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། ད་དུང་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དེ་སྲིད་དུ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱང་བདེ་ལྡན་གྱི་ཞིང་གི་མགོན་པོ་ལྟར་གཡོ་མེད་དུ་བཞུགས་ནས། གདུལ་བྱ་འཁོར་དུ་མ་འདུས་པ་རྣམས་སྡུད་པ་དང་། བསྡུས་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང་། གྲོལ་བ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ལས། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ལ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སླད་མའི་ཆར་ཡང་སྐུའི་བཀོད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་པའང་། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཚེ་མཇུག་དམ་གཙང་ཡོན་བདག་དང་༔ གསང་སྤྱོད་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ན༔ རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཟབ་གཏེར་འདོན༔ མཐའ་དམག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟློག༔ རྐྱེན་གྱིས་གཡེལ་ན་ཕྱི་མའི་དུས༔ འགྲོ་འདུལ་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ སྔ་མའི་ལས་སད་སྐལ་བ་ཅན༔ དེ་ཡིས་བཏོན་ནས་འགྲོ་ཕན་བྱེད༔ ཅེས་དང་། སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་བོད་ཡུལ་འདིར༔ རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་སྡེ་སྐྱོང་༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་འཛིན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ གཅིག་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཛ་ག་ཊར༔ གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་ཅན༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་
Chinese
以智慧之光明照見所應調伏之境，視無有實質之輪迴痛苦中所受苦之眾生為慈愛大悲之對象，以適合各自根器之方式調伏，此等善巧方便之事業，不需勤作自然而生。幻化網根本續密意藏中云：「以清淨之正見觀察，非為智慧界之外，以大悲心相連繫故，六道一切時處皆顯現。」是故，我等之具德上師尊者，亦如是行持廣大之利樂教法與眾生之事，現年已六十八歲。然因諸佛菩薩已得不可思議之神通自在，故如虛空般周遍之有情眾生，安置於大覺果位之事業廣大且永無間斷。如是，此色身亦如安樂刹土之怙主般不動搖而安住，未攝受之所化眷屬予以攝受，已攝受者令其成熟，已成熟者令其解脫，已解脫者安置於究竟道上，於輪迴未空之際，如是事業亦將無疑行持。且於此不動搖之際，身語意之秘密不可思議顯現，以周遍十方無量無邊之刹土之事業而調伏之。於此土所化之一部分，以隨順之方式而行持，未來亦將同時示現三身之化現而利益眾生。自生夏沃掘藏法之授記文中云：「壽終清淨施主與，秘密行持緣起具足時，取出五峰山之深伏藏，阻擋邊境戰爭一百年。若因緣散亂於未來時，調伏有情瑜伽苦行者，往昔業醒具緣分者，彼取出後利益有情。」又云：「來世轉生於此藏地，以國王之方式治理政事，以佛法之律法調伏之。一則於鄔金札嘎地方，成為具足普賢行之成就者，凡結緣者皆具意義。」
English
Seeing clearly the lands to be tamed with the wisdom of knowledge, regarding beings who experience suffering in the illusory samsara as objects of love and great compassion, and taming them in ways that suit their individual capacities, the activities of skillful means arise spontaneously without effort. The Guhyagarbha Tantra, the root tantra of illusion, states: "Observing with pure correct view, not being other than the realm of wisdom, because of being connected by great compassion, all six realms and times appear." Therefore, our glorious and venerable lama is also carrying out the great purpose of benefiting the teachings and beings, and is now sixty-eight years old. However, because the noble ones have attained inconceivable miraculous powers, the activity of placing all sentient beings who pervade the sky in the supreme state of great enlightenment is vast and continuous. Thus, this physical body will also remain unmoving like the protector of the blissful realm, gathering disciples who have not been gathered, maturing those who have been gathered, liberating those who have been matured, and placing those who have been liberated on the ultimate path. Until samsara is empty, such activities will undoubtedly be carried out. And while remaining unmoving, the secrets of body, speech, and mind appear inconceivably, taming with activities that pervade the infinite and boundless realms of the ten directions. Acting in accordance with a portion of the disciples in this land, in the future, he will also simultaneously manifest the emanations of the three bodies to benefit beings. The prophecy from the self-revealed treasure of Shawuk states: "At the end of life, when the pure patron and the secret practice are complete, the profound treasure of the Five Peak Mountain will be extracted, preventing border wars for a hundred years. If the conditions are scattered in the future, a yogi ascetic who tames beings will awaken the karma of the past, and those with fortune will extract it and benefit beings." It also states: "In the next life, he will be reborn in this land of Tibet, ruling the government as a king, and taming with the laws of Dharma. One will be in the place of Oddiyana Jagata, becoming an accomplished one with the practice of Kuntuzangpo, and all who are connected will have meaning."