Tibetan
སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཞབས་ཡོད་པ་དེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་སྟེ་བཞེས་ཐུབ་ན་བོད་ཡུལ་འདིར་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་མཐའ་དམག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བས་དུས་བདེ་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་བཞེས་མ་ཐུབ་ན། འདིའི་འོག་ཏུ་ཟབ་གཏེར་དེ་འདོན་པ་པོའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་གཅིག་བཟུང་སྟེ། དེས་བཏོན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སྐུའི་བཀོད་པ་གཉིས་པ་ནི། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་བཀའ་ཁྲིམས་བཙན་པོས་བོད་ཁམས་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང་། བསྟན་པ་རིན་པོ་སྔར་མཆོད་དེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ལ། སྐུའི་བཀོད་པ་གསུམ་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་ཛ་ག་ཊར་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པས། ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉམས་མྱོང་མི་འགྲིབ་པར་འཕེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བས། གང་ཤར་གྱི་ཡུལ་མི་འགོག་པར་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་ཚད་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ཡང་དེ་ལས། དེ་ནས་རེས་འགའ་པད་འབྱུང་ངའི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ རེས་འགའ་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ནི༔ གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འདུལ་བྱེད་སྣང་ནུས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་མེད་ན། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་བཀོད་པའང་སྤྲུལ་གཞིའི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རང་ཐིམ་པ་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆུ་སྣོད་མེད་ན་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་ཟླ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་མི་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཉིས་འཛོམ་པ་ན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཆུ་སྣོད་མང་པོར་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཤར་གྱུར་པ། །ཚད་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས། །ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆགས་མེད་མཁྱེན་ལྡན་རྣམས། །ཆགས་མེད་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གཉིས་སྣང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐོབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བ་དེའི་སྲས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ཏེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། ཡར་འབྲོག་དབུས་གཡོར་སྡེ་གཉིས་ཀྱི། །མཚམས་སུ་བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན། །འགྲོ་འདུལ་ཞེས་གྲགས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དེ་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །འབྲེལ་བ་གང་ལྟར་ཐོགས་པ་རྣམས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནས། །པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོ་ཆེར། །ཡང་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ། །སྲས་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཐོག་མར་སྐྱེ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་ནས། །དཔའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྟའི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མངོན་གྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལུང་དེ་རུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ས་མཚམས་གཉིས་བཤད་ཀྱང་། འདི་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་འབྱོར་ཏེ། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུཏྤལ་ལྔ་གཏོར་ཏེ། རལ་པ་གདན་དུ་བཏིང་ནས་མཆོད་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དགའ་ཆེས་ཏེ་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་བརྙེས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུཏྤལ་ལྔས། །གཏོར་ཏེ་རལ་པ་སྟན་དུ་བཏིང་བྱས་པས། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་ང་ལུང་བསྟན། །ཞེས་དང་། ལུང་ལས་ཀྱང་། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་
Chinese
སྐྱེ༔ 如是所说，汉地五台山有大伏藏师多吉林巴的伏藏处，若能在此生中，以甚深缘起聚合而取藏，则此藏地百年之内，不会发生边境战争的恐惧，而变得安乐。若未能取出，则在此之下，将有一位取出此深伏藏的伏藏师转世，由他取出并成办众生之事。届时，其身之化身第二位是：在此藏地，以国王之姿，以严厉的律法安乐地治理藏区，并供养珍贵的佛法，使其兴盛广大。其身之化身第三位是：在西方邬金（乌仗那）的札嘎地方，以成就者的瑜伽士之姿，对二次第的智慧获得极大的稳固。各种地方的因缘不会减少经验，反而成为增长的助缘。获得许多成就和能力上的差别，对于利益他人、断除障碍、摄受弟子获得自在。对于任何显现的地方之人，不加阻碍，随心所欲地享用，以普贤行愿的殊胜之门，将所接触者置于双运道上，成办事业之义。又，从那之中：之后有时莲花生我的，融入于心之界中无二无别，有时化身的光芒是，显现为所调伏者信仰的光辉。如是所说，若调伏之境没有调伏者显现能力增长的福德，则调伏者的身之化身也会自然融入化身之基的心之界中。如同没有水器，水中的月影便会融入月亮之中而不显现一样。若调伏者的福德与调伏者的慈悲二者聚合，则如同虚空中的月亮一般，在一个月亮的形相显现在许多水器中没有先后一样，在所有调伏之境中，同时显现无量无边的随所应化的身之化身，而成办事业。如是，在《华严经》中也说：犹如月亮已升起，无数的影像，显现在水器中，但月亮不会变成两个。同样，无染的智者们，在无染的清净中成佛，在各
English
Kye! As it is said, in the Chinese land of Wutai Mountain, there is a treasure site of the great tertön Dorje Lingpa. If one can gather the profound auspicious connections in this very life and retrieve the treasure, then for a hundred years in this land of Tibet, there will be no fear of border wars, and it will become peaceful. If one cannot retrieve it, then beneath this, there will be a reincarnation of the tertön who will extract this profound treasure, and he will extract it and accomplish the benefit of beings. At that time, the second emanation of his body will be: In this land of Tibet, he will take the form of a king and govern the land of Tibet peacefully with strict laws, and he will offer to the precious teachings, causing them to flourish and expand. The third emanation of his body will be: In the land of Oddiyana in the west, in the place of Jagata, he will take the form of a yogi who has attained accomplishment, and he will gain great stability in the wisdom of the two stages. The various circumstances of the place will not diminish his experience, but will instead become a support for its increase. He will obtain many distinctions of siddhis and abilities, and he will have freedom to benefit others, cut through obstacles, and gather disciples. He will not obstruct the people of any place that arises, but will enjoy them as he pleases, and through the extraordinary door of Samantabhadra's conduct, he will connect those who come into contact with him to the path of union, accomplishing the meaning of activity. Furthermore, from that: Then sometimes Padmasambhava, I, dissolve into the heart's sphere, indivisible. Sometimes the rays of emanation's light, appear as the glory of devotion for those to be tamed. As it is said, if the field of those to be tamed does not have the merit of the tamer's ability to appear and increase, then the emanation of the tamer's body will naturally dissolve into the heart's sphere of the basis of emanation. Just as if there is no water vessel, the reflection of the moon in the water will dissolve into the moon and not appear. When the merit of those to be tamed and the compassion of the tamer are combined, then just as the moon in the sky appears in many water vessels without any before or after, in all the fields of those to be tamed, countless emanations of the body that tame according to what is needed will appear simultaneously, and they will accomplish the benefit. Thus, it is also said in the Avatamsaka Sutra: Just as the moon has risen, countless images, appear in vessels of water, but the moon does not become two. Likewise, the undefiled wise ones, attain enlightenment in undefiled purity, in the various fields.
Chinese
显现极为殊胜。 佛陀则无二元显现。 如是说。未来于名为莲花庄严的佛土中，名为无边幻化的如来将成佛。届时，如今所有与之结缘的弟子，都将首先成为那位胜者的佛子，获得不生之法的忍，现前三种等持，获得圆满菩提的授记。如多吉林巴的遗教中所说： 于雅砻（Yarlung）卫约（Ü-Tsang Yö）两地的 交界处，我将受生。 名为调伏众生之佛子， 将出现具神通与现量。 又说： 彼时身语意三之， 无论以何种方式结缘者， 皆将从六道轮回中彻底解脱， 于莲花庄严之佛土中， 我于无上之， 无边幻化大怙主， 真实现前成佛之时， 将首先成为佛子眷属之首。 获得无生法忍之后， 如勇士行、如幻、如金刚般的， 三种等持现前显现之， 殊胜菩提之授记将于彼处获得。 如是说。虽然说了获得不生之法忍的两种界限，但此处是指如勇士行，如幻，如金刚般的等持等，现前显现百千等持后，于第八地获得不生之法忍。如同我等的导师，当婆罗门之子化为云彩之时，向燃灯佛供养五朵莲花，铺设发辫为座垫而作供养，被授记未来将成释迦牟尼佛，极度欢喜，身高升至七棵多罗树之高，现前显现百千等持，获得第八地一样。如是，正如所说： 向燃灯佛供养五朵莲花， 铺设发辫为座垫而作供养， 获得不生之法忍之后， 授记我将成为释迦之王。 又如经中所说： 何时燃灯佛为我， 授记之时， 即获得第八地， 亦获得十自在。 如是说。此后贤劫的九百
English
Appearances are extremely splendid. Buddhas have no dualistic appearances. As it is said. In the future, in the Buddha-field called "Adorned with Lotuses," the Tathagata named "Infinite Manifestation" will attain Buddhahood. At that time, all disciples who have a connection with him in this present age will be born first as sons of that Victorious One, and having obtained forbearance of the unborn Dharma, they will manifest the three samadhis and receive the prophecy of perfect enlightenment. As it is said in the testament of Dorje Lingpa: At the border of Yar-brog and Ü-Tsang Yö, I will take birth. A son of the Buddhas, known as "Tamer of Beings," Will appear, endowed with miraculous powers and direct knowledge. And: At that time, those who have a connection With body, speech, and mind in any way, Will be completely liberated from the six realms of samsara, In the Buddha-field adorned with lotuses. When I, the supreme, The Great Protector, Infinite Manifestation, Truly manifest and attain Buddhahood, He will be born first as the chief of the sons and retinue. Having obtained forbearance of the unborn Dharma, Like a hero's gait, like illusion, like a vajra, The three samadhis will be manifestly present, And the supreme prophecy of enlightenment will be obtained there. So it is said. Although two boundaries for obtaining forbearance of the unborn Dharma have been mentioned, this refers to manifesting hundreds of thousands of samadhis, such as the samadhi of a hero's gait, like illusion, like a vajra, and obtaining forbearance of the unborn Dharma on the eighth bhumi. Just as when our teacher, the Brahmin boy, transformed into a cloud, offered five lotuses to Dipamkara Buddha, spread his hair as a seat and made offerings, he was prophesied to attain Buddhahood as Shakyamuni Buddha in the future, and greatly rejoiced, rising to the height of seven tala trees, manifested hundreds of thousands of samadhis, and attained the eighth bhumi. Thus, as it is said: Having offered five lotuses to Dipamkara Buddha, And spread his hair as a seat, Having obtained forbearance of the unborn Dharma, I was prophesied to become the King of the Shakyas. And as it is said in the scripture: When Dipamkara Buddha Prophesied about me, At that time, I obtained the eighth bhumi, And also obtained the ten powers. So it is said. Then, nine hundred Buddhas of this fortunate aeon