Tibetan
མ་དང་འོག་གི་གཉིས། གསེར་མདོག་ཅན་མཁན་པོ་སོགས་ས་ལུགས། ཡོངས་འཛིན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་འགྲུབ་སྐུ་ཕྲེང་སྔ་རྟིང་། དྲེའུ་ལྷས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངའ་རིས་རྒྱལ་སྲས་པ། བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། བསམ་གཏན་རྫོང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་འབྲུག་ལུགས། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བློ་བཟང་ཆོས་དབང་། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་གྲུབ་མཆོགལྷ་ཕུ་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་སོགས་ཀར་ལུགས། སྦྱོ་ར་འཇིགས་མེད་གྲུབ་པ་ཡབ་སྲས། བསམ་སྡིངས་པ་བདེ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཚོ་མོ། མངོན་དགའ་རྗེ་དབོན་ནམ་མཁའ། དིང་རི་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་སོགས་བོ་ལུགས། ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། རྩེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ། ཆོས་སྐུ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ། གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་གྲུབ་དབང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་སོགས་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། མདོར་ན་བདག་ཉིད་མཉམ་རྗེས་ཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བཞིན་ཏུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། དབུས་གཙང་ཁམས་ཀོང་ལྷོ་མོན་མངའ་རིས་སོགས་ནས་དད་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཇོ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དབང་རྐྱང་ལུང་རྐྱང་ཙམ་གྱི་ཆོས་སྒོ་དུ་མས་ཀྱང་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། གསུང་གི་ཆ་ཤས་ཐོས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་བསླབ་བྱའི་གནས་འདོམས་པར་མཛད་པའི་གདུལ་བྱར་ཇར་གྱུར་ཟིན་དང་། སླད་ནས་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། འདི་འདྲའི་སྐྱེས་བུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན༔ བཟང་ངན་འབྲེལ་ཚད་དཔལ་རིའི་ཞིང་དུ་འཁྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། ལྷ་མིའི་གཙུག་རྒྱན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱིས་གནས་གཞིའི་ས་ཡུལ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པས་མཚོན་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་བླ་ན་མེད་པ་ལྷུག་པར་སྩལ་བ་དང་། དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྲི་ཚགས་དང་གསོག་རུམ་གྱིས་མཛོད་ཕུག་མའི་སྒོ་ལྕགས་མི་སྡོམ་ཞིང་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་འཛའ་བར་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་དགེ་འདུན་ཐོག་མར་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཚུགས་པ་ལས། དེང་སང་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་གསར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་ནས། དུས་བཞིའི་འཆད་ཉན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད། གཞི་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྣམས་ཀྱི་སྲོལ་བཟང་པོ་བཏོད་པ་ལས། ཕོག་ཇ་ཚུལ་སོགས་རུང་བའི་རྙེད་བཀུར་གྱིས་མི་བྲེལ་བར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། དུས་བཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོ་སོའི་འཕར་མའི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་མཆོད་པའི་རྫས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱུ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་འཕགས་པ་དུ་མ། གནས་མལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བཞིའི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་རྩེ་མོར་གསེར་གྱི་གཉྫི་ར་ལྔ་དང་། ལི་མ་ལྷ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་གཉིས། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ས་བྲང་ཁང་དང་བཅས་པ། དེའི་བྱང་ངོས་སུ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་ལྟེ་བ་ཀ་བ་ལྔ་བཅུའི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་འཕྱུར་བུའི་རྩེར་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས། གཉྫི་ར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ལན་ཀན་ལ་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བསྒྲེངས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་དུ་མིག་རྩེ་རིས་ཀྱི་ཁང་བྲན་དུ་མས་མཛེས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་ཁང་པ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ཀ་བ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གཉིས་པ་རྩེ་མོར་གསེར་གྱི་གཉྫི་ར་དང་། ཟུར་བཞིར་གཡུ་ཆུའི་གཉྫི་ར་བཞིས་བརྒྱན་པ། དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྟེན་སྨན་འདམ་ལ་འབུར་དུ་བྱས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྡུང་པའམ་ལུགས་སུ་བླུགས་པ། ཙནྡན་ལ་བརྐོས་པའི་སྐུ་དང་། ལྡེབ་རིས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཚར་དུ་དངར་བ། གཞན་ཡང་བྲིས་ཐང་མང་པོ་དང་། བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོལ་ཐང་། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གོས་ཐང་ཆེན་མོ་སོགས་སྐུའི་རྟེན་གསར་བཞེངས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དང་། གསུང་གི་རྟེན་གསེར་དངུལ་དང་སྐྱ་པོད་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་གླེགས་བམ་གསར་བཞེངས་བདུན་བརྒྱར་ཉེ་བ་དང་། བཀའ་བསྟན་གྱི་གཞུང་འགྲེལ། ཞལ་འདོན་སྐོར་གྱི་ཆོག་ཕྲིན། རྣམ་ཐར་རིག་གནས་སོགས་ཀྱི་པར་མང་པོ། ཐུགས་རྟེན་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒོ་འཕར་མང་པོ་ཅན་རྩ་བ་ས་འཛིན་གྱི་ཟུར་གཅིག་ནས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོས་རེའི་རྒྱར་འདོམ་བཅུ་གཅིགགློ་འབུར་གྱི་ཐད་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱར་འདོམ་ཕྱེད་བཅུ་གཉིས། རྩ་བ་
Chinese
母与下二者。金色堪布等萨迦派。永增衮噶伦珠前后世。卓拉化身之尊，阿里嘉赛巴。达波化身。康巴化身。桑丹宗化身等竹巴派。哲波化身尊者洛桑曲旺。嘉赛仁钦竹大师。拉普化身兄弟等噶举派。觉拉吉美竹巴父子。桑丁巴德钦程列措姆。昂噶杰翁南喀。定日巴洛哲丹巴等波东派。衮邦拉尊多吉。成就自在洛哲嘉措。嘉果巴曲炯嘉参。孜钦珠谢仁增南嘉。法身隆样沃赛。竹嘉格隆竹旺吉美隆卓等，乃是极度专注于内在的闭关瑜伽自在者。总而言之，自性平等之后，从周遭环境的禅定光明智慧心中，恒常不移地进行讲修事业。卫藏康区工布洛扎门隅阿里等地，无量无边的具信缘分者，无论贤劣，都赐予与其根器相应的圆满灌顶引导讲说传承，并且仅以灌顶传承的众多法门，也使佛法得以彰显。不仅如此，对于有幸亲见尊容，听闻只言片语，仅以供养财物，以及对于暂时性的合理与不合理的行为给予教诲引导的所化有情，以及未来的一切有情，都必定凭借尊者自身的愿力，在吉祥莲花光明的刹土中，转生为持明者之列。隐晦的授记文中说：如此之人，凡结缘者皆具意义，善恶之缘，皆引至莲花光净土。如是宣说。事业之轮的利生事业方面，以上至天人顶饰，下至一切大众，以包括居处土地神民在内的所有，无不慷慨施予无上的所需资具。对于信徒们所供养的财物，不以吝啬和积蓄来紧锁仓库之门，也不让其在无意义的事情上浪费，为了使其转为积累资粮，以三律仪
English
The two, mother and below. The Sakya tradition includes the Golden Abbot. Yongdzin Kunga Lhundrup, previous and subsequent incarnations. Drelha incarnate, Ngari Gyalsaypa. Dakpo incarnate. Khampa incarnate. Samten Dzong incarnate, etc., are of the Drukpa tradition. Trewo incarnate, venerable Lobsang Chöwang. Gyalsay Rinchen Drup, the great master. Lhapu incarnate brothers, etc., are of the Karma tradition. Jora Jikme Drupawa, father and son. Samdingpa Dechen Trinley Tsomo. Ngonga Jewon Namkha. Dingriwa Lodrö Tenpa, etc., are of the Bodong tradition. Kunpang Lhatsun Dorje. Drubwang Lodrö Gyatso. Jagöpa Chökyong Gyaltsen. Tsecen Trulshik Rigdzin Namgyal. Chöku Longyang Ösal. Drubgya Geshe Drubwang Gyurme Longdröl, etc., are powerful hermits and yogis who are supremely devoted to inner practice. In short, without ever wavering from the mind of self-nature, equanimity, the environment, samadhi, luminosity, and wisdom, they engage in the activities of teaching and practice. From Ü-Tsang, Kham, Kongpo, Lho, Mön, Ngari, etc., countless fortunate ones, high and low, gather with faith, and they bestow complete empowerments, instructions, explanations, and transmissions that are appropriate to each individual's capacity. Moreover, through numerous Dharma gates of mere empowerment and transmission, they illuminate the teachings. Furthermore, those who have had the fortune to see their face, hear a fragment of their speech, offer them material gifts, and receive their teachings and guidance on temporary, reasonable and unreasonable actions, as well as all future beings, will surely, through the power of the master's aspirations, be reborn in the retinue of vidyadharas in the glorious realm of Padma Ö. In the cryptic prophecies, it is said: "Such a person, whoever connects with them, has meaning; whether good or bad connections, they lead to the pure land of Padma." Thus it is said. As for the activities of the wheel of action, from the crown ornaments of gods and humans to all the masses, including the dwelling place, land, gods, and people, they generously bestow the supreme necessities of the nine kinds of needs. The wealth offered by the faithful is not locked away in the treasury with stinginess and hoarding, nor is it wasted on meaningless things, but in order to transform it into a cause for accumulating merit, with the three vows
Chinese
因此，约束戒律，并通过讲经修法之事度日的僧团邬金敏珠林寺，最初建立了约四十名僧人，现在新增招收了近三百名僧人。创立了四季讲修的法学院，多种坛城的修供，以及三基的行持等优良传统。对于像发放茶饭等合适的供养，不因琐事而中断，持续不断。四季修供各自额外的供养非常殊胜，那些供品的物品，以及密咒行持的器具，材质优良，陈设众多。住所的寺庙，有八十四根柱子，三层楼顶端有五个金制宝瓶，里玛拉康的上方有两个。外围有院墙等。其北侧的拉章（僧官府邸）曲科伦布（法轮妙成宫），中心有五十根柱子，三层楼飞檐上覆盖着金瓦，并有宝瓶。前面的栏杆上悬挂着两面金制胜幢，外围用眼线图案的房檐装饰。这两者之间是修供房屋，秘密真言宫殿，有四十八根柱子，两层楼顶端有金制宝瓶，四个角上装饰着四个绿松石宝瓶。其中安住的佛像，有用药泥塑造的，有用宝石锤击或铸造的，有用旃檀木雕刻的佛像，以及壁画的景象，应有尽有。此外还有许多唐卡，用上等丝绸制成的释迦牟尼佛和十六罗汉，莲花生大师八名号的帷幔唐卡，邬金第二佛的巨幅丝绸唐卡等，新建的佛像数不胜数。作为语的所依，以金银和普通纸张书写的两部《甘珠尔》为代表，新建的经书近七百部，以及《甘珠尔》《丹珠尔》的经论、仪轨类祈祷文、传记、文化等方面的许多印版。作为意的所依，大佛塔见解脱，具有众多吉祥之门，地基从地基一角到另一角的宽度为十一肘，从凸出的地方到对面的宽度为十二肘半。地基
English
Thus, the monastic community of Orgyen Mindroling, which observes discipline and spends its time in teaching and practice, initially established about forty monks, and now has newly recruited nearly three hundred monks. It established excellent traditions such as the Dharma College for the four seasons of teaching and study, the practice offerings of various mandalas, and the conduct of the three bases. For suitable offerings such as the distribution of tea and meals, it is not interrupted by trivial matters, but continues constantly. The additional offerings for each of the four seasons of practice offerings are very special, and the materials of those offerings, as well as the implements for the practice of mantras, are of excellent quality and have many arrangements. The residence temple has eighty-four pillars, a three-story top with five golden vases, and two above the Lima Lhakhang. The outer perimeter has courtyard walls, etc. To the north of it is the Labrang (monk official residence) Chokhor Lhunpo (Dharma Wheel Marvelous Palace), with fifty pillars in the center, a three-story flying eaves covered with golden tiles, and a vase. Two golden victory banners are hung on the front railing, and the outer perimeter is decorated with eye-line patterned eaves. Between the two is the practice offering house, the Secret Mantra Palace, with forty-eight pillars, a two-story top with a golden vase, and four turquoise vases decorating the four corners. The Buddha statues residing in them are made of medicinal mud, hammered or cast with precious stones, carved with sandalwood, and the scenes of murals are all available. In addition, there are many thangkas, Shakyamuni Buddha and the Sixteen Arhats made of fine silk, the curtain thangka of the eight names of Padmasambhava, the huge silk thangka of the Second Buddha of Orgyen, etc., and the newly built Buddha statues are countless. As the support of speech, the two Kanjur written in gold, silver, and ordinary paper are representative, and nearly seven hundred newly built scriptures, as well as the commentaries on the Kanjur and Tanjur, the prayer texts of the ritual category, biographies, culture, and many other prints. As the support of mind, the Great Stupa of Seeing Liberation, with many auspicious doors, the width of the foundation from one corner of the foundation to the other is eleven cubits, and the width from the protruding place to the opposite side is twelve and a half cubits. The foundation