Tibetan
པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཁའ་མཉམ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་དོན་གྱི་འཁྲི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་སུ་གཅགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བདག་གིར་བཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཟླ་རེ་ཞག་རེས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་ཆེན་སོགས་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པས་མཚོན་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་གྲངས་ནི་བགྲང་བར་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་མ་ནི༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔ གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔ མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ བཟང་པོའི་འབྲེལ་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས༔ ཞེས་སོགས་གསུང་ཤིང་། ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་བྱང་ལས། དེ་སོགས་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ལྔ་པོ་ལ༔ འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རིག་འཛིན་བུ་བཅུ་གཅིག༔ གདམས་པས་སྨིན་གྲོལ་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་དུ། རྩ་བའི་ཆོས་བདག་དྲུགསྐུ་ལྔ་མཚོན་པ་ཕྱིའི་ཆོས་བདག་ལྔ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་པ་ནང་གི་ཆོས་བདག་དྲུགཚད་མེད་བཞི་མཚོན་པ་གསང་བའི་ཆོས་བདག་བཞི་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་གཞི་དང་མཚན་ཟུར། ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཡང་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་སྙིང་གཏམ་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལས་ཀྱང་། འགྱུར་མེད་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག༔ བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་ལྔ༔ ཚུལ་བཞིན་དྲོད་ཐོབ་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔ གཞན་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ༔ ལས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག༔ ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ལས། ལས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་༔ འཆུག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གྱུར་ན༔ མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་༔ ཕན་དང་བདེ་བ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ འགྲོ་དོན་ལྷག་མ་ཀོང་ཁམས་དང་༔ དབུ་རུའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་དར༔ ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་འཆད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གོང་དུ་སྤེལ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་། གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། ང་དང་ཁྱོད་བར་འཕྲིན་པ་གཞན་མེད་པས༔ གདུང་ཤུགས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ལུང་སྟོན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀཱ་རའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་དངོས་སུ་འདོམས་པ་བཞིན་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལས། རང་བློར་ངེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ནས་སྨོས་པ་སྐབས་སུ་བབས་ནའང་ཡི་གེའི་འཇིགས་པས། འདིར་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་སྨོས་ན། གཙོ་བོར་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཅིང་། ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གཟིགས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསན་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དྭངས་བ་ཆེན་པོས་གསུང་གི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་རེ་ཙམ་ལའང་ཚད་མར་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་ཏི་ཤྲཱིར་བཀུར་བའི་བསྟོད་སྔགས་ཆེན་པོ་མཛད་ལ། དེས་མཚོན་ཏེ་གོང་གི་ཁྲི་ལ་མངའ་དབང་བསྐུར་བ་གོང་ཞབས་རྒྱ་ཕེབས་དང་། ས་སྐྱ་པ་གདན་ས་གོང་མ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། འོག་མ་རྩེ་གདོང་ཁྲི་ཆེན་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་དང་བདག་ཆེན་རྒྱན་པ་ཁུ་དབོན་གསུམ། ལྷ་གཟིགས་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་བློ་བཟང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས། སྟག་ལུང་ཞབས་དྲུང་རྣམ་རྒྱལ་ལེགས་གྲུབ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་རྒྱལ་ཁུ་དབོན། མ་ཐང་ངག་གི་དབང་ཕྱུགའབྲི་གུང་པ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་གྲགས། ཆབ་མདོ་འཕགས་པ་ལྷ་སྐུ་ཕྲེང་ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྲུག་པ་མི་ཕམ་དབང་པོ་སྟེ་བླ་ཆེན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཚོན་གངས་ལྗོངས་ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྡེ་སྲིད
Chinese
因此，这是事业的利他行为如虚空般广大遍布的时期。一切行为都从自利的束缚中彻底解脱，心中唯一挂念着佛法和众生的利益，以无比的勇气，拥有无与伦比的讲修事业，以菩提心的缘起，美名如日月般日益增长，传遍四面八方，因此，无论是精通且证悟的大德，还是世间的大人物等所有人都顶礼膜拜，接受甘露般的教诲，成为弟子的幸运儿的数量是无法计算的。如同自生伏藏夏乌伏藏发掘的授记中所说：“种姓之子马头明王化身者，以金刚之名行利他之事。具誓约的法主弟子是，如今的统治者父子等，获得果位的臣民直至轮回尽头，利他能力三十五，自利成就一百零八，佛法之缘二千，发愿之缘五万，事业之缘六十七，七位持伞者抬举其足，三位伟人弘扬其威望，具善缘者二万。”等等。又如《意滴》的授记中所说：“如彼等五位根本法主，以眷属之形式，有十一位持明子，以诀窍成熟解脱能力三十五，出现不可估量的不会退转的果位。”等等。又如隐秘的授记中说：“根本法主六位，代表五身的外部法主五位，代表六度波罗蜜多的内部法主六位，代表四无量心的秘密法主四位，各自从化身之源和名称别称，地域方向等角度清晰地显示授记。” 此外，在隐秘授记心语秘密文字中也说：“不变根本之法主，菩萨持明五位尊，如法获得暖相十一者，利他能力三十有五，获得不退转果位者，具缘之人一百位。” 又如其中所说：“具缘法主与，无谬缘起若聚合，事业利他皆圆满，利益安乐不可
English
Therefore, this is the time when the activity of benefiting others spreads as vast and pervasive as the sky. All actions are completely liberated from the bonds of self-interest, and with unparalleled courage, the mind is solely focused on the benefit and happiness of the teachings and beings. With the auspicious connection of bodhicitta, the fame and reputation grow day by day, spreading throughout the directions. Therefore, all great beings who are learned and accomplished, as well as great figures of the world, bow down and receive the nectar-like teachings. The number of fortunate ones who become disciples is beyond calculation. As it is said in the prophecy of the self-revealed treasure of Sha'ug: "The emanation of the son of the lineage, Hayagriva, performs the benefit of beings with the name of Vajra. The disciples who are Dharma lords with vows are the current rulers, father and son, and so on. The end of the birth of subjects who have attained the ground. The ability to benefit others is thirty-five. Self-benefit becomes one hundred and eight. Dharma connection, two thousand. Aspirational connection, fifty thousand. Karmic connection, sixty-seven. Seven umbrella holders lift his feet. Three great men promote his power. Those with good connections, twenty thousand." And so on. Furthermore, as it is said in the prophecy of Thugthig: "For those five root Dharma lords, in the manner of retinues, there are eleven vidyadhara sons. The ability to ripen and liberate through instructions is thirty-five. Immeasurable non-returning grounds will arise." And so on. And in the hidden prophecy: "The six root Dharma lords, the five outer Dharma lords representing the five kayas, the six inner Dharma lords representing the six paramitas, and the four secret Dharma lords representing the four immeasurables, each clearly reveals the prophecy from the perspective of the source of emanation, name, and direction." Furthermore, in the secret words of the hidden prophecy's heart words, it is also said: "The unchanging root Dharma lord, the five bodhisattva vidyadharas, the eleven who properly obtain warmth, the ability to benefit others is thirty-five, those who obtain the non-returning ground, one hundred with karma." And again, as it says therein: "When the Dharma lord with karma and the unerring dependent arising come together, activities and benefit for others will be perfected, and benefit and happiness will be immeasur
Chinese
愿其增长！利益众生的剩余事业在康区和卫如地区各地兴盛。尤其在约如藏玛的地方，讲修此法的僧团，聚集在一个处所的那些，如果精进修持则会成就，未来教法将大大增上，藏地的安乐幸福将更上一层楼。等等广为宣说。如是，对于具缘的法主以金刚语作授记的意义，在隐秘的封印中说：我和你之间没有其他的使者，以猛烈的悲心祈祷吧，将会得到授记。如是所说，三世一切佛的总集体，邬金大导师莲花生，以智慧身直接指示取舍之处，如是掘藏大师上师至尊亲自指认说这个和这个。自己心中确定的那些，本应各自提及名字，但因文字的畏惧。在此提及作为弟子，众所周知的一些人。主要以尽所有智的智慧，知晓所有应知的轮涅一切，以如所有智的智慧，无碍照见所有应知的事物的自性，全知第五世达赖喇嘛以大欢喜聆听了成熟解脱的甘露无量，以不可动摇的清净心，对于言语的极小部分也以衡量的方式，创作了赞颂帝释的伟大赞歌。以此为代表，给上面的法座授予权位，贡夏嘉贝，萨迦派法座上师昂旺贡噶扎西，下面的泽东赤钦索南丹增和达钦坚巴叔侄三人，拉孜帕摩竹巴洛桑钦哲旺秋父子，达隆夏仲南嘉雷珠，以及扎西曲杰叔侄，玛塘昂吉旺秋，直贡巴衮却曲扎，昌都帕巴拉第五世嘉瓦嘉措，噶玛巴祖古桑波多吉，以及他的转世竹巴弥庞旺波等无与伦比的大德们，以及以米旺曲吉嘉波贝丹桑结嘉措为代表的雪域法律之主第司。
English
May it increase! The remaining activities for the benefit of beings will flourish in all parts of Kong and Kham, and U and Ru. Especially in the place of Yoru Tsangma, the community that teaches and practices this Dharma, those gathered in one place, if they diligently practice, will achieve it, and the future teachings will greatly increase, and the happiness and well-being of Tibet will be further enhanced. And so on, it was widely proclaimed. Thus, regarding the meaning of the prophecy given with Vajra words to the fortunate Dharma Lord, in the hidden seal it says: There is no other messenger between me and you, pray with intense compassion, and you will receive the prophecy. As it is said, the general embodiment of all Buddhas of the three times, the great teacher of Oddiyana, Padmakara, with his wisdom body directly instructs the places of acceptance and rejection, just as the great Terton master himself identifies this and this. Those who are certain in their own minds, should have mentioned their names individually, but due to the fear of writing. Here, I will mention some of the disciples who are well-known to all. Mainly, with the wisdom of knowing as many as there are, he knows all the mandalas of what is to be known, and with the wisdom of knowing how it is, he sees the characteristics of all that is to be known without obscuration, the omniscient Fifth Great Dalai Lama listened with great joy to the infinite nectar of ripening liberation instructions, and with unwavering purity of heart, even to the smallest part of the speech, he made a great praise to Indra, honoring him as a measure. Representing this, the enthronement of the upper throne, Gongshak Gyalpe, Sakya throne holder Ngawang Kunga Tashi, the lower Tsetong Trichen Sonam Tenzin and Dakchen Gyenpa uncle and nephew, Lhazik Phagmo Drupa Lobsang Khyen Tsei Wangchuk father and son, Taklung Shabdrung Namgyal Lekdrup, and Tashi Choegyal uncle and nephew, Matang Ngagi Wangchuk, Drikungpa Konchok Chodrak, Chamdo Phagpa Lha the Fifth Gyalwa Gyatso, Gampopa Tulku Sangpo Dorje, and his reincarnation Drukpa Mipham Wangpo, and other unparalleled great beings, and the lord of the snowy land's laws, the Desi, represented by Miwang Chökyi Gyalpo Paldan Sangye Gyatso.