Tibetan
རྒྱུ་བ་འཕོ་མེད་དུ་དགའཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་གཞི་དབྱིངས་སུ་ཆོད། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པར་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པར་ཤར་བས་མ་དག་པའི་ལས་སྣང་ནུབ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀ་དག་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་གི་ཤུན་པ་བུད། རྣམ་རྟོག་གི་འཆིང་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་རང་གྲོལ་བས་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལ་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྤྱིར་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་བཀའ་ཟབ་རྒྱས་རིས་མེད་དུ་སྩོལ་བ་ཡིན་ནའང་ཁྱད་པར་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉིད་གོ་ཡུལ་གྱི་ཚིག་བཤད་ཙམ་མིན་པར་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མྱོང་བ་མངོན་སུམ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་དཀྲི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བདག་གིར་བཞེས་པས། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་སྐྱོ་ཤས་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། དག་སྣང་གི་མོས་གུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་མང་དུ་འཚོགས་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་མོ་ཆེས་མཚོན་ཁྲིད་ཞུ་མི་མང་དུས་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཕལ་ཆེར་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ། ལྔ་བཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་ཙམ་ནས། ཉུང་དུས་བཞི་ལྔ་རེའི་མཐའ་བརྟེན་པའི་བར་གྱི་ཚོགས་པ་ནར་མར་འབྱུང་ཞིང་། དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཁྲིད་ཁག་གི་གྲངས་ཀྱང་། ཟབ་ཁྲིད་ཐ་དད་པ་མང་དུས་ཁག་ལྔ་རེ་ཙམ་དང་། ཐ་ནའང་གཉིས་གསུམ་རེའི་བར་འབྱུང་བ་ལས། ད་ལྟའི་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ལོ་འདི་ཡན་ཆད་ལ་ཟབ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཇི་ལྟར་འདེབས་པར་མཛད་པའི་གྲངས་ཞམ་རིང་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་ཐོར་ཐེབས་པ་རགས་ཙམ་ཞིག་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བཀོད་པ་ལ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོར་ལ། གཉན་དཔལ་དབྱངས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད། འདུས་པ་མདོའི་ཐེག་རིམ་གྱི་ཁྲིད། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་གཞུང་ཁྲིད་དང་། ཨ་རོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་རྣམས་ཚར་གཉིས་རེ། སེམས་སྡེ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དོན་གྱི་ཁྲིད་ལྔ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ལུགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟབ་ལམ་གྱི་ཁྲིད། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཁྲིད། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ཁྲིད་རྣམས་གསུམ་རེ། གཏེར་མའི་སྐོར་ལ། རང་གཏེར་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་རྫོགས
Chinese
因无迁变，喜乐轮回涅槃二执的执着于基界中断。显有诸法皆清净，广大圆满诸佛寂怒坛城中，无余显现，不净业相灭。诸法之自性，本来清净，基圆满，于无迁变之界中证菩提，故舍弃等持后得之皮囊。所有分别念之束缚云聚，于无分别之智慧，平等广大遍满之状态中，自然解脱，故为心之利他事业多分受用之时。自彼时起，总的来说，随顺所化之意的甚深广大无偏佛法皆赐予，然尤以甚深窍诀之教授，非仅为词句之讲解，而是将见修行之体验于现量觉性上作介绍，故有缘者于面见自生智慧上，以强力扭转之事业为主而受持。大悲加持融入所化众生之相续中。如是末法时期，亦多有具足厌离心、出离心、清净观之殊胜信解的有缘者聚集。其中以空行心滴之大讲为例，求法者多时约二百人，多数约百人，五十和四十人左右，少时也有四五人依靠的团体相续不断地出现。而且每日所讲的法类数量也多有不同，甚深窍诀多的时候有五类左右，至少也有两三类。直至现在的水蛇年（2013年）为止，是如何传授甚深道之讲授的，由记录员们记录下来的大概数目，在此汇集一处而记载。关于前译噶玛派方面：从嘉南巴扬传下来的幻化道次第之讲授，集经部之次第讲授，大圆满心部之经论讲授，以及阿若心滴之讲授各两次。心部母子十八部的灌顶意义之讲授五次。全知麦彭巴之幻化甚深道之讲授，那若东竹之讲授，以及空界金刚桥之讲授各三次。关于伏藏方面：自生伏藏持明心滴之圆满
English
Due to immutability, the attachment to the two concepts of joy, samsara, and nirvana is severed in the basic realm. All appearances and existences are pure, and in the vast and complete mandala of the peaceful and wrathful deities, they appear limitlessly, thus eliminating impure karmic appearances. The nature of all phenomena is primordially pure, the basis is complete, and enlightenment is attained in the immutable realm, thus shedding the husk of samatha and vipassana. All the clouds of conceptual bondage are naturally liberated in the state of non-conceptual wisdom, which is equal, vast, and all-pervasive, therefore it is a time when the activity of benefiting others through the mind is greatly utilized. From that time onwards, in general, profound and extensive unbiased Dharma teachings are bestowed in accordance with the minds of those to be tamed, but in particular, the instructions of profound key points are not merely explanations of words, but rather the experience of view, meditation, and action is introduced directly to awareness, so those who are fortunate mainly take on the activity of forcefully turning towards seeing the face of self-arisen wisdom. The blessings of compassion enter the minds of those to be tamed. Even in such a degenerate age, many fortunate ones gather who possess extraordinary faith and devotion with renunciation, detachment, and pure perception. Among them, taking the great instruction of the Dakini Heart Essence as an example, there are times when as many as two hundred people request teachings, mostly around a hundred, fifty, or forty, and at times as few as four or five people continuously form groups. Moreover, the number of different types of profound instructions given each day varies, with as many as five types of profound key points at times, and at least two or three. Until this Water Snake year (2013), the approximate number of profound path teachings that have been given, as recorded by the scribes, is compiled and recorded here. Regarding the Early Translation Kama lineage: the instructions on the stages of the Magical Net transmitted from Nyanpal Yang, the instructions on the stages of the Sutra Collection, the textual instructions on the Mind Section of Dzogchen, and the instructions on Aro Nyinthig, each given twice. The instructions on the empowerment meanings of the Eighteen Mother and Son Mind Sections, five times. The instructions on the profound path of the Magical Net according to the system of Kunkhyen Chenpo, the instructions on Narag Dongtrug, and the instructions on the Longde Dorje Zampa, each given three times. Regarding the Treasure teachings: the completion of the self-revealed Treasure Rigdzin Thugthig.