Chinese
吉祥的征兆也出现了。那天晚上，依靠聚集了善逝的坛城中的本尊和物品，为了自身获得成就，圆满地完成了伟大修法的所有支分。特别是，为了使事业的加持力更加殊胜，还完成了准备工作，如用彩粉绘制沐浴台和加持坛城等。十三日，星期四，在下半夜和慈爱的吉祥时刻，我与弟子们一起端正仪容，从瓶灌、净身沐浴、设立本尊等开始，直到献祭食子为止。之后，请求加持开光仪式，并禀告开光事宜等准备仪轨。十四日，在桑南珠的成就日和经续中特别提到的星宿吉日良辰，我与弟子们一起进行了坛城修供，以及四种沐浴真言的瓶灌。直到将香供修成具有加持力为止，黎明时分结束，与日出同时开始了净障。通过消除违缘的净身沐浴仪轨，以及增上顺缘的祈请发心，首先观想本体为空性如虚空，本尊身相显现如幻化，以无量三摩地之门，将所依之物生起为誓言萨埵的自性。迎请遍布虚空的如来们化为智慧萨埵的自性，与准备好的智慧尊一同安住。以金刚三印加持后，通过灌顶进行加持。以供养赞颂为先导，为了使之成为智慧的行境，开启眼等。为了无偏地成办一切所化众生的事业，在转变所依时，进行了广大的供养赞颂，并用所需的物品进行加持。之后，八柱玛尔巴本人身着转轮王的装束，与粗略集合的僧众一起，将作为所依之物的智慧轮全部迎请到以九聚坛城形式展开的火炉中，通过火供仪轨进行供养。随后，准备并供养了与此相关的擦热食物和荟供。
English
Auspicious omens also appeared. That night, relying on the deities and substances of the mandala where the Sugatas gathered, in order to attain accomplishment for oneself, all the branches of the great practice were completed. In particular, in order to make the blessings of the activity even more special, preparations were also completed, such as drawing the bathing platform and blessing mandala with colored powders. On the thirteenth, Thursday, during the auspicious time of the lower half of the night and loving-kindness, I and my disciples straightened our appearances and began from the vase initiation, purification bath, establishing the deity, etc., until the offering of the torma. After that, we requested blessings for the consecration ceremony and reported the consecration matters, etc., as preparatory rituals. On the fourteenth, on the accomplishment day of Sangnam Dru and the auspicious time of the conjunction of stars and dates specifically mentioned in the tantras, I and my disciples performed the mandala practice and offering, as well as the vase initiation of the four bathing mantras. Until the incense offering was practiced to be potent, it ended at dawn, and the purification began together with sunrise. Through the purification bath ritual that eliminates obstacles, and the prayer and aspiration that increase favorable conditions, first visualizing the essence as emptiness like space, and the deity's form appearing like illusion, with limitless doors of samadhi, the object of reliance is generated as the nature of the samaya-sattva. Inviting the Tathagatas who pervade space to transform into the nature of jñana-sattva, and abiding together with the prepared wisdom deity. After sealing with the three vajras, blessings are bestowed through empowerment. With offerings and praises as the vanguard, in order to make it the realm of wisdom, the eyes, etc., are opened. In order to accomplish the activities of all beings to be tamed without bias, when transforming the object of reliance, extensive offerings and praises were made, and blessings were performed with the necessary items. Afterwards, Kagyed Marpa himself, dressed in the attire of a Chakravartin, together with a roughly assembled sangha, invited all the wisdom wheels of the object of reliance to be placed in the hearth that was expanded in the form of a nine-aggregate mandala, and offered them through the fire offering ritual. Subsequently, the related tsaru food was prepared and offered, and a tsog offering was performed.
Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་མཆོད་ནས་རབ་གནས་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཞབས་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་མནབས་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང་སྤོས་འཐུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གསེར་གདུང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་མཆོད་ཁང་སྟེང་ཤོད་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་དུ་ཕབ་རྗེས་བརྟན་བཞུགས་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་སྲུང་མ་བསྒོ་བའི་བར་དེ་སྲིད་ཉིན་གུང་ཡན་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། གུང་ཡོལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་བབས་པ་ན་དཔལ་ལྡན་མི་དབང་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་ཉིད་མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྟེན་འབྱུང་གི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་གྱི་དགུ་ཚན་བཅུ་གསུམ་དང་གྲྭ་པ་སོ་སོས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་འབུལ་ཅུང་ཟད་སྟོབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་ཕུལ་ཏེ་སྟན་ལ་བཞུགས་རྗེས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་སྒྲས་གླེང་བསླང་ནས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་དྲངས་པའི་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་བ་སོགས་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་བླ་ནས་བླར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྔ་དྲོ་འབྲས་སིལ་སོགས་རེས་བསྐོར་གྱི་བཞེས་ཚ། གདན་གུང་གཉིས་ལ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་བུར་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཟབ་ཤོམས་ཅན་སོགས་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པ་སྟར་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་དཔོན་སློབ་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་བྱའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་དངོས་པོ་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་རབ་སྟོན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་ནུས་པ་བརྩིགས་སྟབས་སུ་བསྟར་བས་ཀྱང་གནས་ཁང་དོག་པོར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་མི་ཤོགས་པ་ཙམ་དང་། རབ་ཡོན་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ལ་གན་གོས་ཁྱད་ཅན་གྱི་འགན་སྦྱར་རེས་དྲངས་པའི་ན་བཟའ་ཆ་འགྲིག་ཚར་གསུམ་སོ་སོར་དར་འབོག་གི་ཚས་དང་བཅས་པ། གན་ཡོལ་ཁྱད་འཕགས་སྟེགས་བཅས་གན་དྲིལ་ཁྱད་ཅན་ཤུབས་བཅས་གོས་རྙིང་གི་བླ་རེ་དང་རྟེན་ཁེབས། ཁ་བཏགས་དང་མ་ཧཱཉྩའི་ཡོལ་བ། སིལ་སྙན་རྒྱ་འགོ་ཧོར་མཇུག་ཁྱད་ཅན་དང་རྒྱ་ཆོལ་རྙིང
Chinese
也用轮供养，并以加持咒语赐予权位，撒花时，侍者和所有僧人都穿上法衣，奏响音乐，燃起熏香，以象征世界庄严的黄金舍利塔为首，在寺庙上下三层所有地方，如雨般撒下吉祥的鲜花，之后从长久安住开始，直到迎请守护神之前，都在中午之前完成。中午过后，当水瓶座的时刻到来时，将尊贵的米旺·谢智·昆吉请到无畏的狮子宝座上。为了开启缘起之门，先献上十三种精美物品，每位僧人也献上一些无垢的天物，然后顶礼并就座。之后，以圆满吉祥的言辞开启话题，以经论中的美好词句进行空谈式的讲述，以此来为施主加冕，并献上吉祥之物等，为了使寿命、事业和功德越来越兴盛，以无尽的缘起之门来行善和祈福。喜庆的特殊之处在于，从一般的供养饮食开始，直到修供之间，每天早上轮流享用米饭水果等食物，中午和下午都有丰盛的宴席，下午还有精心准备的布尔顿聚会等，超越了想象，依次进行。特别是在此时，每位堪布和学者的面前，也摆满了天人等有情众生所享用的食物、饮料等清净美好的物品，所有令人满意的妙欲都清晰地显现出来，以能够完全满足的方式排列，甚至使狭窄的房屋显得拥挤，以至于方便行走的人们也难以通行。对于上师的供养，也献上了三套用特殊的甘布缝制的、用达尔布装饰的完整服装，以及带有底座的特殊甘布帘、带有套子的特殊甘布铃、旧衣服的衬里和法衣罩、哈达和摩诃衍扎的帷幔、特殊的汉式和蒙古式钹以及旧的汉式法衣。
English
Also offered with the wheel, and empowered with the consecration mantra. When scattering flowers, all the attendants and monks put on their robes, played music, and burned incense. Beginning with the golden stupa, which symbolizes the adornment of the world, auspicious flowers were showered like rain in all three levels of the temple. After that, from the beginning of the long-term residence until the invocation of the guardian deities, it was completed before noon. After noon, when the time for the Aquarius arrived, the venerable Miwang Sheja Kunkhyen was invited to the fearless lion throne. In order to open the door of dependent origination, thirteen exquisite items were offered first, and each monk also offered some immaculate divine objects. Then, they prostrated and took their seats. After that, the topic was opened with perfect auspicious words, and empty talks were given with beautiful words from scriptures and reasoning. This was used to crown the benefactor and offer auspicious objects, etc. In order to make life, activities, and merits increasingly prosperous, good deeds and blessings were performed with endless doors of dependent origination. The special feature of the celebration is that, starting from the general offering of food and drink, until the practice offering, rice, fruits, and other foods are served in rotation every morning. There are abundant banquets at noon and afternoon, and elaborate Burton gatherings in the afternoon, etc., which are beyond imagination and proceed in order. Especially at this time, in front of each Khenpo and scholar, there are also clean and beautiful items such as food and drinks enjoyed by sentient beings such as gods and humans. All the satisfying sensual pleasures are clearly displayed, arranged in a way that can be completely satisfied, even making the narrow house seem crowded, so that even those who are convenient to walk find it difficult to pass. For the offering to the master, three complete sets of clothing sewn with special Gan cloth and decorated with Darbu were also offered, as well as a special Gan cloth curtain with a base, a special Gan cloth bell with a cover, a lining for old clothes and a robe cover, khatas and Mahayanja's veils, special Han-style and Mongolian cymbals, and old Han-style robes.
Tibetan
་མ་སོ་སོར་ཤུབས་བཅས། རྒྱ་རྔ་རྙིང་མ་ཆེ་བ། གསེར་ལྗང་གི་བུམ་པ་རིན་ཐང་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་སྤུད་པ། ཤེལ་གྱི་སྤྱད་པ་ངོ་མཚར་བ་གཉིས། དངུལ་མདོང་གསེར་སྒ་ཁྱད་ནོར་སྒ་འཁོར་ཆ་འགྲིག མཛོད་ཐགས་ཡུག་རིང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཅུ་གསུམ། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས། དངུལ་བྲེ་ཆེན་ལྔ་བཅུ་གཉིས། རྒྱ་ནག་པོའི་མཛོད་གོས་ཡུག་རིང་བཅུ་གསུམ། རྒྱ་སེར་པོའི་གོས་ཡུག་བཅུ་གསུམ། ཧོར་དར་རྙིང་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡུག་བཞི་བཅུ། སྨན་རྙིང་ལིང་དང་ལ་ཐ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། ཀ་ཅི་སྒོང་ཤུན་མ་རྣམས་རེ་རེ་ཡུག་བཅུ་གསུམ་རེ། ཧུབ་ཇ། ཧུབ་ཕོག ནག་པོ། ཡཱ་ཇུ་རྣམས་འཁོར་དྲུག་མ་རེ། ཏཱ་ཚང་སྤུ་ཇ་དང་ཏཱ་ཚང་ཀོ་ཊ་རེ། བྱེ་ཤེལ་བུ་རམ་གྱི་ཏང་ཙེ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་ཚན་བཅུ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལྡན་ལ་ཁྱོན་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རིན་ཐང་ཅན་དང་། དེས་མཚོན་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་གན་གོས་ཀྱི་འགན་སྦྱར་གྱིས་འགོ་དྲངས་པའི་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སོགས་དགུ་ལྷག་པའི་དངུལ་སྲང་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ། ངེད་སྤུན་ལའང་རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་གིས་རུང་བའི་གོས་སྣ་ཆ་འགྲིག་སོགས་བདག་ཅག་ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་བཞག་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དངུལ་སྲང་བཅུ་གསུམ་ཞོ་བདུན། སྲང་དགུ་ཞོ་བཞི་སོགས་ནས་སྲང་དོ་ཞོ་བདུན་བར་གྱི་རིན་ཐང་ཅན་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། གྲྭ་གྲངས་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་བརྒྱད་ལ་སོ་སོར་འགྱེད་མཛོད་ཐགས་ཡི་གེ་མ་ཁྱད་འཕགས་རེ། མཛོད་གོས་དམར་སྐྱེར་རྙིང་མ་སྤུས་ལེགས་ཁ་རེ་མ་ཧཱཉྩེ་ཡུག་རེ། གསེར་ཞོ་རེ། དངུལ་ར་རྨིག་མ་སྲང་དོ་ཡོང་རེ། ཧོར་དར་ཁ་དོག་བཞི་སོ་སོ་ནས་ཡུག་རེ། ཡཱ་ཇུ་འཁོར་དྲུག་རེ། ཏཱ་ཚང་སྦག་རེ། ཟམ་དཀར་ཡུག་རེ་བཅས་བཅུ་གསུམ་ཚན་གྱི་གྲྭ་སྐལ་རེར་ཁྱོན་དངུལ་སྲང་བཅུ་གསུམ་དང་ཞོ་དྲུག་རེའི་རྩིས་དང་། དེའི་སྟེང་རྗེ་ཉིད་ལ་འཕར་གྲྭ་སྐལ་བཞེས་མཚོན་ནས་ཉིས་སྐལ་དང་གྲྭ་སྐལ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་འཕར་རིམ་པ་བཞིན་དང་། ཞབས་ཕྱི་ལྔ་ལ་འགྱེད་གསེར་ཞོ་རེ། གོས་ཆེན་དམར་སྐྱེར་ཁ་རེ། ཇ་འཁོར་གསུམ། ཞལ་ཡོག་གཉིས་ལ་གསེར་ཞོ་རེ། གོས་སྔོན་ཁ་རེ། ཇ་འཁོར་གསུམ། བུ་ཚ་བཅུ་གཉིས་ལ་དངུལ་རྒྱ་ཊཾ་རེ། གོས་ཁ་རེ། ཇ་བར་ཁག་རེ། བསྙེན་པ་ཞལ་གསོ་བ་རྣམས་ལའང་གསེར་ཞོ་རེའི་ཡོན་བཅས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་བང་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱ་ཕྲག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་འབྱོར་པའི་ཆོས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བཀྲེན་པའི་གུད་པ་མ
Chinese
各自带有鞘的箭矢，陈旧的大铜锣，无法估价的、用珍贵宝石装饰的绿松石金瓶，两件奇特的玻璃器皿，银质长号、金鞍和精美的全套鞍具，十三件颜色各异的绸缎长布，十二两黄金，五十二大斗白银，十三件中国绸缎长布，十三件黄色中国绸缎布，四十件颜色各异的旧时蒙古绸缎，各种颜色的旧药材灵芝和拉塔，卡奇蛋壳布每种十三件，六套呼布茶、呼布酒、黑茶、亚茶，大清绒茶和大清棉布，十三组冰糖，总价值相当于八百八十八两白银。以此为代表，赠予夏仲法王后裔的包括以绸缎为首的九套以上完整服装，价值四十五两白银。也给我的兄弟们准备了适合他们材质和颜色的全套服装，给我们的工作人员也分别赏赐了价值三十二两白银、十三两七钱白银、九两四钱白银，以及价值二两七钱白银等不同等级的物品。给一百九十八位僧人每人一件精美的绸缎布料。一件优质的旧红色绸缎布料，一件摩诃钦制布料。一两黄金，两两白银。四种颜色的蒙古绸缎各一件，一套亚茶，一件大清布料，一件白色丝绸，以上每份十三件，每位僧人分得的物品总价值为十三两六钱白银。在此之上，为了表示对上师您的敬意，额外增加两份僧人份额和一份僧人份额，按等级递增。赏赐给五位侍者每人一两黄金，一件红色丝绸，三套茶具。赏赐给两位厨师每人一两黄金，一件蓝色布料，三套茶具。赏赐给十二位孩子每人一藏制银币，一件布料，一套中等茶具。也为供养者们准备了一两黄金的供养，就像同时打开了财神库房的成百上千扇门一样，财富圆满具足，没有匮乏。
English
Arrows each with its own sheath, an old large copper gong, a turquoise and gold vase of inestimable value adorned with precious jewels, two extraordinary glass utensils, a silver trumpet, a gold saddle, and a complete set of exquisite saddle gear, thirteen long bolts of silk of various colors, twelve taels of gold, fifty-two large bushels of silver, thirteen long bolts of Chinese silk, thirteen bolts of yellow Chinese silk, forty bolts of old Mongolian silk of various colors, old medicinal lingzhi and lata of various colors, thirteen bolts each of kachi eggshell fabric, six sets each of Hub tea, Hub liquor, black tea, and Ya tea, Daqing velvet tea and Daqing cotton cloth, thirteen sets of thirteen lumps of rock candy, with a total value equivalent to eight hundred and eighty-eight taels of silver. Representing this, bestowed upon the descendants of Shabdrung Rinpoche were more than nine complete sets of clothing, starting with silk cloth, worth forty-five taels of silver. Also prepared for my brothers were complete sets of clothing suitable in material and color, and to our staff members were also awarded items of varying grades, worth thirty-two taels of silver, thirteen taels and seven sho of silver, nine taels and four sho of silver, and two taels and seven sho of silver, respectively. Each of the one hundred and ninety-eight monks received an excellent piece of silk fabric. One piece of high-quality old red silk fabric, one piece of Maha Chin fabric. One tael of gold, two taels of silver. One piece each of four colors of Mongolian silk, one set of Ya tea, one piece of Daqing fabric, one piece of white silk, with a total value of thirteen taels and six sho of silver for each monk's share in the set of thirteen items. On top of that, to show respect to the master himself, two additional monk shares and one monk share were added, increasing according to rank. Five attendants were given one tael of gold each, one piece of red silk, and three sets of tea utensils. Two cooks were given one tael of gold each, one piece of blue cloth, and three sets of tea utensils. Twelve children were given one Tibetan silver coin each, one piece of cloth, and one set of medium tea utensils. Also prepared for the benefactors was an offering of one tael of gold each, as if hundreds and thousands of doors of the treasure house of Vaishravana were opened at once, wealth was fully complete, without any scarcity.