Tibetan
་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་། ཕྱི་ཐུན་གསུམ་ལ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ལ་ཆིག་དྲིལ་དང་། ཐུན་རེ་རེའི་རྗེས་སུའང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གུ་གུལ་དང་ཡུངས་ཐུན་སྒྲུབ་པ་སོགས་གནང་ཞིང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་གོང་ཞབས་སུ་མཇལ་ཁ་ཞུ་བར་ཕེབས། ཚེས་གསུམ་ལ་ཡས་ཕྱིན་དུ་གུར་དྲག་གི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དང་རླུང་ཁྲིད། ལྷོ་པ་དང་ལྷ་ས་བ་སོགས་དད་ཅན་མང་པོར་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། ཚེས་བཞི་ལྷག་པ་ལྷ་མཚམས་ཀྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་ཞིང་། དེ་འཕྲལ་གསེར་གདུང་ཆེན་པོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་འབར་བའི་མདུན་ངོས་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་གཞི་གང་ན་བར་ས་དང་སར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་བླང་བ་དབང་དུ་བྱ་བ། སྦྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་ཤིང་བསྐྲད་ནས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཅག་ཅིང་བཟུང་བ་དང་། ས་སྲུང་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པས་མི་ཤིགས་པར་བཅིངས་ནས། ཀིང་དཀར་ནག་གི་སྟང་སྟབས་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་ཚམ་རྔམས་དང་བཅས་པས་མ་ཊཱཾ་བསྒྲལ་ཞིང་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པའི་གཞིར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས། ནུབ་གཉིས་པའི་བྱ་བ་ལྷ་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ཚེས་དྲུག་གི་སྔ་ཆ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གླིང་འདིའི་ཚངས་ཐིག་གི་ཐད་དུ་སླེབ་པར་ཉེ་བ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་དབང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་གཙང་ཞིང་མ་འདྲེས་པའི་བཤམ་བཀོད་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ཏེ་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་གནད་ཁྱད་པར་བ་དང་བཅས་པས་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་འཛབ་དང་དཔལ་དགུའི་དགོས་འཛབ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་དང་། སྒོས་སུ་གྲྭ་པ་གྲངས་ཅད་ཀྱི་འཛབ་རྒྱུན་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། འགལ་རྐྱེན་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉུལ་ལེ་བསྐྲོད་པ། མཐུན་རྐྱེན་གྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་དབབ་དང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་བཟང་པོ་བསྟབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་དྲོ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དབྱངས་གྱེར་བའི་ཚེ་འཇམ་མགོན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བ་ལས་མི་གཡེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཚོགས་གཟིགས་ལའང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་སྐད་གྲ་བཟང་ཞེས་མཉེས་པའི་བཀའ་སྩལ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅེས་ཐོས་ཤིང་། དེ་ལས་གཞན་དུའང་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་བཟོ་དབྱངས་རོལ་སོགས་གྲྭ་འགྲིག་ཅིང་སྒྲིག་རྣམ་བཞག་དམ་པར་སྣང་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡང་སྩལ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མི་ཆག་པའི་ཆེད་དུ་ཐོ་རེངས་སྔ་བར་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་འདུས་ཚོགས་དང་བཅས་པས་གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་གསུང་ཆོག་གནང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་གྱིས་ཐོག་དྲངས་སོ་སོར་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་དང་། གཞན་ཡང་རྟེན་གསུམ། གོས་དར། ཁྲོ་ཇ་སོགས་དགུ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། གྲྭ་དམངས་སོ་སོ་ནས་ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་ཟུང་རེ་བཅས་ཞབས་པད་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་གི་ངོ་བོར་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་རྗེ་འདིས་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་འབུལ་བ་མཛད་རྟིང་གནས་དེར་མི་རྗེ་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སེང་ཁྲིར་ཞབས་པད་བསྟི་བ་ལ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། དེ་དུས་ཚེ་འགུགས་ཀྱི། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ཁྲིའི་ཟུར་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གེ་ཤར་བའི་མཚན་ལྟས་བཟང་པོའང་བྱུང་། དེ་ནུབ་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་བར་མཐར་ཕྱིན་པར་གནང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཁྲུས་སྟེགས་དང་མངའ་དབུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཉིན་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཕུར་བུ་ཁྲུམས་སྨད་དང་བརྩེ་བའི་དུས་དགེ་བར་བདག་མདུན་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་བུམ་བསྙེན་སྦྱང་ཁྲུས་རྟེན་བསྐྱེད་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏོར་མ་གཏོང་བའི་བར་སོང་རྗེས་རབ་གནས་ཀྱི་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་སྙན་གསན་དབབ་པ་སོགས་སྟ་གོན་གྱི་གསུང་ཆོག་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་པ་སངས་ནམ་གྲུའི་འགྲུབ་སྦྱོར་དང་རྒྱུད་ནས་དམིགས་བསལ་གྱི་གསུངས་པའི་གཟའ་ཚེས་འཕྲད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། ལྷ་ལས་ཁྲུས་གཟུངས་བཞིའི་བུམ་བསྙེན། སྤོས་ཐུན་ནུས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡན་ཆད་ཐོ་རེངས་ཚར་ནས་ནམ་ལྡང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱང་བ་ཚུགས་པར་མཛད་དེ། འགལ་རྐྱེན་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱང་ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བ་གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་ལྷ་སྐུ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་རྟེན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞུག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་སོགས་དབྱེ་ཞིང་། གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རིས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟེན་བསྒྱུར་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་རྣམས་མཛད་རྗེས། ཀ་བརྒྱད་མར་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་བྱི་བྱད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་དང་བཅས་ཏེ་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཞལ་གསོ་ཞིང་། རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་བསྒྲུབས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་ཚོགས་
Chinese
进行了填补空隙的寂静法和各自九尊护法的念诵。外修三次，持续不断地进行吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的修法，并融为一体。每次修法之后，还用猛咒来焚烧古古尔香和芥子油等。九月二日的早晨，出关后去向上方觐见。三日，在亚普向您授予古汝扎的灌顶。在那些时候，为一些有志于修行的寺院僧人授予新岩藏古汝扎的灌顶，以及玛吉的断法引导和气脉引导。向洛巴和拉萨等地许多有信仰的人，根据各自的缘分，赐予了满足的法缘，如长寿灌顶等。还供奉了礼物和哈达，朝拜了大昭寺所有新旧殿堂的圣物。四日，在吉祥的星期三，为了成就闭关，早晨，作为助手和侍者，寺院的僧众也到达了顶峰。随即，为了消除在何处建立大成就者善逝云集的大坛城的基础，即消除金塔大宝世间庄严如黄金须弥山般闪耀的前方大殿世界寂静圆满之处的土地和地基的执着。为了获得土地的加持，在净化等先行的情况下，法王您以威慑三界恶势力的姿态进入。在各方的祈请先行的情况下，以愤怒金刚的禅定和伟大智慧的光芒，威慑并驱逐一切障碍，以威严的姿态摧毁并抓住，与土地神相连，以内外秘密的次第不可摧毁地束缚。伴随着金黑金刚的威严姿态，诛杀了玛当，在逃脱空隙的净化基础上，进行了测量和画线之后。五日，进行了剩余的西部第二项事业，即安住本尊和宝瓶等。五日，建造了彩粉坛城。六日清晨，当太阳的中心接近到达此世间直径的上方时，为了增加坛城的光辉，事先准备好清净且不混杂的修法灌顶供品，并完成了陈设。从那时起直到十二日，有相坛城的
English
Performed the pacification of filling the gaps and the recitation of each of the nine glorious deities. For the three outer sessions, continuously practiced the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and unified it. After each session, also burned Gugul incense and mustard oil with fierce mantras. On the morning of the second day of the ninth month, emerged from retreat and went to pay respects to the upper echelons. On the third day, bestowed the empowerment of Gur Drag at Yap. At that time, bestowed the empowerment of the New Treasure Gur Drag to some diligent monks of the monastic college, as well as the Chod guidance and wind guidance of Machig. To many faithful people from Lhopa and Lhasa, bestowed satisfying Dharma connections such as long-life empowerments, according to their respective fortunes. Also offered gifts and scarves, and visited all the sacred objects of the new and old temples of the great palace. On the fourth, a propitious Wednesday morning for accomplishing the deity retreat, the monastic assembly also arrived at the peak as assistants and attendants. Immediately, in order to eliminate the attachment to the land and foundation where the great mandala of the gathering of great accomplished Sugatas would be built in the great hall in front of the great golden stupa, the sole ornament of the world, blazing like a golden Mount Meru, the perfection of samsara and nirvana. In order to obtain the empowerment of taking the land, with purifications and so on preceding, the Lord himself entered into the attire of subduing the evil ones of the three realms. With the supplications of the directions preceding, with the samadhi of wrathful Vajra and the splendor of great wisdom, threatened and expelled all obstacles, destroyed and seized with a majestic posture, connected with the earth protectors, and bound indestructibly with the order of outer, inner, and secret boundaries. With the terrifying demeanor of the black and white King's majestic posture, killed Matam, and after measuring and drawing lines on the basis of purifying the escaped gaps. On the fifth, the remaining western second activities, such as the deities and vases remaining especially, were performed. On the fifth, the sand mandala was constructed. On the morning of the sixth, when the center of the sun was close to reaching the diameter of this world, in order to increase the splendor of the mandala, the pure and unmixed substances of the accomplishment empowerment offerings were prepared in advance, and the arrangement was completed. From then until the twelfth, the symbolic mandala of
Chinese
以（藏文：ྱིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为代表，掌握了将显有世间万法扩展为智慧坛城的禅定，从而无分别地修持自身、前方、宝瓶三者，并以念诵观想的特殊要点，普遍地进行息增怀诛的共同念诵和九尊护法的祈求念诵以及十万颂的供养等，特别是僧众不断地念诵咒语等，从而端正修持的仪轨。为了消除违缘，结合时机要点进行驱逐；为了增长顺缘的力量，进行加持和荟供朵玛的殊胜供养等，使之圆满兴盛。当时，在初八的傍晚，当唱诵迎请会供圣众的曲调时，听说蒋贡人王（米旁仁波切）以无比欢喜的慈悲目光，不离视线地以巨大的恩德也莅临会供，并称赞“声音很好”，赐予欢喜的教言而使之宽慰。此外，还听说因为坛城、朵玛制作、乐器演奏等僧众和谐，仪轨规范严谨，而赐予金刚语的赞叹。十二日，为了使修供的仪轨不中断，在黎明时分，在寝宫三界殿中，上师您与父子眷属一起赐予新宝藏长寿佛十三尊的仪轨后，为了引导世间的全知嘉瓦仁波切父子的莲足永固，首先以白色金刚纹样的坐垫为首，分别供养全套法衣，以及其他三宝所依、绸缎、砖茶等二十四套九供，以及僧俗大众每人一份精美的供品，举行了祈愿莲足永固的仪轨。并且，这些长寿之物，也由一位一位地从寝宫极乐殿中，面向至尊全知嘉瓦仁波切的面前供奉，之后在原地，人王蒋贡法王（米旁仁波切）在狮子座上安坐，也赐予了供养。当时，在念诵长寿祈请文“火生之精华”的词句时，阳光照射在宝座的角落里。
English
Represented by (Tibetan: ྱིས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), he mastered the samadhi of expanding the phenomenal world into a mandala of wisdom, thereby practicing the self, the front, and the vase as inseparable. With the special points of recitation and visualization, he universally performed the common recitation of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deities, and the supplication recitation of the nine glorious deities, as well as the offerings of one hundred thousand verses, etc. In particular, the monks continuously recited mantras, etc., thereby straightening the lineage of practice. In order to eliminate obstacles, he expelled them in conjunction with the key points of time. In order to increase the power of favorable conditions, he performed excellent offerings of blessings and tsok-torma, etc., making them complete and prosperous. At that time, on the evening of the eighth day, when chanting the melody of inviting the assembly of sacred beings, it was heard that Jamyang Khyentse Wangpo himself, with his compassionate eyes of great joy, without diverting his gaze, with great kindness, also visited the assembly and praised, "The voice is good," bestowing words of joy and comforting them. In addition, it was also said that because the monks were harmonious in the creation of mandalas, torma making, and musical performances, and the rituals were strict and disciplined, he bestowed the kindness of praise with vajra words. On the twelfth day, in order to ensure that the practice offering rituals were not interrupted, early in the morning, in the chamber of the Three Realms Palace, the master himself, along with his father and sons and assembly, bestowed the ritual of the thirteen deities of the New Treasure Amitayus. Then, in order to ensure the permanence of the lotus feet of the omniscient Gyalwa Rinpoche, father and son, who guide the world, he first offered a white cushion with vajra patterns, followed by complete sets of robes, as well as other supports of the Three Jewels, silks, brick tea, etc., twenty-four sets of nine offerings, and a fine offering from each of the monks and laypeople, and performed the ritual of praying for the stability of the lotus feet as the essence of the indestructible swastika. Moreover, these longevity substances were also offered one by one from the Blissful Chamber, facing the presence of the supreme omniscient Gyalwa Rinpoche, and then in the same place, the king Jamyang Khyentse Chökyi Gyalpo himself was seated on the lion throne, and offerings were bestowed. At that time, while reciting the words of the longevity invocation, "The essence of the fire element is gathered," the sunlight shone on the corner of the throne.