Tibetan
དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་ཤིང་ཕག་ལོ་གསར་གྱི་ཐོག་མའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་པར་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་སོགས་དང་། ཉིན་ཕྱི་མའི་བཞུགས་གྲལ་འབེལ་གཏམ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་གསུམ་ལ་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་རྟེན་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་གནང་། བཅོ་ལྔ་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བརྒྱ་མཆོད་དང་འདུས་པར་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཛོམ་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བར་བྱང་ཆེད་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་དང་། ཡི་རང་བའི་གནང་ཆ་སྨོན་ལམ་ཞལ་འདོན་པའི་དགེ་སློང་བརྒྱད་གྲྭ་ལའང་ཡོན་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་མགོན་རི་སྐུ་སྐྱེ་དང་གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་དང་ཀུན་ཡོན་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། པུསྟིའི་ལུང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་སྔར་གྲྭ་ཚང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གསུང་ཆོག་མཛད་པ་རྣམས་ལྕགས་སྡིག་གི་ལས་བྱང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་སྲོལ་ལ། འདི་ལོ་ནས་ལྕགས་འདྲའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་འཕྲེང་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་གནམ་གང་ལ་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་གོང་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུའི་རིམ་གྲོ་དང་། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་དང་། ཡང་གསང་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་ཨྱཱཻ་རིངས། གཟིར་བཟློག་གི་སྤྱང་མོ་བཅས་པ་བཟླས་བརྗོད་གཙོར་སྟོན་གྱི་ཆོག་རྒྱུན་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དཀོན་གཉེར་བའི་གྲྭ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཅན་སོ་སོས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་ཕུལ། ཚེས་དྲུག་ལ་ཆོས་མཛད་ཕྲིན་ལས་དང་། བདུན་ལ་གསེར་བཟོ་བ་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་སོ་སོས་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚོགས་གསོག་གི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ནས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྟོབ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་སེལ་དུ་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། འཆི་མེད་དགེ་ཚལ་ནས་ཆ་རྐྱེན་གནང་བ་ལྟར་མི་དབང
Chinese
五十大寿。 五十大寿。 五十大寿，木猪年新年伊始的喜宴上，格西们献上经文等。次日的座谈也如往常一样举行。初三，在护法殿中，供奉圣物并进行盛大的补供。十五日，在拉章大经堂举行百供，并向僧众供奉呼噜咖啡和混合奶茶，祈愿。当天，在尊者面前，修行部的尼姑邬金曲仲以手指供奉酥油灯，为此回向并发愿，并对念诵祈愿文的八名僧人也给予丰厚的供养。从十七日起，为贡日活佛、贡嘎管家僧人曲杰和昆元等众多聚集者依次进行了“心滴”和“降伏阎魔”的灌顶和口传，以及《菩提道次第广论》的讲授，以及阿底甚深义精要的引导。以前寺院所做的文殊降伏仪轨，依据铁蝎年的简要仪轨进行。今年开始，设立了铁制的金刚火焰仪轨。从此以后，每月初一，为了雪域怙主观世音菩萨父子的身像供养，以及为了佛教和众生的福祉，持续进行降伏仪轨的身语意咒，以及极密猛咒ཨྱཱཻ་རིངས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），和驱逐邪祟的咒语，以念诵为主的仪轨。二月初四，饶绛巴·桑杰曲扎，以及第二天管家的僧人曲杰坚各自献上了寝宫的住世祈愿。初六，曲智·赤列，初七，金匠桑珠二人各自在寺院僧众中供斋，被迎请到供斋的上位，并给予丰厚的供养和款待。初八，为了消除其母亲的违缘，举行了赎死仪轨。长寿吉祥林按照惯例给予了资助，米旺
English
Fiftieth birthday. Fiftieth birthday. On the occasion of the fiftieth birthday, at the initial celebration of the Wood Pig New Year, the Geshes offered scriptures and so on. The discussions on the following day were also held as usual. On the third day, elaborate fulfillment rituals were performed in the Protector's chamber, along with the viewing of sacred objects. On the fifteenth, a hundred offerings were made in the Ladrang Great Assembly Hall, and offerings and prayers were made to the assembled monks with arrangements for Hubja's many teas. On that day, in the presence of His Holiness, the nun Orgyen Chodron of the practice community offered a finger as an offering of butter lamps, dedicating and transforming it for enlightenment, and also generously provided offerings to the eight monks who recited the aspiration prayers. From the seventeenth onwards, the Gonri incarnation, the Gongkar steward monk Chögyal, and Kunyon, among many others who had gathered, were given the empowerment and oral transmission of Thug Thig and Yamantaka Destroyer, as well as the Lamrim teachings, and the instructions on the essence of Ati Zabdon Nyingpo, in sequence. Previously, the monastery had performed the Manjushri Subduing Mudra ritual, which was based on the condensed essence of the Iron Scorpion year's ritual manual. From this year onwards, a ritual manual of iron-like Vajra Fire Rosary was established. From then on, on every new moon of each month, for the sake of the longevity of the bodies of the father and son, the sole deity of the snowy land, Avalokiteśvara, and for the well-being of the doctrine and beings, the body, speech, and mind mantras of the Subduing Ritual were continuously performed, as well as the extremely secret wrathful mantra Ayai Rings (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the incantation for repelling harm, the Wild Woman, with the recitation as the main focus. On the fourth day of the second month, Rabjampa Sangye Chodar, and the next day, the steward monk Chögyal Can each offered a stable residence for the private chamber. On the sixth, Chödzé Trinley, and on the seventh, the goldsmiths Samdrub, each offered food to the monastic assembly, and were invited to the head of the offering line, and were given abundant offerings and hospitality. On the eighth, a ransom ritual was performed to avert obstacles for his mother. Chimé Getsal provided assistance as usual, and Miwang
Tibetan
་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དང་། ཟླ་མཇུག་དེར་ཞབས་ཕྱི་སོགས་ཀྱང་མ་བསྟེན་པར་བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་ཞིག་མཛད་པ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་འགོར་གྲོལ་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སླད་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། ཡར་འབྲོག་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེས་གསེར་མགུར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷ་བཙུན་དང་གྲྭ་པ་སྔར་དབང་མ་ཐོབ་པ་བཞི་བཅུར་ཉེ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་དབང་བཀའ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་སྩལ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པས་གསེར་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་། ལྷ་བཙུན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོགས་བདག་ཅག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅན་མང་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས། རྒྱུན་ཁྱེར། ལྷ་ཆེན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཆོག གཏེར་བྱུང་དང་། གསང་རྣམ། ཐུགས་ཐིག་བསྙེན་ཡིག་སོགས་བཀའ་འབུམ་སྐོར་གྱི་ལུང་མང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་གཅེས་བསྡུས། རྒྱལ་སྲས་པས་མཛད་པའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་བཀའ་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་གནང་། འདི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཇ་ཐུག་ཐོག་འཕར་ཇ། བཞེས་འཇམ་སོགས་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་དང་། ཡོན་གྱི་དངོས་པོའང་སྤོང་དག་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་དར་ཇ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་རྫོགས་ཆེན་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གྲྭ་ཚར་ཡང་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་བཟོ་པ་འཛོམ་ཕྲུག་ཅན་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡང་མཛད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སྔར་དབང་བཀའ་མ་གསན་པ་རྣམས་ཆེད་དུ་ཕེབས་རྒྱུའི་བསླབ་སྟོན་མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཤོག་བཅས་སྔོན་དུ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དགེ་རྒན་རབ་འབྱམས་པ་ཐུགས་རྗེས་དབུ་མཛད་གྲྭ་གསར་ལྔ་བཅུ་སྐོར། ཕྱག་ཕྱི་རྗེས་འབྲེལ་བདུན་ཅུ་སྐོར་བཅས་ཉེར་བཞིའི་སྔ་ཆར་ཕེབས་པར། དེ་འཕྲལ་མཇལ་ཁ་དང་། ཚོམས་སུ་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན
Chinese
大尊者一星期的寿命修法期间，当月末也不用侍者等，在拉章的寝宫深处做了非常严格的闭关，到三月初解除，为了缘起，也在大法会的修法供养结束时，前往领取成就的行列前列。亚龙修行地的转世活佛也来献上长寿祈愿。初四，国王一切都舍弃的拉尊多吉带着几百个金碗的礼物来拜见。初十，为近四十位以前没有得到灌顶的拉尊和僧人准备了大悲胜者总集的灌顶，第二天赐予包括有戏论和无戏论的正行灌顶，国王一切都舍弃的供养了金银曼扎和美好广大的会供轮。夏仲法嗣仁波切昆仲和拉尊，寺院的僧人等很多为我等利益着想的人赐予了大悲仪轨的合订本，日常诵经，大神供赞仪轨，伏藏，秘密名目，心滴修法仪轨等噶当文集类的众多传承，以及对于堪布略集来说的断法深义精要，嘉赛巴所著的修心七义的引导文等众多传承。此时，寺院大法会进行了七天的诵读甘珠尔，在平时的茶粥上增加茶，点心等如往常一样，供养的物品也按照能力和规矩，赐予完整的僧衣，绸缎茶叶等。那时也为建造圆满大圆满传承上师像的工匠们做了金刚萨埵的灌顶。为了让以前没有听过灌顶的寺院大法会的新僧人专门前往，事先派出了带有米旺钦波教谕的文书，按照文书，由年长的格西拉然巴图杰带头，率领五十名左右的新僧人，以及七十名左右的随从，在二十四日清晨到达，立刻进行了会面，并在大殿举行了欢迎仪式。
English
During the Great Lord's one-week life-prolonging practice, even without attendants at the end of the month, he undertook a very strict retreat in the depths of the Labrang's chambers, which was lifted at the beginning of March. For the sake of auspiciousness, he also went to the forefront of the assembly to receive accomplishments at the conclusion of the great assembly's practice offering. Representatives from the Yarlung retreat center also arrived to offer prayers for the longevity of the incarnate lama. On the fourth, King Kunsangpa Lhatsun Dorje came to visit with hundreds of golden bowls as gifts. On the tenth, preparations were made for the empowerment of the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, for nearly forty Lhatsun and monks who had not previously received empowerment. The next day, the actual empowerment, including both elaborate and non-elaborate aspects, was bestowed extensively. King Kunsangpa offered a mandala of gold and silver and a beautiful and vast feast wheel. The Kyabje Dunggyu Rinpoche brothers, Lhatsun, monks of the monastery, and many others who were concerned for our benefit were given the combined texts of the Great Compassion ritual, daily practices, the offering ritual of the Great God, terma, secret names, Mind Drop practice texts, and many transmissions from the Kadampa Collection, as well as the essential points of the profound meaning of Chö for the Khenpo's concise collection, and the guiding text for the Seven Points of Mind Training by Gyalsey, and many other transmissions in sequence. At this time, the monastery's great assembly recited the Kanjur for seven days, with extra tea and snacks added to the usual tea and porridge, as before. Offerings were also made according to ability and custom, including complete robes, silks, tea, and so on, in abundance. At that time, Vajrasattva empowerment was also given to the artisans who were building the images of the Dzogchen lineage lamas. In order to have the new monks of the great monastery who had not previously heard the empowerment come specifically, a letter with the instructions of Miwang Chenpo was sent in advance. According to the letter, the elderly Geshe Lharampa Thukje led about fifty new monks and about seventy attendants, arriving on the morning of the twenty-fourth. Immediately, a meeting was held, and a welcoming ceremony was held in the assembly hall.