Tibetan
གྲྭ་རིགས་མང་པོར་རེ་འདོད་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། འབྲས་མོ་ལྗོངས་རྒྱལ་པོའི་འབུལ་བ་བཟང་གོས་ཀྱི་ཡོལ་བ། བླ་བྲེས། ལེ་སྣའི་གོས་ཆས་ཆ་ཚང་། གཡུ་དངུལ། རས་ཆ་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་རྟེན་དང་བཅས་པའི་འབྱོར་ལན་བསམ་པ་ཚིམ་པར་སྩལ་ཅིིང་། ཉེར་ལྔ་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་དགག་དབྱེའི་ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ཏེ་སོ་མཚམས་གླིང་དུ་ཆབ་བཞུགས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་དམ་སེལ་གྱིས་རྐྱེན་ཁ་བསླང་བ་ལྟ་བུས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་སེར་ཆོལ་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་བབས་པ་རང་གི་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་དགོངས་ནས་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་གའང་གནང་། ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཁམས་པ་གོ་འཇོ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཁམས་སུ་ལོག་འགྲོ་རྒྱུ་ཁ་ཤས་ལ་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་དགུ་ལ་སྔར་གྱི་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་བཅུ་ལ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། གོ་འཇོ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་ལྡོག་གི་ཞལ་ཏ་རྫོངས་བའི་གནང་སྦྱིན་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པས་རེ་བ་གང་བར་མཛད་ནས་ཕྱིར་སོང་། དེ་དུས་མོན་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཞལ་མཇལ་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་འབྲས་འཇམ། ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསེར་དངུལ་ཁྲོ་ཟངས། རྒྱ་དར། རས་ཆ། སྨན་འབྲས་སོགས་ཀྱི་སྟོང་འབུལ་དང་། གྲྭ་པར་ཡང་རས་ཡུག་གི་འགྱེད་བཅས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང་། འདི་ཉིན་རྣམ་སྲས་གླིང་སྡེ་པ་དྭགས་པོར་འབྱོན་པའི་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱོན་པར་ཚེ་དབང་། གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བ་དང་། འདི་ཁའི་ཞལ་ངོ་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་དུ་ལོཀྟཱིའི་རིག་གཏད་སོགས་སྩལ་ཅིིང་། སྔོན་ནས་གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ལྟར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོའི་རབ་གནས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་ནས་དེ་ནུབ་ཡང་ཁ་ལྕོག་སྦུག་ཏུ་བཞུགས། སང་ཉིན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་གྲུའི་བཞོན་པས་གསེར་ལྡན་གྱི་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་སྒྲགས་མདར་ལགས་སྲང་མདོ་འོག་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྟབས་ཤིང་། སྔགས་གྲྭའི་མདུན་དུ་སྔགས་ལྕོག་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བཤོལ་ཇ་ཞུ་འབུལ་བ་དང་བཅས་བསྒྲུབས་པར་མང་འགྱེད་ཀྱི་ལན་ཡང་སྩལ་ནས་སྒྲགས་ཕུའི་ལ་མཚམས་སུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་པའི་སར་བློན་ཆེན་སྟར་གདོང་བ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། ནངས་པར་ལ་རྩེར་གཟིམས་ཁལ་གྱི་རྟ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་འགྱེལ་ཏེ་འཆི་བར་རྩོམ་པ་ན་ཆིབས་ལས་གཞོལ་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ག སོས་ཏེ་སྔར་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནུབ་འབྲུག་དགོན་པའི་ཐད་དུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་ནས་སང་ཉིན་ལྷ་གདོང་གི་གྲུས་ཤོད་ཆེན་གྱི་ལུང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱང་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་འབྱོར་ཞིང་། ཤར་མར་ལྟག་སྒོ་བརྒྱུད་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་ཆུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་དུ་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་མཇལ་རྟེན་ཙམ་བསྣམས་ཏེ་གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞབས་པད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཕྱག་འབུལ་ཏུ་ཕེབས་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་སྩལ་གསུང་། དེ་ནུབ་རྩེའི་དྲུང་འཁོར་ནང་མ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་སྤྱི་དང་། གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་གི་མཇལ་མི་སོགས་མང་པོར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གསུང་གླེང་དང་། ཕྱག་མཛོད་བྱ་སྒོ་ནས་སོགས་ལ་ལུང་ཕྲན་འགའ་ཤས་ཀྱང་གནང་། ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཚེའི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ནས་སྐུ་ཞབས་སུ་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བཞུགས། དེ་ཉིན་བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་པས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུར་ཕེབས་པར་བཞུགས་གདན་སོགས་སྔར་ལས་སྤར་བའི་མཐོང་བཀུར་ཆེ་བར་སྩལ་ཅིིང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ། འབྲས་འཇམ། རས་ཡུག་དང་ལ་བ་དཀར་པོའི་འགྱེད། རྣམ་བཞག་སྤྱི་འབུལ་སྙན་དར་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནུབ་ནས་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་གི་ཉེ་ལོགས་གཡང་ཁང་དུ་གྲགས་པར་དཔོན་སློབ་བཅུས་དིང་སང་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོར་འབོད་ཅིང་དོན་དུ་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུན་བཞིའི་དང་པོར་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྡུས་པའི་ལས་བྱང་གིས
Chinese
对众多僧人，也赐予了各种满足愿望的佛法布施。十九日，为迎请右眼堪布飘巴（'Phyos pa）转世的住世祈愿者，以及锡金国王供奉的精美丝绸帷幔、唐卡、全套丽江服饰、玉石、银器、布料等丰厚精美的物品，给予了取舍的授记，并赐予了包含圣物在内的丰厚回赠，使之心满意足。二十五日起，为夏仲（Zhabs drung）法嗣仁波切和成就者白玛坚赞（Padma rgyal mtshan）等少数人，开始传授空行扬提（mkha' 'gro yang thig）的引导。八月初一，配合僧团的解夏安居，前往索姆蔡林（So mtshams gling）沐浴，并移驾莲足。当时，似乎有邪魔作祟，该地骤降猛烈的冰雹，他认为这是自己护法的神变，于是进行了祈祷和忏悔的仪式。初三开始，为包括康巴果觉（Khams pa go 'jo）化身等一些要返回康区的僧团僧人，依次赐予了以伏藏新法为主的众多灌顶和传承。初九，为之前请求引导者们准备了空行扬提灌顶的预备仪轨，初十圆满地给予了正行灌顶。对于果觉（Go 'jo）的人们，给予了进退的教诲和丰厚的布施加持，使他们心满意足地返回。当时，门泰色沃（Mon the se 'or）喇嘛成就者师徒怀着极大的敬意前来拜见。二十日，在集会上准备了丰盛的茶饭和会供，迎请他担任法会的主持，并供奉了金银铜器、汉地丝绸、布料、药物等，还向僧众布施了布匹，将这些丰厚的供养回向给菩提。当天，南赛林（rnam sras gling）的第巴（sde pa）前来祈求前往达波（Dwags po）的消灾加持，赐予了长寿灌顶、古汝扎波（gur drag）的灌顶等，满足了他们的愿望。对于此地的官员和留守者，也赐予了洛克提（lok+tA）的心意传承等以作消灾。此前，按照皇帝的旨意，迎请他前往大佛塔的开光仪式，二十一日启程，当晚驻扎在扬卡觉布（yang kha lcog sbub）
English
He also bestowed various Dharma gifts to many monks, fulfilling their wishes. On the 19th, for the abbot of the right eye, the incarnation Phyos pa, who was offering prayers for his long life, and for the offerings from the King of Sikkim, including fine silk curtains, thangkas, a complete set of Lijiang clothing, jade, silver, cloth, and other substantial and exquisite items, he gave instructions on what to accept and reject, and bestowed generous gifts, including sacred objects, to satisfy their minds. From the 25th, he began to transmit the guidance of the Dakini Yangtik (mkha' 'gro yang thig) to a small group including the Zhabdrung lineage holder Rinpoche and the great accomplished one Padma Gyaltsen. On the 1st of August, in conjunction with the monastic community's summer retreat, he went to Somtsham Ling for bathing and moved his lotus feet. At that time, it seemed as if evil spirits were causing trouble, and a violent hailstorm suddenly fell on that area. He considered this to be a manifestation of his own protective deity and performed rituals of supplication and confession. From the 3rd, he successively bestowed many empowerments and transmissions, mainly of new treasures, to some of the monastic community's monks who were returning to Kham, including the incarnation of Khampa Gojo. On the 9th, he prepared the preliminary rituals for the Dakini Yangtik empowerment for those who had previously requested guidance, and on the 10th, he fully bestowed the main empowerment. To the people of Gojo, he gave instructions on what to adopt and abandon, and with generous gifts and blessings, he sent them back satisfied. At that time, the Lama and disciples of Mon Tese Or, great accomplished ones, came to pay their respects with great reverence. On the 20th, he prepared abundant tea and food and a feast of offerings for the assembly, invited him to preside over the Dharma assembly, and offered gold, silver, copper, Han Chinese silk, cloth, medicine, and other items, and also distributed cloth to the monks, dedicating these generous offerings to enlightenment. On this day, the Depa of Namseling came to request blessings for dispelling obstacles on his journey to Dakpo, and he fulfilled their wishes by bestowing the empowerment of longevity, the empowerment of Guru Drakpo, and so on. To the officials and residents of this area, he also bestowed the mind transmission of Lokti (lok+tA) and other things for dispelling obstacles. Previously, according to the Emperor's decree, he was invited to the consecration ceremony of the great stupa, and he set out on the 21st, staying that night in Yangkha Chok Sub.
Chinese
如同国王般的船只，渡过金色的河流，在扎达（Ngari Prefecture Zanda County）的拉桑多俄巴处，举行了盛大的会供轮。在密宗僧院前，密咒僧侣们献上迎送茶点，并给予丰厚的布施作为回报，之后在扎普的山口处驻留。在那里，大臣斯达东巴送来了迟到的快速祭品。第二天早上，在拉孜，一匹驮着行李的马突然倒地，濒临死亡，于是从坐骑上下来加持，瞬间复活，像以前一样行走，真是不可思议。当晚在竹贡巴附近驻留，第二天乘坐拉东的船只，渡过肖钦隆的大河，在对岸，江林巴等人前来迎接。经过夏玛拉塔郭，到达新建的竹津宫的新寝宫嘎瓦吉。随即，带着洁白的哈达作为见面礼，前往拜见至尊全知嘉瓦仁波切的莲足吉祥法轮，受到了长时间的喜悦开示。当晚，与寺院的近侍以及整个大寺院的僧众，还有各僧侣的拜见者等众多人士进行了亲切的交谈，并向财务主管等颁布了一些小谕令。二十五日早上，向上行人员全体赐予长寿灌顶，并在寺院中停留了很长时间。当天，我们兄弟等侍从一同陪同父子前往拜见第悉（藏区官职名）大人，受到了比以往更加隆重的礼遇。向南嘉寺大寺院供养了混合茶、精米、绸缎和白糖，并献上了供养清单和哈达等。当晚，在被称为帕巴拉康附近的央康，十位师徒开始了所谓的“今日供养”，实际上是请求工作许可，进入近修的闭关状态。在七天的时间里，每天四座的第一座，都以简略的生起圆满次第仪轨进行。
English
Like a king's ship, they crossed the golden river, and at Lagsrang Mdo-og of Drakdar (Ngari Prefecture Zanda County), a grand assembly wheel was held. In front of the Tantric monastery, the monks of the Mantra Pillar offered welcoming tea and refreshments, and in return, generous offerings were bestowed. Then, they stayed overnight at the mountain pass of Drakpu. There, Minister Star Dongba sent belated quick offerings. The next morning, at Lartse, a horse carrying luggage suddenly fell and was about to die. He dismounted and blessed it, and in an instant, it revived and walked as before, which was truly amazing. That night, they stayed near Druk Gonpa, and the next day, they crossed the great river of Shochen Lung by boat from Lhadong. On the other side, welcoming parties from Janglingpa and others arrived. Passing through Sharmar Taggo, they arrived at the new chamber of pleasure, Gawa Kyil, in the new palace of Drukzin. Immediately, carrying a spotless white silk scarf as a greeting gift, they went to pay respects to the lotus feet of the Supreme Omniscient Gyalwa Rinpoche, and received joyful teachings for a long time. That night, intimate attendants of the monastery, the entire great monastic community, and individual monks who came to visit were all engaged in friendly conversations, and some minor decrees were issued to the treasurer and others. On the morning of the 25th, the entire upper echelon was granted the empowerment of longevity, and they stayed at the monastery for a long time. That day, we brothers and other attendants accompanied the father and son to pay respects to the Desi (Tibetan official title), who bestowed even greater honor than before by upgrading the seating arrangements. Offerings of mixed tea, fine rice, silk, and white sugar were made to the great monastic community of Namgyal Monastery, along with a list of offerings and khatas. That night, at Yangkhang, near Pagpa Lhakhang, the ten teachers and students began what is called "today's offering," which in reality was a request for permission to work, entering a retreat of close practice. For seven days, the first of the four sessions each day was conducted with a condensed generation and completion stage ritual.